I den här artikeln:
- Hur påverkar karma rättvisa?
- Vilken roll spelar kollektiv karma för att forma samhället?
- Kan vi ändra våra karmiska bidrag?
- Är rättvisa och rättvisa bara illusioner?
- Hur hänger andligt ansvar ihop med karma och rättvisa?
Kollektiv karma och rättvisa: Hur passar vi in?
av Peter Coyote.
Vi vill att världen ska vara meningsfull för oss. Vi vill att det ska vara rättvist och rättvist. Vi vill att de vi uppfattar som överträdare av normer och lagar ska straffas och de vi uppfattar som goda belönas. Ofta kan vi visa väldigt liten kontroll över frågor som vi uppfattar som problematiska eller omoraliska.
Jag får många frågor om karma och rättvisa nu för tiden. Just nu i vårt land och varje land på jorden utspelar sig många grymma, orättvisa och orättvisa händelser. Universum erbjuder oss en oändlighet av allt. Allt är alltid tillgängligt. Det finns en oändlighet av vänlighet, grymhet, svek, medkänsla, lidande, upphöjelse – alla manifestationer av universums gravida turbulensenergi.
En nations historiska ansamling av karma
Vårt nuvarande tillstånd kan betraktas som den karmiska ansamlingen av en nation som historiskt och för närvarande konsumeras av förvärvet av materiell rikedom. Detta har organiserat de flesta av dess tidigare handlingar och beslut, från imperialismen till Högsta domstolens påstående att politiska bidrag är motsvarigheten till yttrandefrihet.
Det finns dagar då jag känner att vår fixering vid materiell rikedom har förbrukat nästan den totala av vår mentala bandbredd. Oavsett vilket utrymme som finns tillgängligt för andlig tillväxt är det utrymme som krävs för att ifrågasätta vårt dominerande politiska paradigm. Det är genom den smala tråden som demokratins öde avbryts.
Vad håller mig vaken på natten
Efter en livstid av politiskt engagemang är mina antenner just nu justerade av en oroande tanke, som kan förklara det republikanska partiets nedgång till principlös laglöshet och gasbelysning. Det som håller mig vaken på nätterna är att fundera på om republikanska avhoppare från demokrati kan få tysta signaler från sina givare i C-Suites och miljardärsklassen.
Företagssektorn kan mycket väl ha dragit slutsatsen att bestämmelserna som skyddar vår miljö och våra anställda (ren luft, rent vatten, arbetarsäkerhet, livsmedelssäkerhetsnormer, produktansvar) drar ut kostnader som påverkar deras vinstmarginaler. De kan ha räknat ut att de och deras aktieägare kan vara rikare om Donald Trump vinner valet 2024.
Jag hoppas att det inte är fallet, och det verkar mer rimligt att den offentliga politikens högerförskjutning sedan Ronald Reagan har gjort tillräckligt många väljare besvikna och berövat att de har tappat tron på själva regeringen. Detta har under lång tid varit målet för konservativa och andra anhängare av nyliberal ekonomisk politik, som anser att ingenting bör tillåtas begränsa eller begränsa marknaderna.
Med tillräckligt med tid och noggrann observation blir mönster synliga som gör det uppenbart att medborgarnas välbefinnande i många fall inte har lämnats till slumpens hedervärda statistik utan är resultatet av strategisk planering och samverkan mellan människor som skulle lika snart avveckla vårt land för att sälja som reservdelar snarare än att bidra till en blomstrande, rättvis demokrati.
Rättvist och orättvist
Låt oss betrakta rättvist och orättvist. Sedan medeltiden gav vika för den europeiska upplysningen och den industrialisering som åtföljde den, har människor lärt sig hur pengar samlades. Rikedom var inte den "gudomliga rätten" för en viss klass utan innebar köp och försäljning och ränta och förvärv.
Vi lärde oss att fattiga människor inte är fattiga för att de betedde sig illa i ett tidigare liv eller för att de till sin natur är lata eller dumma. Inte heller de rika är privilegierade eftersom de levde ädelt och osjälviskt i en tidigare tid.
När en räv äter en kanin, är det rättvist eller orättvist? När en grupp människor förtrycker en annan spelar det ingen roll vad våra idéer om det är, resultaten är liknande. Detta betyder inte att vi måste acceptera djurbeteende som den "naturliga" standarden för människor som vissa apologeter för oreglerad kapitalism föreslog under 1970-talet, och hävdade att kapitalismen inte borde skyllas för sina brister, eftersom det var ett naturligt uttryck för överlevnad av den starkaste, efterliknar universums procedurer.
Det är tjafs, såklart. Det som bland annat skiljer människor från djurvärlden är vår förmåga att kontrollera våra instinkter och beteenden som inte tjänar oss.
Survival of the fittest som ekonomisk teori var en filosofi som garanterat skulle glädja Wall Street och hedgefondsspekulanter men gjorde inte mycket för de 99.9 procenten av själar på jorden som drog vattnet, satte stenarna eller arbetade på postkontoret.
Vi är alla på denna jord tillsammans. Vi spelar alla roller medvetet eller omedvetet, interagerar med varandra, uppfinner våra delar när vi går inom uråldriga, ärvda scenarier som designades av människor och kan designas om av dem.
Alla tänkbara mänskliga avsikter uttrycks på den mänskliga bandbredden samtidigt, vilket inkluderar Moder Teresa, Nelson Mandela, Jesus, Ted Bundy, Donald Trump och Hitler – alla möjligheter för det mänskliga sinnet – och det är dumt att tro att eftersom vi inte gör det se det fungera i våra grannskap eller vardagsrum att vi på något sätt är immuna mot mänsklighetens mörkare avsikter.
Minns Karl Marx mervärdeteori om vinst, som samlar rikedom mycket snabbt, speciellt när du har tusentals anställda. När jag arbetade i Hollywood och besökte hem hos agenter som ger sina kunder 10 procent av varje jobb, blev jag förbluffad över rikedomen som visades ut – storslagna hem, Warhols och dyr konst prydde deras väggar, dyra möbler, flera assistenter tjänade och sprang huset – allt på grund av detta klipp från hundratals kunder.
En annan sorts mänsklig villfarelse
Vår förväntan att universum kommer att motsvara våra idéer om rättvisa är en annan typ av mänsklig villfarelse. Jag hörde en podcast på NY Times Daily av en kille som kartlade mänskliga migrationer på grund av klimatförändringar. Det visar sig att för närvarande tiotals miljoner människor är förbereda till migrera eftersom de kan se skriften på den globala uppvärmningsväggen. De kommer antingen att vara under vattnet eller utan vatten, eller på en plats där de inte kan odla grödor, eller där det är för varmt för att arbeta ute. De kommer inte att kunna leva som de alltid har gjort.
De av oss i de utvecklade länderna, med tid att läsa böcker som denna, förvandlar planeten till ett eldklot genom att vägra att begränsa vår överseende med hänsyn till resten av mänskligheten. Planeten visar att vi lever i obalans – tar mer från planeten än den hållbart kan ge.
Idag anses moderering av vårt personliga klimat med luftkonditionering, import av hummer och färsk frukt med jetplan varje säsong, eller hoppa på samma kolsprutande jetplan för "miljösemestrar" som "smak", "livsstil" eller "förfining". ” Om vi inte ändrar våra personliga vanor, vem gör det?
Det är de utvecklade länderna som skapar marknaderna som rengör regnskogarna för palmolja i våra hudkrämer eller boskap för våra hamburgare; fånga upp de sista resterna av fisk och bifångst Dammsugad från havet med enorma nät som förstör korallreven, där morgondagens fisk kan ha växt.
Resultatet är detsamma i varje kvadrant av samhället – det finns inga hållbara offentliga diskussioner om att begränsa olja, körning, boskapsuppfödning eller produktion av en ny plast för att dra ner kolet som vår kultur släpper ut i atmosfären och som dödar morgondagen.
De fattiga kan inte klandras för att de vill överleva, och när större delen av världens befolkning lever på en dollar om dagen eller mindre, måste det vara den första världen, industriländer som måste lära sig att leva på mindre.
Ändra hur vi lever
Det existentiella hotet från global uppvärmning mot civilisationen kommer inte att avskräckas om vi inte ändrar hur vi lever; såvida inte regeringen börjar sätta strikta standarder för att skydda planeten, och om inte människor utvecklar förtroendet att tro att dessa standarder är nödvändiga. Frågan kvarstår om det kan hända eller inte i ett politiskt system som kretsar kring pengar.
Hamstrarna och investerarna i katastrof kan upptäcka kortsiktiga rymningar i ett decennium eller så, men mitt sjuttonåriga barnbarn kommer att leva som vuxen i en värld med 35 procent mindre syre, eftersom planktonet i havet (som överträffar även regnskogarna som en generator av syre) försvinner på grund av uppvärmning och surhet. Om hon fortsätter att bo i San Mateo, Kalifornien, kommer det om trettio år att vara som att bo på 12,000 XNUMX fot över havet.
Så jag måste undra: När börjar vår kultur betrakta global uppvärmning som den existentiella nödsituation den faktiskt är? När vidtar vi disciplinerade, medvetna åtgärder för att få våra regeringar att reagera? Vi är med, vare sig vi vill vara det eller inte. Vi är med, oavsett om vi byter alla våra glödlampor till LED, installerar solpaneler och kör elbilar. Vi är med i det.
En "Mig"-kulturs kollektiva karma
Det är den kollektiva karman av en "jag"-kultur, att vilja "vara allt vi kan vara" utan att någonsin inse att vi är redan mer än vi kan föreställa oss att vi är. Följaktligen skulle det vara till fördel för alla om vi pausade för att ta en hårdögd, dödligt seriös inventering som skiljer behov från önskemål innan vi handlade igen.
Inte för att lätta på små individuella steg för att konsumera mindre, men de problem som vi står inför kräver systemiska förändringar av vårt elnät, transportmodeller, pendling, beroende av dagligt kött och en mängd andra föremål. Det betyder att det är avgörande att vet de människor vi väljer; att kräva deras ståndpunkter om dessa punkter, som inte längre är radikala utan mycket väl kan vara akuta, livräddande politik.
Jag befriar mig inte från dessa observationer. Jag bor ensam i ett 1,700 XNUMX kvadratmeter stort hem, som skulle hysa tio personer i ett mindre utvecklat land. Jag har bytt glödlampor, solpaneler, ingen luftkonditionering och plåster för elfordon, men det räcker inte alls för att göra skillnad.
De flesta amerikaner är inte medvetna om att återvinning i princip har upphört sedan Kina började vägra vårt sopor. Från alla plastförpackade varor vi tvingas köpa, från engångsplastpåsar och musslor för bär, till se- genom plaggpåsar vi får från kemtvättarna — är den kultur vi växte upp med. Det är vår normala.
Jag förstår hur irriterande det kan vara att ständigt bli påmind om negativa aspekter av vårt dagliga liv, men om inte var och en av oss tar ett visst ansvar för att manifestera de förändringar vi vill ha, kommer de att fortsätta.
Vi uppmanas av naturen själv att ändra vårt "normala", att ändra våra förväntningar om vi vill överleva. Eftersom vi inte vet något annat, är förändringen överdriven och skrämmande, men vi är en smart, fyndig art, och det finns inget i att ändra modellen som dikterar att vi lever i elände eller utan hänsyn till skönhet.
Utvinning och konsumtion
Skriv stort, d fråga is extraktion och konsumtion till säkerställa humant lätthet och komfort. Detta är ett andligt problem. För varelser som är själva universum, vad har de inte redan? Det finns behöver, och så finns det girighet, och andlighet hjälper oss att se skillnaden.
Mitt argument är enkelt, att vi som nation har blivit beroende av rikedomar och behållit högsta status. Varje missbrukare förstår att bakom deras missbruk ligger en hel del "stinkin' thinkin'" och insisterande på skuld och skam, som de kommer att anstränga sig för att undertrycka.
Vi har människors fulla potential inom oss, positiva och negativa, och när vår uppmärksamhet försvinner kan vi vara ganska farliga. Jag försöker påminna mig själv om att jag ofta är problemet jag försöker lösa.
Vi tenderar alla att glömma att varje människa representerar hela spektrumet av tankar, känslor, impulser, förnimmelser och medvetande som arten är arvtagare till. Det finns inga bra killar. Ondskan är motpolen till det goda, och ingendera existerar som en absolut identifierbar, fristående egenskap.
För god vi skulle kunna ersätta generös, empatisk, och vårdande, och för onda vi kanske byter ut hänsynslös, amoralisk, or sadistisk– alla ord som beskriver identifierbara beteenden. Gott och ont antyder dock fasta, permanenta tillstånd som vi utgå ifrån är alltid identifierbara, men om så vore fallet kanske folk inte upprepade gånger skickade delegater som röstar emot sina intressen tillbaka till kongressen.
Vi har ett ansvar
Om vi har för avsikt att överleva som art, kommer vi att behöva göra stora förändringar i antalet kalorier energi vi använder per person, oavsett de kortsiktiga ekonomiska konsekvenserna. Detta kommer förmodligen att kräva omfördelning av utgifterna för skattepengar för att betala för programmen och omverktyg som krävs. Det kommer inte längre att fungera bara som en mekanism för att belöna de rika och lämna det som är kvar för att styra nationen.
We har ett ansvar till andra och för de sociala orättvisor som vårt system har skapat och främjat och som många av oss har varit privilegierade av.
Copyright 2024. Med ensamrätt.
Anpassad med tillstånd av förlaget,
Internationella inre traditioner.
Artikel Källa:
BOK: Zen i folkmun
Zen in the Vernacular: Things As It Is
av Peter Coyote.
I den här engagerande guiden till zenbuddhism hjälper den prisbelönta skådespelaren, berättaren och zenbuddhistiska prästen Peter Coyote oss att titta under den japanska presentförpackningen av zenläror för att avslöja Buddhas grundläggande läror och visa hur de kan tillämpas på samtida dagliga livet.
Att avslöja den praktiska användbarheten av buddhistisk filosofi och praktik, Zen i folkmun visar hur Zen erbjuder en kreativ problemlösningsmekanism och moralisk vägledning idealisk för stress och problem i vardagen.
För mer information och / eller för att beställa den här boken, klicka härKlicka här. Finns även som en ljudbok och som en Kindle-upplaga.
Om författaren
Peter Coyote är en prisbelönt skådespelare, författare, regissör, manusförfattare och berättare som har arbetat med några av världens mest framstående filmskapare. Erkänd för sitt berättararbete, berättade han PBS-serien Stillahavstalet, för vilken han vann en Emmy-pris, samt åtta Ken Burns-dokumentärer, inklusive Roosevelts, för vilken han vann en andra Emmy. 2011 vigdes han till zenbuddhistisk präst och fick 2015 "överföring" från sin lärare, vilket gjorde honom till en oberoende zenlärare. Han är författare till flera böcker.
