I maj 2021, senkvällshowet "Jimmy Kimmel Live!" luftat ett offentligt tillkännagivande som ber tittarna att ”växa upp f * ck” och ta Covid-19-vaccinet. I klippet förnedras en Trump-stödjande vit kvinna för att sprida felinformation om vaccinationsrisker via Facebook. Tittarna hånas för att lyssna på henne över råd från hälso- och sjukvårdspersonal som "är smartare än vi."

Tonen i denna PSA överensstämmer med en bredare trend i mainstream media täckning av vaccinationshastigheter. Berättelser om politiskt konservativa vita befolkningar hävdar ofta det tro på felinformation och konspirationsteorier ha ledde dessa grupper till underskatta risken. Artiklar visar dessa befolkningar som anti-vetenskap medan man lyfter fram absurda exempel, till exempel en individ motiverad att avvisa vaccinet helt enkelt i syfte att trolling den politiska vänstern. Denna berättelse avslöjar en anmärkningsvärd brist på nyfikenhet och empati angående komplexiteten under dessa övertygelser. Däremot har artiklar om ovaccinerade minoritetsbefolkningar med rätta fokuserat på bakomliggande orsaker till tveksamhet och utforskat legitima klagomål som historisk och samtida rasism. Förklaringar Bortom tveksamhet nämns ofta, inklusive ekonomiska faktorer, strukturella hinder, invandringsstatus och brist på sjukförsäkring.

Även uppsatser som strävar efter nyans förstärker ofta en moralisk dikotomi mellan icke-vaccinerade vita konservativa och minoriteter. En rapport i maj från det framstående hälsoanalysföretaget Surgo Ventures, diskuterat i a New York Times op, kontrasterar "Covid Skeptics" (en grupp Surgo som tidigare var märkt "Konspirationstroende”) Med” System Distrusters. ” Covid Skeptics kommer från stater som Arkansas och Alabama - konservativa fästen - och tror att teorier som ”mikrochips implanteras med Covid-vaccinet.”

Å andra sidan kommer systemdistrusterare från progressiva bastioner som Washington, DC och Maryland och tror att medlemmar i deras ras inte behandlas rättvist av hälso- och sjukvården. Opéden betonar att denna undermåliga andra grupp måste nås som en fråga om eget kapital. Annan New York Times åsikter konstaterar att ”För republikaner är [tveksamhet] kopplad till en allmän skepsis mot regering och vetenskap. För svarta och spansktalande amerikaner verkar det härröra från landets arv att tillhandahålla lägre medicinsk behandling, och ibland göra direkt skada, till minoriteter. ” Även om stycket fortsätter att citera klassen som en gemensam faktor, definierar den ändå republikaner genom det ytliga uttrycket för deras tveksamhet, medan svarta och latinamerikaner definieras av den underliggande källan till den tvekan.

I själva verket har kantteorier kring vacciner länge funnits över det politiska och raspektrumet. Anti-vaccinationsrörelsen före covid trotsade polarisering, med djupa rötter i liberala kretsar. Bland de 12 personerna är Center for Countering Digital Hate and Anti-Vax Watch flaggat som mest ansvarigt för anti-vaccin onlineinnehåll medlemmar i en rad politiska och rasbakgrund, inklusive Robert F. Kennedy Jr., Rizza Islam och Dr. Rashid Buttar. Louis Farrakhan - chefen för Nation of Islam - rådde svarta människor att inte ta Covid-19-vacciner på grund av länkar till Bill Gates och statliga steriliseringsplaner.

Ändå är sällan vaccinvisshet i minoritetssamhällen tillskriven populär tro på dessa konspirationsteorier och felinformation. I stället för att dröja vid dessa mest extrema (ofta icke-representativa) exempel, tar journalister det extra steget att titta på sammanhang som ”misstro och social alienation”Som främjar öppenhet för konspiratoriska åsikter. Detta tillvägagångssätt är vettigt med tanke på att individer ofta anammar konspirationsteorier på grund av redan existerande misstro mot vacciner eller medicinska system, inte tvärtom.

Om vi ​​tar samma nyanserade tillvägagångssätt med ovaccinerade konservativa vita människor - och kliar ytan under konspirationsteorin och antivetenskapliga förklaringar till och med lite - finner vi att deras underliggande egenskaper liknar de hos ovaccinerade minoritetsgrupper.

Även etiketten "konservativa vita" är vilseledande. Klass är mycket mer förutsägbar av vaccin tvekan än antingen politik eller ras - med arbetarklassen vita människor är dubbelt så benägna att vara tveksamma som vita college akademiker. Fattiga vita människor uttrycka tveksamhet har vanligtvis starka religiösa övertygelser, står inför oproportionerliga ekonomiska hinder och tillgångshinder för vaccination och har legitima skäl för att misstro det medicinska systemet. Historiskt sett riktade samma steriliseringsprogram som Nation of Islam-medlemmarna framkallade också målmedvetet fattiga vita människor. När rättvisa Oliver Wendell Holmes, Jr. skrev "Det räcker med tre generationer av imbeciles" i ett högsta domstolsbeslut om Virginia's ofrivilliga sterilisationslag, beskrev han en stackars vit kvinna med ingen psykisk funktionsnedsättning.

Mer nyligen, opioidepidemin härjade förorts- och landsbygdsviter. Som beskrivs i Sam Quinones ”Dreamland, ”Opioidepidemin orsakades av att hela hälso- och sjukvården pressade smärtstillande medel som OxyContin. Massrecept av opiater har varit citerade som kärnorsaken till ökad dödlighet bland fattiga vita, i förhållande till annan demografi. Arkansas - staten med de flesta "Covid Skeptics", enligt Surgo Ventures-rapporten - är andra i nationen vid utdelning av opioider. Andra stater som Alabama och Louisiana överstiger också betydligt det nationella genomsnittet på båda listorna.

Vaccinvänliga konservativa är också oproportionerligt landsbygden. Detta skapar unika åtkomstproblem, inklusive brist på vårdpersonal att administrera vaccinerna och långa körsträckor till vaccinationsställen.

Min poäng är inte att vi ska väga politiska och rasuella klagomål eller förklara att en grupps låga vaccinationsnivåer är mest motiverade än en annans. (Enbart dödsdata tyder på att etniska och rasiska minoriteter fortfarande har de mest objektiva skälen för att misstro det medicinska systemet). Snarare är min poäng att de misstankar som känns i svarta och bruna samhällen sannolikt inte är så olika från de misstankar som känns av vita människor. I båda fallen fokuserar man på outlandiska vaccin-konspirationsteorier över äkta underliggande problem. I båda fallen ombeds vaccinerande amerikaner att ta ett läkemedel som utvecklats i oöverträffad hastighet under ofattbart tryck med hjälp av nya tekniker baserade på korttidsstudier.

Att ta ett sådant vaccin kräver förtroende för det medicinska systemet och samhället i större utsträckning. De flesta icke-vaccinerade grupper har varit besvikna av båda, och en koppling kan lätt spåras mellan vaccinvisshet och dessa misslyckanden. Den dynamiken förtjänar att hanteras med empati, Inte förlöjliga. Tyvärr verkar det vanliga mediet behandla vissa grupper som värda att humanisera kontextualisering, samtidigt som de antyder att de andra är motiverade av rangbufferi.