Bild av Free-Foto
Brist på personlig mening och fulländning är endemisk mot dagens västerländska och västerländska samhällen. Varför är depression, ångest och självmord allt vanligare? Socialanalytiker pekar på de påfrestningar och stammar som är inneboende i det moderna livet. Men jag tror att orsaken har mer att göra med det vi tar med - eller inte medför - till livet än med det vi stöter på i det.
Mina observationer av mänsklig natur föreslår att, förutom den socioekonomiska förtrycket, den främsta orsaken till individuell nöd är genomgripande misslyckande i mänsklig utveckling (i de tre första livssteden) som finns i och orsakas av det moderna egocentriska samhället. Den goda nyheten är att när vi förstår detta kan vi börja göra de förändringar som leder till en positiv framtid.
I 1960s och 1970s började det amerikanska samhället göra några av dessa kulturella förändringar, vilket framgår av den mänskliga potentiella rörelsen och medvetenhetsrevolutionen, som båda betonade att uppnå icke-statliga stater genom andliga vägar, humanistisk och transpersonell psykologi, musik, konst, entheogens, och social och politisk medvetenhet. Dessa rörelser ledde inte till sig en varaktig eller tillräcklig kulturförskjutning.
Människans heliga sår
För miljarder år, miljarder varelser
har gjort ett hem på denna jeweled planet
av vatten och sten. Vilda kärleksaffärer -
Sol och Jord; svampar och alger; bakterie
och mitokondrier - föregick och sprutade oss,
Våra släktnamn registreras i de ursprungliga ögonen
av trilobiter, i böljande muskler av maneter,
i gamla skelettmineraler skissade först
i stjärnornas mörka hjärta.
Peering miljarder tillbaka i tiden,
vi undersöker djupt utrymme och kosmogenes,
dechiffrera den unfurling historien om livet,
ändå uppfattar knappt framtiden snabbare
mot oss, även som den är formad
genom våra ambitiösa griphänder och fyllda
med saker av mänsklig fantasi -
dock fattig eller stor.
Miljarder av varelser vet redan
deras perfekta plats i kosmisk dans -
deras specifika geni uttryckt i relation
till nektar eller korallrev, sequoia eller hawk.
Miljoner oförstörda arter svarar redan
frågor som vi knappt har börjat fråga -
den äldsta mystery skolan uppenbar i dem
som kommunicerar utan kulturer, kommunicerar
utan språk, migrera utan förbränning,
eller - utan hjärnor eller händer - koppla med solen,
födsel energi från oändliga strömmande foton.
Vad måste de tänka på oss - hungriga spöken,
ansluten till plasma-TV, samlar bortlägset mat
i paket, dricka från flaskor av plast,
raserande skogar för doftande vävnader och kataloger,
skivar vårt eget kött för nöje eller perfektion,
hälla gift i barnens felfria kroppar,
lastning av unga män och kvinnors anbudsarmar
med bomber och vapen, exploderar sina sinnen
med deras egna sorters dismembered kroppar
innan de vet hur man mölja med en älskare
i vildblommor, under den heliga månen
och gudarnas brinnande ögon, innan de vet
vilket geni smolders i dem, i avvaktan på eld,
innan de vet hur man plockar en columbine
och erbjuda cool nektar till älskarens tunga?
Så här har det alltid varit:
Miljarder av varelser samverkar, bleknar in och ut
av den irreversibla kosmiska symfonin. Ångrar de
lever som de måste, cued till primala övertoner
av tidvatten och storm, fytoplankton
och ek, lejon och vole?
Och vad av oss?
I den sista gröna medvetenhetsflickan,
innan vi svalas av den stora natten havet,
kommer vi att undra om vi har lämnat ett ögonblick av ruin
eller firande - ett erbjudande
av ömsesidig storhet
till den böljande fantasin
och vild kosmisk livmoder
från vilken vi först kom fram
som gnista, som frö,
som ett bräckligt embryo
av möjligheten?
- Geneen Marie Haugen, "Frågor för varelser med framåtblickande fantasi (för Thomas Berry)"
Mänsklighetens medfödda sårbarhet och helig sår
Mänskligheten som helhet har en medfödd sårbarhet, ett "heligt sår", och denna sårbarhet härrör från vårt unikt mänskliga medvetande. Detta sår gör att vi kan gå vilse, både individuellt och kollektivt, att inte blomstra och fastna. Ibland får det några av oss att engagera sig i verkligt förvirrad uppförande, som att "skära vårt eget kött för nöje eller perfektion" eller "ladda de ömma armarna på unga män och kvinnor / med bomber och vapen", som poeten Geneen Marie Haugen skriver, eller , slutligen, förstöra vår biosfär.
Vårt mänskliga medvetande är självreflexivt, det vill säga att vi vet att vi vet. Med andra ord finns det en liten del av vårt medvetande, egot, som är medveten om sig själv som att vara medveten. Detta ger en enorm beteendefördel men också ett potentiellt dödligt ansvar.
Även om jag vet att det vet, finns det ett helt universum av saker som det inte vet (särskilt före mognad), saker som den större, icke-ekoiska delen av den mänskliga psyken känner till och som är nödvändiga för sin egen överlevnad. Det här är saker som hur man håller ett hjärtslag och hur man kan vara en frisk medlem i det mer än mänskliga samhället - hur man gör "ett hem på denna smyckade planet / av vatten och sten."
Det omogna (early adolescent) egot kan göra medvetna val som på lång sikt oavsiktligt är oocidala och därför självmordliga - till exempel "samla avlägsen mat i paket, dricka från flaskor av plast, raserande skogar för doftande vävnad och kataloger. " Ett modent ego lär däremot hur mycket det inte vet och hur mycket det beror på kunskapskällor och visdom som kommer från utsidan av dess rike, nämligen från den djupa fantasin, Mysteriet, myten, de icke-statliga tillstånden av medvetandet, arketyperna, drömmar, vision, ritual, natur och på annat håll. Ett samhälle med få äkta vuxna är racing blind och helvete böjd mot en klippa.
Men precis som det är med våra enskilda sår, finns det också en otänkbar fördel som kommer med vår arts kollektiva sår, en välsignelse som möjliggörs av vår särpräglade mänskliga medvetenhet. Geneen föreslår att detta är gåvan till vår "framåtblickande fantasi". Tillsammans med våra motsatta tummar och vårt unikt mänskliga symboliska språk, ger vår framåtblickande fantasi oss möjligheten att skapa en livskraftig framtid, inte bara för oss själva utan också för alla jordiska varelser. I det tjugoförsta århundradet har denna kapacitet blivit en nödvändighet för överlevnad.
Andra säger att vår kollektiva sårs gåva är förmågan att medvetet glädja oss åt universums storhet, en kapacitet som kan ha allt att göra med vårt kollektiva mänskliga öde. Universumets medvetna firande kan vara "ett erbjudande av ömsesidigt storleksordning mot den böljande fantasin och den vilda kosmiska livmodern som vi först framträdde som gnista, som utsäde, som ett bräckligt embryo av möjlighet".
Genom att återvinna och återvinna kraften i vår mänskliga djupa fantasi och vår förmåga att fira universum, gör vi heliga vår arts sår. Vi blir Homo imaginens.
Circle and Arc Revisited
En mer utvecklad människa eller ett samhälle är inte nödvändigtvis en mer mogen människa eller ett samhälle - och vice versa. Det är till exempel möjligt att den mänskliga arten har utvecklats under de senaste fem tusen åren, samtidigt som de flesta enskilda människor och samhällen har blivit alltmer omogna. Om detta är sant har vi kommit längre och längre bakom vår potential, och ändå har vår potential ökat trots att vi inte har gjort det.
Utvecklingen av vår art - i själva verket - är en båge, en enkelriktad, icke-repeterande bana, medan mognad av individer inom den arten har formen av en cirkel, en ständigt förnyande cykel. Det cirkulära mönstret är emellertid bara en ram i en lång evolutionär utveckling av cirkulära mönster av mänsklig mognad, var och en ram varar kanske flera tusen år eller mer.
Jag misstänker att den individuella utvecklingen (cirkeln) och artutvecklingen (bågen) är i huvudsak oberoende processer. Utvecklingen av vår art tvingar inte individer att mogna psykospiritually, och enskild mognad genererar i allmänhet inte vår art att utvecklas. Men i vår tid, om vi inte mognar som individer (och därmed som samhällen), kan hela bågens mänskliga evolution snart komma till ett slut. Vi är i fara för utrotning - tillsammans med utrotningen har vi redan genomfört tusentals andra arter. Fortsättningen av vår mänskliga båge beror helt och hållet på vilken cirkel - egocentrisk eller soulcentrisk - vi omfamnar.
Global kulturändring
De flesta vet idag att den globala klimatförändringen, som härrör från växthusgasinducerad global uppvärmning, är det mest omedelbara hotet och den utmaning vi står inför vid denna tidpunkt. Men den primära svårigheten att reagera på denna kris är inte tekniskt. Kunskapen och medlen finns redan för att vända de stigande växande växthusgasutsläppen. Vad vi saknar är den politiska och sociala vilja att göra det. Omvänd global uppvärmning kräver en omvandling i värdena och livsstilen hos alla västerländska och västerländska samhällen, ett skifte från pato-tonåringar som konsumerar till mogen, ekocentrisk kommunisering. I denna bok har jag karakteriserat denna nödvändiga förändring som en förändring från egocentric till soulcentric society.
Detta tyder på att det som ligger till grund för den globala klimatförändringskrisen är en djupare kris som vi kan kalla globala kulturförändringar, vilket väsentligt förhöjer vår nuvarande klimatkris. Medan den senare började bara för två århundraden sedan har den tidigare varit på gång i ca fem tusen år. Den globala uppvärmningen är resultatet av ett årtionde utbrott där våra mänskliga kulturer blivit alltmer egocentriska och patologiska - det är alltmer alieniserad från natur och själ.
Det verkar rimligt att föreslå att global kulturförändring är vår större och mest omedelbara kris - och möjlighet. Vi måste omforma alla våra stora kulturinstitutioner - utbildning, regeringar, ekonomier och religioner - för att vara i partnerskap med jordens system. Vi måste lära oss att uppfostra alla barn och tonåringar i linje med naturen och naturliga cykler. I synnerhet måste vi bevara oskuld från tidig barndom; vi måste omforma medelåldern som en tid av under och fritt spel i den naturliga världen; vi måste hjälpa unga tonåringar att vara så äkta och kreativa som de kan, med sig själva och andra. Och vi måste skapa fullt samhällsstöd för sena tonåringar (och unga och medelålders människor efter behov) när de utforskar och förvandlas av naturens och psykens mysterier. Och vi måste göra detta för alla människor, i alla socioekonomiska klasser, i alla samhällen.
Är detta möjligt? Nej. Men låt oss inte stoppa oss ...
Omöjliga drömmar
"Det går inte att försöka," sade Alice, "man kan inte tro omöjliga saker".
"Jag vågar säga att du inte har haft mycket träning," sa drottningen.
"När jag var din ålder gjorde jag det alltid en halvtimme om dagen. Varför, ibland har jag trott så många som sex omöjliga saker före frukost."
-- citerad från Alice Genom Looking Glass by Lewis Carroll
Som Albert Einstein konstaterar, "Inget problem kan lösas från samma nivå av medvetenhet som skapade det." När vi arbetar i vårt vardagliga, konundrumgenererande läge, skulle någon verklig lösning, om vi stöter på en, verkar omöjlig.
Och ändå finns äkta lösningar och erbjuds vi ofta av våra egna psykar - ofta av själen eller Museen. Dessa lösningar härrör från en medvetenhetsnivå som bestämt skiljer sig från vårt ego. Om inte vårt eget medvetande skiftar, så verkar själen och Museets förslag som omöjliga drömmar och vi kommer att avfärda dem ur hand. Men dessa lösningar är omöjliga bara från egotets perspektiv som ännu inte har vaknat till en större berättelse och en mer mystisk och numinös värld än vad den ännu har föreställt sig. Alla drömmar, visioner och uppenbarelser kommer till våra medvetna sinnen från en större domän.
Mänskligheten - i själva verket hela jordens samhälle - existerar för närvarande i så svåra omständigheter att de mest betydelsefulla, livskraftiga och kraftfulla lösningarna kommer att verka som omöjliga drömmar för de flesta alla (i början). Men detta är tydligen det sätt som det alltid har varit i vårt universum.
Vid de största transformationsmomenten - det som Thomas Berry kallar "nådens ögonblick" händer det "omöjliga". Som det gjorde för 2 miljarder år sedan, när en viss bakterie (eukaryot) lärde sig hur man metaboliserar syre (det vill säga andas) och hur man reproducerar genom meiotisk sex. Eller kanske som Big Bang själv för ungefär 14 miljarder år sedan och skapade något ur ingenting. Eller utseendet på en jordling med medveten självmedvetenhet. Mer allmänt, "vilda kärleksaffärer", skriver Geneen, "- Sol och jord; svampar och alger; bakterier och mitokondrier - föregick och gett oss .... Det är så det alltid har varit."
Idén om ett soulcentrisk samhälle som lever av en ekocentrisk sekvens av utvecklingsstadier - för de flesta människor, kommer detta att verka som en omöjlig dröm. Mot bakgrund av de allvarliga olyckshändelserna och fördärvningarna i de moderna västerländska samhällena kan också den stora omvandlingen verka som en omöjlig dröm, ibland till och med för oss omöjliga drömmare. Men vid den här kritiska timmen borde en dröm som är värt sitt salt tyckas omöjligt att integrera samhället och till de viktigaste delarna i våra egna sinnen. I George Bernard Shaws spel Tillbaka till Metuselah säger ormen till Eva: "Du ser saker, och du säger" Varför? " Men jag drömmer om saker som aldrig var, och jag säger "varför inte?" "Stor visdom, det här, från den ikoniska underjordiska emissaren - råd att vi själva skulle klara sig i denna timme av radikal kris och möjlighet.
Om man tänker på informationen om sådana saker som aktuella krig, miljöförstörelse och politisk-ekonomisk korruption, verkar det finnas lite hopp för mänskligheten och de flesta andra medlemmar av biosfären. Men om du alternativt tittar på mirakel - nådens ögonblick - genom universums kända historia, kommer det att gå upp för dig att det finns och alltid har varit en intelligens eller fantasi på jobbet mycket större än våra medvetna mänskliga sinnen .
Med tanke på att vi inte kan utesluta ett nådestund som agerar genom oss under detta århundrade, har vi inget annat alternativ än att gå vidare som om vi själva faktiskt kan göra skillnad - om det är nog av oss att avslöja och anta vårt själsarbete. Det är viktigt att vi alla tror på och utför våra omöjliga drömmar, de med rötter i mysteriet. Till slut är jag ganska säker på att vi inte kommer att räddas av något annat än oss själva. Om vi räddas av ett mirakel, kommer det att vara miraklet att vi mognar till konstnärer med kulturell renässans och fantasifullt sätter våra axlar på hjulet för den stora svängningen.
Kanske kommer processen att fånga upp vår mänskliga potential att utvecklas i två steg. Först måste vi lära oss att skapa ett hälsosamt ungdomssamhälle, där vi tar väl hand om vår miljö och varandra - i stor utsträckning motiverad av vår rädsla för vad som skulle vara våra egna mänskliga förluster på annat sätt. En önskan om att rädda oss själva genom att bli klokare konsumenter och mer kärleksfulla grannar kan vara tillräckligt för att begränsa den fördjupning som vi för närvarande bevittnar, även om denna önskan är antropocentrisk. Ett övergångssamhälle som detta kommer att vara ett viktigt framsteg utöver vad vi har nu, och jag tror att vi kan (och måste) inse ett sådant samhälle om några år. De mest progressiva samtida trenderna föreslår för mig att vi är bra på väg - med tiotusentals visionärer som leder oss vidare.
Det andra steget kommer att vara att göra kvantesprånget från ett friskt ungdomssamhälle till en som verkligen är mogen (ekosykulär). En mogen samhälle vill ha mycket mer än att rädda sig fysiskt och ekonomiskt. Det söker till exempel att rädda regnskogen för regnskogen, inte bara för att den minskar den globala uppvärmningen eller för att den kan innehålla växter som någonsin skulle kunna ge mediciner till människor. Förutom att skydda livsmiljön hos alla arter, har ett moget samhälle en gemensam visionär medvetenhet om var vi går som ett folk och en planet. Som Thomas Berry säger, upplever ett sådant samhälle världen inte som en användbar samling av objekt utan som en helig gemenskap av ämnen. Detta kräver en radikal förändring av värdena i vår nuvarande konsumentkultur. Även om det kan ta flera generationer att växa ett modent samhälle, tror jag att vi är helt redo att samla sin infrastruktur. I den här boken har jag försökt att beskriva hur en sådan infrastruktur kan se ut. Allt börjar med det sätt som vi höjer barn och mentor tonåringar.
Min omöjliga dröm är helt enkelt det här: i det här århundradet lär vi oss att mogna, leva och älska på ett sätt som gör det möjligt för oss att lyckas som stora vändare, som ibland betraktas som hedrade förfäder i "framtidsönen".
© 2008. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med tillstånd av New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.
Artikel Källa
Nature & the Human Soul: Cultivating Heleness and Community in a Fragmented World
av Bill Plotkin.
Att ta itu med den genomgripande längtan efter mening och uppfyllelse i denna krisstid, Naturen och Människosjälan introducerar en visionär ekopsykologi av mänsklig utveckling som avslöjar hur fullt och kreativt vi kan mogna när själ och vild natur styr oss. Djuppsykolog och vildmarksguide Bill Plotkin presenterar en modell för en mänsklig livslängd rotad i den naturliga världens cykler och kvaliteter, en plan för individuell utveckling som i slutändan ger en strategi för kulturell omvandling.
Med stämningsfullt språk och personliga berättelser, inklusive de äldste Thomas Berry och Joanna Macy, definierar denna bok åtta stadier av mänskligt liv - Innocent, Explorer, Thespian, Wanderer, Soul Apprentice, Artisan, Master och Sage - och beskriver utmaningarna och fördelarna av varje. Plotkin erbjuder ett sätt att gå vidare från vår nuvarande egocentrerat, aggressivt konkurrenskraftigt, konsument samhälle till en Ecocentrerad, själsbaserad som är hållbar, samarbetsvillig och medkännande. På en gång en grundläggande roll för mänsklig utveckling och ett manifest för förändring, Naturen och Människosjälan mode en mall för ett mer mogen, tillfredsställande och målmedvetet liv - och en bättre värld.
Info / Beställ denna bok. Finns också som Audiobook, Audio CD och Kindle-utgåva.
Om författaren
Bill Plotkin, Ph.D., är en djuppsykolog, vildmarksguide och agent för kulturell utveckling. Som grundare av västra Colorado Animas Valley Institute 1981 har han guidat tusentals sökande genom naturbaserade inledande passager, inklusive en modern, västerländsk anpassning av den pan-kulturella visionen snabbt. Tidigare har han varit forskningspsykolog (studerat icke-vanliga tillstånd av medvetande), professor i psykologi, psykoterapeut, rockmusiker och flodguide.
Bill är författare till Soulcraft: Korsar in i Mysteries of Nature and Psyche (en erfarenhetshandbok), Natur och mänsklig själ: Odla helhet och gemenskap i en fragmenterad värld (en naturbaserad scenmodell för mänsklig utveckling genom hela livslängden), Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche (en ekocentrisk karta över psyken - för läkning, växande helhet och kulturell omvandling) och The Journey of Soul Initiation: En fältguide för visionärer, evolutionärer och revolutionärer (en erfarenhetshandbok för nedstigningen till själen). Han har en doktorsexamen i psykologi från University of Colorado i Boulder.
Besök honom online på http://www.animas.org.
