Ibland känner jag mig nostalgisk för min ungdoms kulturmyteologi, en värld där det inte fanns något fel med sodapop, där Super Bowl var viktigt, där Amerika förde demokrati till världen, där läkaren kunde fixa dig, där vetenskapen skulle göra livet bättre och bättre, och de satte bara en man på månen.
Livet var vettigt. Om du arbetade hårt kan du få bra betyg, gå in på ett bra college, gå till gymnasiet eller följ någon annan professionell väg och du skulle vara glad. Med några få olyckliga undantag skulle du bli framgångsrik om du följde våra samhällsregler: Om du följde den senaste läkarundersökningen, hålls informerad genom att läsa New York Times, ha en bra utbildning, lydde lagen, gjort försiktiga investeringar och stannade bort från dåliga saker som droger. Visst var det problem, men forskarna och experterna arbetade hårt för att fixa dem. Snart skulle en ny medicinsk förskott, en ny lag, en ny pedagogisk teknik, driva den fortsatta förbättringen av livet.
Folkets berättelse
Min uppfattning om barndomen var en del av en berättelse som jag kallar folkets historia, där mänskligheten var avsedd att skapa en perfekt värld genom vetenskap, skäl och teknik: att erövra naturen, överträffa vårt djur och upprätta ett rationellt samhälle.
Från min utgångspunkt verkade de grundläggande förutsättningarna för denna historia otvivelaktigt. Min utbildning, media och mest av allt normalen av rutinerna kring mig konspirerade för att säga, "Allting är bra."
Idag är det alltmer uppenbart att det här var en bubbelvärld som byggdes ovanpå massivt mänskligt lidande och miljöförstöring, men då kunde man leva inom den bubblan utan att behöva mycket självbedrägeri. Historien som omringade oss var robust. Det behöll lätt avvikande datapunkter på marginalerna.
Något var fel med den berättelsen
Ändå kände jag (som många andra) en felaktighet i världen, en felaktighet som sipprade genom sprickorna i min privilegierade, isolerade barndom. Jag accepterade aldrig helt vad jag hade erbjudits som vanligt. Livet visste jag vara mer glädjande än det här, mer verkligt, mer meningsfullt och världen skulle bli vackrare.
Vi skulle inte hata måndagar och leva för helger och helgdagar. Vi var inte tvungna att behöva höja våra händer för att få lov att kissa. Vi skulle inte hållas inomhus på en vacker dag, dag efter dag. Och när mina horisonter utvidgades visste jag att miljoner inte skulle svälta, att kärnvapen inte skulle hänga över våra huvuden, att regnskogarna inte skulle krympa eller att fisken dör eller kondorerna och örnarna försvinna.
Jag kunde inte acceptera det sätt på vilket min kulturs dominerande berättelse hanterade dessa saker: som fragmentariska problem som ska lösas, som olyckliga fakta om livet att beklagas, eller som obestridliga tabuämnen enkelt ignoreras.
Vi vet alla bättre
På någon nivå vet vi alla bättre. Denna kunskap hittar sällan tydlig artikulering, så i stället uttrycker vi det indirekt genom hemligt och öppet uppror. Narkotikamissbruk, självbrott, förskingring, latskap, raseri, kronisk trötthet och depression är alla sätt att vi håller fast vårt fulla deltagande i det livsprogram vi erbjuds. När det medvetna sinne inte kan hitta en anledning att säga nej, säger det omedvetna nej på sin egen väg. Fler och fler av oss kan inte bära att stanna kvar i den "gamla normala" längre.
Denna berättelse om normal är också smulande på en systemisk nivå. Vi lever idag i ett ögonblick av "övergången mellan världar". De institutioner som har bärit oss genom århundradena har förlorat sin vitalitet. bara med ökande självbedrägeri kan vi låtsas att de är hållbara.
Våra system av pengar, politik, energi, medicin, utbildning och mer lever inte längre de fördelar som de en gång gjorde (eller verkade). Deras utopiska löfte, så inspirerande för hundra år sedan, avtar ytterligare varje år. Miljoner av oss vet det här; mer och mer, stör vi knappast att låtsas annars. Ändå verkar vi hjälplös att förändras, hjälplös även för att sluta delta i industriell civilisationens skynda över klippan.
Väckningsanropet
Jag har i mitt tidigare arbete erbjudit en reframing av denna process, att se mänsklig kulturell utveckling som en historia om tillväxt, följt av kris, följt av nedbrytning följt av en renässans: uppkomsten av en ny sorts civilisation, en ålder av återförening till följ separationsåldern. Kanske en djup förändring händer bara genom kollaps. Visst är det sant för många på en personlig nivå.
Du kan intellektuellt veta att din livsstil inte är hållbar och du måste ändra dina sätt. "Jaja. Jag vet att jag borde sluta röka. Börja träna. Sluta köpa på kredit. "Men hur ofta förändras någon utan ett väckarklocka, eller oftare en serie väckarklockor? När allt kommer omkring är våra vanor inbäddade i ett sätt att vara som innehåller alla aspekter av livet. Därför säger du: "Du kan inte ändra en sak utan att ändra allt."
På kollektiv nivå är detsamma sant. När vi vaknar till sammankoppling av alla våra system ser vi att vi inte kan förändra, till exempel, vår energiteknik utan att ändra det ekonomiska systemet som stöder dem. Vi lär oss också att alla våra externa institutioner speglar våra grundläggande uppfattningar om världen, våra osynliga ideologier och trossystem. I den meningen kan vi säga att den ekologiska krisen - som alla våra kriser - är en andlig kris. Därmed menar jag att det går hela vägen till botten och omfattar alla aspekter av vår mänsklighet.
Och vad är exakt på botten?
I botten av vår civilisation ligger en berättelse, en mytologi. Jag kallar det världens berättelse eller folkets berättelse - en matris av berättelser, avtal och symboliska system som innehåller de svar som vår kultur erbjuder till livets mest grundläggande frågor:
Vem är jag?
Varför händer saker?
Vad är meningen med livet?
Vad är mänsklig natur?
Vad är heligt?
Vem är vi som folk?
Var kom vi ifrån och vart ska vi åka?
Svaren på dessa frågor är kulturellt beroende, men de fördjupar oss så fullständigt att vi har sett dem som själva verkligheten.
Transformationen av mänsklighetens roll på planet jorden
Dessa svar förändras idag tillsammans med allt som byggdes ovanpå dem - vilket i grunden betyder hela vår civilisation. Det är därför som vi ibland får den uppriktiga känslan att hela världen faller ihop. Att se tomheten om vad som en gång verkade så verklig, praktisk och varaktig, står vi som vid en avgrund. Vad kommer härnäst? Vem är jag? Vad är viktigt? Vad är syftet med mitt liv? Hur kan jag vara ett effektivt läkemedelsläkare? De gamla svaren bleknar eftersom folkets berättelse som en gång svarade dem smuler runt oss.
Denna bok är en guide från den gamla historien, genom det tomma utrymmet mellan berättelser och in i en ny historia. Den adresserar läsaren som ett ämne för denna övergång personligen och som övergångsagent - för andra människor, för vårt samhälle och för vår planet.
Liksom krisen är övergången vi står inför hela vägen till botten. Internt är det inget mindre än en omvandling i upplevelsen av att leva. Externt är det inget mindre än en omvandling av mänsklighetens roll på planeten Jorden.
Utdraget med tillstånd från Kapitel 1:
Den vackrare världen Våra hjärtat vet är möjligt.
Artikel Källa
Den vackrare världen Våra hjärtat vet är möjligt
av Charles Eisenstein
I en tid av social och ekologisk kris, vad kan vi som individer göra för att göra världen till en bättre plats? Denna inspirerande och tankeväckande bok tjänar som en bemyndigande motgift mot cynismen, frustrationen, förlamningen och överväldigande så många av oss känner, ersätter den med en grundande påminnelse om vad som är sant: vi är alla kopplade och våra små, personliga val bära omedvetet transformationsmakt. Genom att helt och hållet omfamna och praktisera denna princip av sammankoppling-kallad interbeing-blir vi effektivare förändringsmedel och har ett starkare positivt inflytande på världen.
Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken och / eller ladda ner Kindle-upplagan.
Om författaren
Charles Eisenstein är en talare och författare som fokuserar på teman civilization, medvetenhet, pengar och mänsklig kulturell utveckling. Hans virala kortfilmer och essäer på nätet har etablerat honom som en genre-defying social filosof och motkulturell intellektuell. Charles tog examen från Yale University i 1989 med en examen i matematik och filosofi och tillbringade de närmaste tio åren som en kinesisk-engelsk översättare. Han är författare till flera böcker, inklusive Sacred Economics och Uppstigning av mänskligheten. Besök hans hemsida på charleseisenstein.net
Läs mer artiklar av Charles Eisenstein. Besök hans författarsida.
Video med Charles: En ny historia av folket
{vembed Y=Mjoxh4c2Dj0}
