Bild av cocoparisienne 

Berättat av Marie T. Russell.

Videoversion

Hur upplever du elementära varelser? Kan du medvetet få det att hända? Och hur skiljer du mellan sanning och fantasi?

Att uppleva elementära varelser är i allmänhet förbjudet av mentala block. Dessa mentala block tenderar att dyka upp särskilt när du börjar med praktiska övningar. Du tror att dina egna uppfattningar är fantasifigurer eller fantasier, och du är så full av misstro att ingenting återstår. Så genast slänger du ut barnet med badvattnet.

Denna misstro lever i luften i vår västerländska kultur, som är baserad på naturvetenskap, och därmed andas in av oss alla. Det är något bra med det. Passagen genom misstro kan leda till en förädling och rensning av dina andliga uppfattningar. Utan misstro skulle du ta varje inre uppfattning på riktigt, även om dina egna önskningar, idéer och tillstånd att överskugga och förvränga det.

För mig har andlig erfarenhet blivit en neutral, vardaglig affär. Det finns en metod för att uppnå objektivitet i sin erfarenhet, så att du verkligen kan tala om andlig forskning. Detta gäller för uppfattningen av alla andliga fenomen och varelser, för eterkrafter, änglar, den avlidne, Kristus, och även för elementära varelser.

Hur kommer jag fram till objektivitet i andlig erfarenhet?

När det gäller denna fråga verkar följande punkter viktiga för mig:

• I andlig erfarenhet är människan själv uppfattningsorganet. Precis som fysiker rengör sina instrument i laboratoriet och uppmärksammar temperaturen och luftfuktigheten, är det lika nödvändigt att hela tiden hålla sig ren och hålla sig i form. En regelbunden meditationsövning, inre rening och arbete för själsbalans krävs. Det är viktigt att öva koncentration av tankar, jämlikhet i känsla, viljestandighet, öppenhet och positivitet.

• I konkret uppfattning är det viktigt att upprätthålla avsaknad av avsikt, för avsikt täcker eller snedvrider uppfattningen. Om jag själv vill något, kan varelsen inte göra sig hörd. Jag försöker med varje andlig uppfattning testa om jag verkligen befinner mig i ett oavsiktligt utrymme. Här är jag alltid lite skeptisk, för jag vet att det i djupet av själen gömmer sig mycket som kan störa.

• Avgörande är en erfarenhet av bevis, en känsla av sanning. Vi känner till denna erfarenhet av bevis från varje fysisk sinnesuppfattning. Att det finns ett golv här behöver jag inte bevisa, för jag ser och rör vid det och upplever sanningen direkt; på samma sätt bör vi i andliga erfarenheter ha denna erfarenhet av bevis, denna känsla av sanning. Det finns andliga upplevelser som känns falska. Detta borde motivera mig att titta närmare på dem.

• Kommunikation med andra är oumbärlig. I princip kan elementära varelser uppfattas på ett liknande sätt av alla som har tränat sig i denna riktning. Om jag säger att ett stort vattenväsen har sitt fokus på denna specifika plats, bör detta också kunna upplevas av andra. I praktiken kan detta inte alltid uppnås. Vi är alla fortfarande i början av kultiveringen av våra andliga uppfattningsorgan.
  
  Den bästa utbildningen sker när vi kommunicerar med andra och träffas personligen för att hjälpa till att överföra färdigheter mellan kollegor. Kommunikation förhindrar ensidiga och falska tolkningar. Kvaliteten på varje vetenskaplig strävan bygger på kommunikation mellan forskare.

• Inom andlig vetenskap är detta också fallet. Endast genom att sammanföra information och jämföra erfarenheter kan en hel bild skapas, för naturligtvis har alla genom sin mänskliga konstitution, livserfarenhet, konceptuell uppfostran, karma och så vidare sin specifika uppfattning. Du kommer närmare sanningen ju fler synpunkter du tar hänsyn till. Objektivitet skapas inte genom negation av subjektivitet utan genom att ta hänsyn till och införliva den subjektiva ståndpunkten.

• Inom naturvetenskap vill du ofta skapa objektivitet genom att bli av med människan och till exempel bara förlita sig på tekniska mätinstrument; ett mätinstrument är emellertid också subjektivt och levererar endast information från sin speciella position.
  
  Inom andlig forskning är det helt omöjligt att skjuta åt sidan människan, för människan är själv det enda uppfattningsinstrumentet. Du kommer närmast objektiviteten om du är medveten om dina subjektiva gränser och försöker införliva andra ståndpunkter.

• Jag tycker att jämförelsen med andra platser och tider är mycket användbar och praktisk. Andliga upplevelser är ofta subtila och svåra att förstå. Endast om jag försöker ha samma erfarenhet på en annan plats kan jag vanligtvis klargöra min upplevelse. Jag gillar också att försöka komma in i en andlig uppfattning på olika dagar för att utesluta påverkan av dagens stämning.

• Resultaten av andlig uppfattning är i princip repeterbara och verifierbara, men det finns gränser för detta. För att upprepa en upplevelse måste du kunna återge samma villkor som originalet. Ju mer komplicerade och specifika upplevelser, desto svårare blir det.
  
  Att kunna upprepa en upplevelse är inte heller slumpmässigt, eftersom enskilda andliga enheter skapar specifika andliga upplevelser, och kanske är en elementär varelse eller ängel inte intresserad av att upprepa upplevelsen för att uppfylla naturvetenskapliga kriterier.

• Kontinuerlig andlig vetenskaplig studie och förfining av begrepp verkar oumbärlig för mig- Endast med förfinade begrepp är förfinade uppfattningar möjliga. Om jag bara har begreppet "energi" eller "vibration", kommer jag bara att kunna uppleva "energi".
  
  Endast om jag konceptuellt kan skilja mellan eterkraft, elementärvarelse, ängel, den avlidne och Kristus kan jag då också uppfatta dessa skillnader. Det är inte annorlunda i den fysiska världen. En entusiastisk specialist kan upptäcka så mycket mer än den dabblande amatören någonsin kommer att märka.

• Säkert andliga upplevelser uppstår bara genom erfarenhet, och år av övning gör det möjligt att skapa en inre karta. Du kan förstå upplevelser på ett tydligare sätt och sätta dem i perspektiv eftersom du redan har sett mycket.
  
  När du först upplever något andligt är du ofta upphetsad, men det är bättre att vara lugn. Rutin skapar lugn.

Det största problemet med andlig forskning

 Det största problemet för andlig forskning är att den är relativt oetablerad i vår kultur. Naturvetenskapen engagerar tusentals professorer och miljarder dollar i forskning, och naturvetenskap är ett ämne i skolan. Andlig forskning, å andra sidan, finns inte ens i det offentliga medvetandet. Om du arbetar med detta tittar du ofta snett.

Den andliga forskningens utslagna natur innebär att det är svårt att hitta modet att ta upp det. Vi gör metodiska eftergifter eller döljer det andliga bakom ord som låter vetenskapliga. Som ett resultat av dessa saknade strukturer används inte vetenskaplig forskningens potentialer och resurser korrekt.

Var ska någon vända sig för att få utbildning inom denna domän?

Vi saknar anslutningsnätverk, utbildningsmöjligheter, andliga vetenskapliga kongresser, bibliotek och forskningsprojekt. För att en andlig impuls ska kunna få rot i vardagen och mogna måste den tuggas igenom av många människor och internaliseras, och vi måste få utbildning i uppfattningsmöjligheter.

Det är min dröm att skapa en Foundation for Spiritual Research för att göra detta till verklighet. Jag hoppas att jag någon gång kan hitta människor som kan och vill bidra med nödvändiga medel för en sådan strävan.

©2021 (engelska); © 2008 (tyska). Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd.
Findhorn Press, ett avtryck av Inre traditioner Intl.

Artikel Källa

Besvara Call of the Elementals: Practices for Connecting with Nature Spirits
av Thomas Mayer

Vi lever alla i ramen för elementära varelser. De genomsyrar våra själar, våra tankar, våra känslor och de skapar världen omkring oss, men vi är ofta helt omedvetna om dem. De är dock angelägna om att uppfattas och erkännas av oss eftersom deras framtid och vår är i grunden kopplade.

Elementaler fungerar som bärare av världens emotionella nivå. Genom att dela sina möten med älvor, dvärgar, jättar och andra avslöjar författaren sin brådskande kallelse om hjälp, en uppmaning att förankra elementära varelser igen i medvetenheten om mänskligheten genom erkännande, erkännande och medveten koppling. Låt oss stödja elementalen i deras avgörande, livgivande arbete, genom vilket de i sin tur stöder oss i att bevara jorden vi lever på.

För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. Finns även som en Kindle-upplaga.

Om författaren

Thomas Mayer lär ut meditation baserat på Rudolf Steiner. Han är en medborgerlig rättighetsaktivist och författare till flera böcker om elementära varelser på tyska. Organisationens grundare Mer demokrati, han har organiserat många folkomröstningar i Tyskland och Schweiz. Han undervisar i hela Europa och bor nära Basel, Schweiz.

Besök hans webbplats (på tyska) på ThomasMayer.org/

Fler böcker av denna författare.