Jag minns fortfarande tydligt en upplevelse, från när jag var nio eller tio år gammal, som kan beskrivas som mitt första möte med astrologi. Jag var i vår lilla grönsaksgård, kanske på väg att hämta persilja till middag, och jag hade stannat ett ögonblick för att blicka upp i en särskilt vacker och klar månlös himmel. Jag fokuserade min vision på en enda stjärna, en nålspets så fin att den flimrade i den varma vinden som ett ljus som skulle släckas. Vilken fantastisk rymddimension, undrade jag, kunde reducera en vidsträckt sol till detta oändliga silverskimrande?

Plötsligt, i en obeskrivlig hastighet av förståelse, gick verkligheten av den oerhörda upp för mig. Med en gång förstod jag - i blodets märg snarare än bara intellektuellt - att jag tittade ut till naturens längsta stränder. Oändlighetens fåll borstade mig. Jag blev livrädd när mina knän försvagades och nästan gav sig under mig.

För en tid efter den natten fruktade jag natthimlen mycket, eftersom man fruktar döden i de sällsynta ögonblicken när man förstår det som en verklighet snarare än en abstraktion. För denna syn på kosmos minskade mig helt, som döden gör. Plötsligt visste jag mitt liv som det verkligen är: flytande, långt tinier än någon stjärna, i oändlighetens hav. Det var en ödmjuk och skrämmande uppenbarelse, och ändå paradoxalt också upplyftande, som om min obetydlighet kompenseras av det extraordinära och oförklarliga faktumet av min rena existens i denna underbara skapelse.

Astronomi eller astrologi?

Läsaren kanske undrar varför jag beskriver den här upplevelsen som astrologisk. Kännetecknas det inte bättre som en uppenbarelse av astronomi? Det var trots allt ett fantasihopp baserat på astronomisk kunskap. Jag hade lärt mig vad stjärnorna är, om kärnbranden, ljusåren, de svarta hålen, och det var med de astronomiska begreppen i åtanke som jag stirrade upp mot himlen den natten.

I en annan mening var det verkligen astrologiskt eftersom det var ett ögonblick då stjärnorna, separerade från mig enligt dessa rationella läror på ett oöverstigligt avstånd, trängde igenom mitt väsen och fyllde mig med ett mörkt och stjärnlys. Stjärnorna var inte längre bara avlägsna. De kastade sig så djupt in i mig att mitt förhållande till dem blev utsökt intimt. Reflektioner av detta ögonblick genomsyrade mina drömmar och styrde mitt liv subtilt in på nya vägar från den djupaste stödpunkten i min själ. Är detta inte ett slags rå astrologiskt inflytande, stjärnljus vävt in i mänskligt öde, makrokosmos bli mikrokosmos?

Det är mitt påstående här att en upplevelse av detta slag är den ursprungliga roten av astrologi. Kärnan i astrologi ligger inte i tekniken i diagramtolkning, böcker som är fulla med dagliga positioner och system av mittpunkter och aspekter. Det har inget att göra med "Vilket stjärntecken är du?" fest spel. Nej, astrologin är förankrad i undran och förvåning över de ursprungliga kaldeiska förfäderna som stirrar upp natt efter natt till ett ofattbart mysterium. Det är rotat i drömmar om stora gibbous moons ballooning hotandely på himlen. Den är rotad i berättelser som berättas för barn om skyttestjärnor, i Van Goghs "Starry Night."Kort sagt, astrologins rot ligger i fantasins antika förhållande till stjärnhimlen. (1)

Astrologi är arketypisk

Liksom dans och religion upptäcks astrologi autokton i varje kultur som en ny uppenbarelse. Aztekerna, babylonierna, egyptierna, kineserna, de australiensiska ursprungslanden och grekerna hade alla astrologier av varierande grad av sofistikering. Systemen och mytologierna i varje astrologiskt system varierar, men impulsen, intuitionen av himmelens reflektioner i öde och själ, är konstant och oåterkallelig.

Vi kan föreställa oss tillräckligt enkelt den process genom vilken sådana system uppstod. Mindre tekniskt utarbetade kulturer än våra egna får ständigt, cykliskt, ansikte mot ansikte med stjärnornas mysterium. Där ingen stadsbelysning förorenar himlen med en konstant omgivande bländning, lyser stjärnorna i ett fridfullt och enormt skådespel av extraordinär skönhet.

Vi kan föreställa oss vår förfäders vördnad och förundran som tittar in i den himlen, hur de skulle ha vävt berättelser som ett spindelnät, som förbinder stjärnorna till en lysande juvelerad spets av konstellationer och mytologier. När dessa fantasifulla berättelser fördjupades med återberättelser, skulle natthimlen ha blivit ett levande mytiska tapet, varje natt till en berättelse om heliga berättelser och en påminnelse om den gudomliga bakgrunden till livet på jorden.

Utan en annan astronomi än en rudimentär uppfattning om dagar, årstider och lunationer - utan någon förståelse för den staggerande sanningen i det astronomiska rymden - hade dessa människor ibland känt inverkan av mystisk förvåning att jag kände den natten i min trädgård i suburbia . De hade känt sig rörda av gudarnas rörelse i sina själar, och hade aldrig tvivlat på att det verkligen var gudarna i stjärnorna själva som grep dem i sådana ögonblick. Astronomi, astrologi och stjärnmytologi - alla skulle ha blivit födda tillsammans i stargazing.

Meddelanden skrivna i Starlight

I en kultur som är beroende av stimulering genom att ständigt förändra bilder är det svårt för många att förstå nöjet att överväga natthimlen. Om vårt förhållande till bild är modellerat på tv, hur kan vi uppskatta de bestående, enkla bilderna av konstellationerna?

Om vi ​​har lärt oss att behandla varje bild som omedelbar och disponibel och blir uttråkad om det inte sker någon förändring av scenen med några sekunders mellanrum, hur kan vi möjligen låta stjärnornas ansikte - evighetens signatur - gravera sig in i vår fantasi? Tv-bilder är avsiktligt sensationella och grunda, avsedda för omedelbar konsumtion, och lär oss ett förhållande till bild som bygger på "underhållning" och fantasitillfredsställelse. Vilken möjlig underhållning kan man hitta i att stirra upp på ett brinnande väte miljarder mil bort?

Men till en kultur för vilken stjärnorna ännu inte "förklarades bort" som livlösa bollar av brinnande gas, är natthimlen en mystisk text av gudomliga cifrar. Att läsa det astronomiskt och astrologiskt kan kanske vara en fråga om överlevnad. Kanske här är skrivna gudarnas hemliga vilja, betydelsen bakom oförklarliga och fruktansvärda lidanden i livet.

Kanske kan odödlighetens elixir destilleras från meddelanden skrivna i stjärnljus. Mytologiserande och astrologiserande stjärnorna skulle ha varit en fråga om djup betydelse, av passion och rädsla för sådana människor.

Rationalisering av kosmos

Idag, med vår självbelåta självförsäkran om att naturen är övervunnen, vår tro på att ödet tillhör oss snarare än gudarna, och att alla lidanden kan övervinnas av tekniska innovationer, fruktar vi inte längre gudarna i stjärnorna. Astronomi försäkrar oss om att vi är säkra från ingripanden av kosmiska gudomligheter. Natthimlen är vacker och inert, dess fantastiska storslagenhet utplånad av konstgjorda ljus.

Vi glömmer Icarus och Prometheus 'hybris och skickar våra rymdmaskiner till toppen av berget Olympus för att "sondra" Jupiter själv, utan att frukta att han inte kommer till rätta. De gamla gudarna har kastats bort från sina troner av en ny panteon av astrofysiska gåvor: kvasarer, tiodimensionella supersträngar, rymdtids singulariteter.

Denna process för att rationalisera kosmos har resulterat i en gradvis erosion av sambandet mellan astrologi och himlen själv, som om ett stort paraply av otrevlig matematik höljer vår syn. Idag tränar vi astrologi inomhus, dagligen, i staden. Det ursprungliga astrologiska perspektivet - vista av stjärnor - kunde inte vara mer avlägset. I detta sammanhang är det alltför lätt att reducera astrologi till ett rent språkspel, en fråga om böcker och ord och siffror och tecken. Diagrammet blir nästan en magisk enhet, som om astrologiska effekter härrör från detta diagram.

Eftersom sambandet mellan astrologi och himlen växer alltmer försvagat kan många astrologer inte längre peka ut konstellationerna på natten. Hussystem används utan någon förståelse för hur dessa system delar upp själva himlen. Astrologins begrepp och system för representation (glyfer, axlar, aspektlinjer etc.) blir mer verkliga än de världar som de hänvisar till.

Detta praxis - begränsat, abstraherat, språkligt - påverkar (eller kanske återspeglar) de filosofiska och tolkningsdimensionerna i vår astrologi subtilt men djupt. Vårt tänkande tar på sig begränsningarna för media vi använder och den miljö vi upptar. Således riskerar tolkning att falla in i den tvådimensionella stasen i diagrammet och kontors artificialitet och inneslutning.

Utan natthimlen kan astrologi förlora sin själ och börja ta på sig en alltför personalistisk kvalitet och prata trivialt om "min" måne, "min" Neptun, som om planeterna var våra personliga psykiska leksaker. Det extrema exemplet på detta tillvägagångssätt är "nyckelordssystemet" för tolkning där astrologiska symboler reduceras till en form av språklig tillägg, skild från alla samband med bilden eller själva naturen.

Astrologi som förhållande till naturen

Thomas Moore har skrivit att "Astrologi är i grunden inte en tro, en metod, en vetenskap eller pseudovetenskap eller till och med en konst. I grunden är det en form av relation mellan människans liv och världen, ett förhållande där vi lär oss om oss själva genom att observera himlen. "(2)

Denna tonviktsförskjutning, denna flytt från vetenskap / konstdebatten mot begreppet förhållande till naturen, är kärnan i min avhandling. Det hjälper oss att undkomma de omöjliga dilemman att rättfärdiga astrologi till en iboende fientlig vetenskaplig anläggning. Vetenskapen måste motstå astrologi helt enkelt för att astrologiens oundvikliga subjektiva dimension står i motsättning till den grundläggande vetenskapliga fantasin om absolut objektivitet.

När vi betraktar astrologi som en form av fantasifull intimitet med naturen, har vi kringgått apologetiken i vilken astrologer tenderar att förföras och samtidigt reviderat rollen som astrolog utanför polariteten hos forskare / psykolog å ena sidan och ockultist / spåmannen å andra sidan .

Naturen är det fält som vi måste återvända till för att återuppliva vår astrologiska vision. Jag tror att en enda natt tillbringat under stjärnorna och överväger planeternas och konstellations rörelser och visuella förhållanden, som öppnar för ett inflöde av inspiration, kan fördjupa sitt astrologiska perspektiv mer än veckors slavarbete genom astrologiska läroböcker. Där kommer vi att upptäcka att himlen är en sfär, inte bara ett hjul. Den är full av konstellationer som är orörda av astrologi - Centaurus, Puppis, Hydra och den magiska pilen på Hyades i Taurus. Den som tolkade Venus som seglade vid Hyades - men där är hon! Natten är full av okända symboler.

Den naturliga världen är en utomordentligt rik mark för att odla den symboliska fantasin, och en djupt berikad fantasi är astrologens mest djupgående tillgång. Det kommer att ge honom / honom ett outtömligt typsnitt av insikt som ingen mängd teknik kan ersätta.

Det är viktigt att inte missförstå begreppet fantasi i detta sammanhang. Ordet "imaginär", i vanlig användning, betecknar orealitet, något fantasifullt eller till och med falskt. Autentisk fantasi är inte bara snygg, utan är snarare själens naturliga aktivitet. Det är verkligen själens substans, dess sätt att känna sig själv och dess relationer med världen. (3)

Sanningen om astrologi

Sanningen i astrologi leder oss till en medvetenhet om att fantasi inte bara hör hemma inom individen utan är en matris inom vilken individen och den fysiska världen finns. Fysiskt och imaginalt är genomträngande verkligheter.

Ett verkligt fantasifullt förhållande till världen är därför inte en projektion av psykologiskt innehåll på materien, utan ett sätt att känna världen som genomsyrad av själen. Astrologi är en anomali bara när den existerar inom ramen för en världsbild som inte erkänner närvaron av fantasi som en vital kraft i naturen själv.

Datoråldern har gett oss oöverträffad frihet att experimentera med nya idéer och tekniker, men all denna information är värdelös om den inte stöds av en tillräckligt djup och stark fantasi. Hur mycket fördjupar de utskurna listorna över mittpunkter, parans och sidor med harmoniska analyser vår förståelse för oss själva eller vår mänskliga klient? Riskerar de inte att ersätta visdom med information?

Jag undrar om det här nya sättet för insamling av omfattande mängder datorgenererad information inte stöds av en fantasi om kontroll. Om vi ​​bara kan samla in alla relevanta bitar av data, kan vi kanske eliminera den gnagande känslan av att inte förstå, att missa märket, att bli kort. Kanske kan vi verkligen ta kontroll över ödet, om vi bara vet tillräckligt. Det är den astrologiska motsvarigheten till fysikerns fantasi om "alltingsteori", som kommer att kunna förutsäga alla fysiska fenomen.

Att överväga stjärnorna ger vår känsla av att "falla kort" i ett annat perspektiv. Upplevelsen av kosmosens oändlighet är en hälsosam motgift mot vår astrologiska inflation. Bara när planeterna reduceras till en glyph på ett diagram och en samling klappfraser kan vi eventuellt hamna fantasier av allvetenhet och felfri förutsägelse. Låt oss bli förvånade och tacksamma för vad vi kan veta och förutsäga, och odla enkelhet, djup och rytm i våra avläsningar, vilket gör vår astrologi avspegling av himlen som hamnar sina gudar.

När vi flyttade astrologi tillbaka mot den mörka himlen skulle vi uppnå mer än en anrikning och en föryngring av astrologisk syn. Vi skulle slå ett slag mot den rationalistiska vetenskapens hegemoni som lägger sin tunga monopoliserande hand på himlen som är vår första rättighet. Inte längre marginaliseras av den skrämmande byggnaden av esoterisk kunskap som presenteras av moderna astrofysik, vi kunde våga återuppfinna himlen för vår ålder. Vi kunde dricka igen från de här stjärniga vattenvattnen.

Referenser & anteckningar:

1. För en underbart lyrisk och mycket grundlig undersökning av mänsklighetens historia med stjärnorna och planeterna, rekommenderar jag starkt Richard Grossinger's Night Sky, Los Angeles: St Martin's Press, 1988.

2. Thomas Moore, Återförtrollandet av det vardagliga livet, Hodder & Stoughton, 1996, s. 321.

3. Dessa begrepp undersöks djupt i James Hillmans Hjärtans tankar och världens själ, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Se även Robert Sardello, Kärlek och själen, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - med ensamrätt.
Denna artikel trycks om med författarens tillstånd
från december / jan. 1996-97 utgåva av The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Bok av denna författare

Fellinjer
av Pierz Newton-John

Vad gör en man? I denna novellsamling går Pierz Newton-John igenom hela spektrumet av maskulin upplevelse, med en öppenhet som inte är rädd för att visa män som mest ensamma, sexuella, kärleksfulla, ibland sårbara, ibland kränkande.

I Pierz Newton Johns berättelser kommer det alltid tillbaka till känslor, ömhet med barn, värme med fruar efter drömmar om alienation, smärta hos förrädiska flickvänner, mäns ensamhet. Plus ça förändring plus c'est la même valde. . . läsaren lullas av den sömlösa prosa, underströmmar av samtida musik, det urbana skrivandet, förortsinställningarna, men allt händer bakom stängda dörrar.

Info / Beställningsbok. Finns även som Kindle-utgåva. 

Om författaren

Pierz Newton-John är författare, astrolog och psykoterapeut som övar i Melbourne, Australien. Han är "intresserad av att knyta samman idéer inom arketypisk psykologi med astrologisk teori och arbeta med att fördjupa den filosofiska grunden för astrologisk praktik". Han studerade i vetenskapens historia och filosofi vid Melbourne University och är också en klassisk gitarrist, poet och amatörstronom. Han är också en grundande fakultetsmedlem i The School of Life Melbourne. 

För mer information, besök https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john