Bild av Gerd Altmann och genom att Reimund Bertrams
Varför projicerar vi våra undertryckta delar? Varför kan eller inte dessa delar bara förbli fridfullt - eller somna i källaren - och låt oss fortsätta ostört med våra "normala" liv? En möjlighet är att projektionen ökar det psykologiska avståndet mellan oss själva och de projicerade egenskaperna och därigenom försvarar oss från möjligheten att vi har dessa egenskaper.
Men det finns en annan möjlighet. Eftersom mytologierna från hela tiden - och djuppsykologerna från det tjugonde århundradet - har berättat för oss, finns det denna oupplösliga uppmaning inom vart och ett av oss mot helheten. Vissa skulle säga att det är därför vi har inkarnerat, att bli mer fullständiga vem vi är i vår djupaste kärna. Den långa svarta väskan vi drar bakom oss är ett allomfattande, skräddarsyddat lagerhus av allt vi behöver i vår strävan att bli hel.
Själen kommer inte vara lycklig om vi försöker sova bort våra liv, även om vi kanske lyckas med det ändå. Själen kan inte få oss att vakna, men det kan och ser till att vi projicerar. På det sättet kommer vi sannolikt att springa in i väggen av vår egen oupplösta potential. Om vi kan känna igen våra prognoser kan vi omfamna den smärtsamma möjligheten att både läka och helga oss själva.
Så vi projekterar. Tydligen finns det inget sätt att undvika det, även om det finns obegränsade sätt att ignorera eller förneka det.
Våra prognoser hjälper oss att se våra dolda aspekter
Robert Bly håller med om att projektionen verkligen är en lycklig sak. Utan det noterar han, vi kanske aldrig har möjlighet att äga tillbaka de dolda, ännu inte förkroppsliga delarna. Tack gud då för de skärmar som vi projicerar på: våra vänner, familjen, den berömda, de ökända, utlänningarna, otrogena, och naturens former och krafter. Utan dessa skärmar skulle våra prognoser helt enkelt segla in i yttre rymden som irriterande radiovågor, och vi skulle aldrig få se våra dolda aspekter.
Det finns faktiskt två sätt på vilka vi projicerar på andra. Det första är när vi projekterar våra egna okända personliga egenskaper. Det andra är när vi projicerar kvaliteterna hos någon från vårt förflutna till människor i vår nuvarande.
Psykologer refererar till den senare som överföring - oavslutade känslomässiga affärer från vårt förflutna överförs till våra nuvarande relationer. Mest vanligt vad är oavslutat är våra relationer med våra föräldrar (eller andra barnomsorgare).
Revisiting den centrala, ofta traumatisk, relationer av vårt förflutna
Våra själar vill att vi ska återkomma till de centrala, ofta traumatiska och ofullständiga relationerna så att vi kan läka och lära. Själan gör det genom att ordna för oss att uppleva människor från vårt nuvarande liv - våra älskare, vänner, vänner makar, kollegor, chefer, lärare, psykoterapeuter, guruer - som om de var samma slags människor som de stora aktörerna från vår barndom. På det sättet kan vi hitta oss som nuvarande relationer som liknar dem från vårt förflutna.
Medvetet vill vi inte det. Men våra själar känner igen en möjlighet. Om vi kan återskapa samma slags relationsproblem som vi inte kunde lösa i barndomen, har vi en annan chans att få det rätt, att agera och relatera på sätt som inte begränsar oss.
Överföring ger oss möjlighet att upptäcka hur vi oavsiktligt skapat många av de dysfunktionella egenskaperna hos våra relationer (både gamla och nya) i våra försök att skydda oss från övergivenhet eller emotionell förintelse som barn. Nu har vi i vuxenlivet möjlighet att ta bort dessa hinder för självuttryck och individuation och läka de utsatta såren när vi gör det. Men vi kommer inte troligt att göra det förrän vi kan se dessa hinder. Hur ska vi se dem? Genom överföring av gamla känslor till nuvarande relationer.
De fem scenerna av projektion: Återigen äger vårt övergivna själv
Den jungianska analytiker James Hollis sammanfattar fem steg i att projicera och återöva de övergivna delarna av oss själva.
I det första steget är vi övertygade om att det som vi medvetet projicerar är sant för det andra. När vi blir kär, är vi till exempel de andra (om vilka vi nästan aldrig vet någonting) är det mest extraordinära varandet på planetens plan. Vi projicerar de önskvärda och önskade egenskaperna hos den inre andra (själen) och / eller de önskvärda kvaliteterna hos någon från vårt förflutna.
I etapp två blir vi alltmer och chockerande medvetna om skillnaden mellan vem vi trodde den andra var (och skulle vara) och vem de visar sig vara. Vi blir säkra på att det måste finnas något som är fel med den andra och vi försöker kontrollera dem, ändra dem, fixa dem. Nu utskjuter vi på andra sidan de negativa egenskaperna hos den inre andra och / eller personen från vårt förflutna.
Det tredje steget kräver att vi för första gången verkligen tittar på den andra för att se tydligare vem de är och att börja fråga vad som verkligen händer i vårt förhållande.
I steg fyra drar vi ut prognoserna genom att erkänna att vi faktiskt projicerade, att det vi trodde var det yttre Andra var faktiskt delvis den inre och / eller personen från vårt förflutna.
Och slutligen, i steg fem, genom vårt inre arbete, kommer vi att se exakt vad det var i oss som vi projicerade i första hand och varför.
Erkännande och återkallande prognoser
Återkallandet av prognoser förpliktar oss att medvetet lida avvikelsen mellan vad vi hade hoppats på och vad vi har. Detta tar mycket mod, hjärta, ärlighet och en stor önskan att växa och bli hel, en önskan som måste vara starkare än önskan att bli rädd av en allsmäktig annan eller att vara bekväm och säker.
Hur vet vi när vi projicerar mot att vara i äkta konversation med en annan? Inga garanterade skyltar. Men projicering kommer sannolikt att vara en viktig del av mixen när vi blir kär, när vi har starka känslor - positiva eller negativa - om människor vi känner lite om, när vi har en stark somatisk reaktion (t.ex. kväver, fjärilar , lightheadedness) till någon, och / eller när vi märker vår känslomässiga reaktion verkar vara mycket större än vad förhållandena motiverar. Vi utskjuter säkert när vi ser en annan person (eller nation) som ond eller omvänd, när vi känner att någon kommer att göra allt bra för oss.
Medvetenhet och självutredning
För att börja dra tillbaka dina prognoser måste du först bli medveten om att du projicerar. (Det finns liten eller ingen chans att du kommer att fånga dig själv innan du gör det. Du måste först lida avvikelsen och känna igen den som källa till ditt lidande.) Då kan du fråga dig själv:
Vad exakt är kvaliteten jag gillar eller inte gillar i den andra?
Vilka känslor framkallas av dessa egenskaper?
Hur har jag agerat på dessa känslor?
Var hittar jag samma egenskaper i mig själv?
Vad har jag gjort för att förneka dem och varför?
På vilka sätt kan min erfarenhet av denna person likna hur jag upplevde någon från min familj av ursprung?
Då kan du identifiera de självständiga delar du har avkänt och ge dem namn. Använda djupt bildarbete (med hjälp av en utbildad bildguide rekommenderas), du kan utveckla ett förhållande till de disowned-delarna. Dialog med dessa delar, antingen i dina bilder eller genom att använda tomma stolar och föreställa sig de här delarna i dessa stolar. Du kan också välja att sitta i de tomma stolarna och ta platsen för de andra delarna och svara på egot. Eller du kan utföra dialogen i din dagbok.
Du kanske också märker att dina disowned delar dyker upp i dina drömmar. Dessa drömmar kan tjäna för att berika mixen av både ditt journalarbete och djup bild med dina disowned delar.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Nytt världsbibliotek. © 2003. www.newworldlibrary.com
Artikel Källa
Soulcraft: Korsar in i Mysteries of Nature and Psyche
av Bill Plotkin, Ph.D.
Det finns en stor längtan hos alla människor att avslöja hemligheterna och mysterierna i våra individuella liv, att hitta den unika gåvan som vi föddes för att ge till våra samhällen och att uppleva vårt fulla medlemskap i den mer än mänskliga världen. Denna resa till själen är en nedstigning i lager av jaget mycket djupare än personlighet, en resa avsedd för var och en av oss, inte bara för mytologins hjältar och hjältinnor.
En modern handbok för resan, Soulcraft är inte en imitation av inhemska sätt, utan en modern naturbaserad strategi som är född från vildmarksupplevelse, traditionerna i västerländsk kultur och hela mänsklighetens tvärkulturella arv. Fylld med berättelser, dikter och riktlinjer, Soulcraft introducerar över 40-praxis som underlättar nedstigningen till själen, inklusive drömarbeten, vildmarkens fasta visioner, prata över artens gränser, råd, självdesignad ceremoni, naturbaserat skuggarbete och romantikens konst, att gå förlorade och berätta.
Info / Beställ denna bok. A; så tillgänglig som en ljudbok, ljud-CD och en Kindle-upplaga.
Om författaren
Bill Plotkin, Ph.D., är en djuppsykolog, vildmarksguide och agent för kulturell utveckling. Som grundare av västra Colorado Animas Valley Institute 1981 har han guidat tusentals sökande genom naturbaserade inledande passager, inklusive en modern, västerländsk anpassning av den pan-kulturella visionen snabbt. Tidigare har han varit forskningspsykolog (studerat icke-vanliga tillstånd av medvetande), professor i psykologi, psykoterapeut, rockmusiker och flodguide.
Bill är författare till Soulcraft: Korsar in i Mysteries of Nature and Psyche (en erfarenhetshandbok), Natur och mänsklig själ: Odla helhet och gemenskap i en fragmenterad värld (en naturbaserad scenmodell för mänsklig utveckling genom hela livslängden), Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche (en ekocentrisk karta över psyken - för läkning, växande helhet och kulturell omvandling) och The Journey of Soul Initiation: En fältguide för visionärer, evolutionärer och revolutionärer (en erfarenhetshandbok för nedstigningen till själen). Han har en doktorsexamen i psykologi från University of Colorado i Boulder.
Besök honom online på http://www.animas.org.
