en mask som hålls upp av kedjor som överlappar en kvinnas ansikte
Bild av kalhh

Vi lever i relation. Även om vi är eremiter på toppen av ett berg kan vi inte låta bli att relatera till grässtrån, bäcken, solen och stjärnorna. Genom att helt enkelt fokusera på ett träd, ett djur, en annan person eller till och med på ett föremål skapar vi tvåan som är en grundläggande lag i vårt universum.

I denna värld av dualitet letar vi alltid efter – eller kämpar mot – den andra delen av ekvationen, oavsett om det är varmt mot kallt, hårt mot mjukt eller manligt mot kvinnligt. Precis som himlen sträcker sig efter jorden och vår högra hand efter vår vänstra, så letar vi efter – eller fruktar – den perfekta passformen som kommer att göra oss hela.

Dualitet: Vårt universums signatur

Kan vi lita på att all form har sin motsvarande passform? I en perfekt skapelse är hane och honor sammanfogade, som hand och handske. (Man och kvinna måste läsas som arketypiska spänningar, inte som typer av människor. Par av alla sexuella läggningar har samma dikotomier.)

Dualitet är signaturen för vårt universum. Vi befinner oss i en värld av att göra, där våra handlingar, vårt hantverk gör vår verklighet. Om, som kabbalister säger till oss, den perfekta föreningen är den där två former, ansikte mot ansikte, återskapar den ursprungliga androgynin, finns det arbete att göra för att få dem att återigen möta varandra.

Jag minns att jag läste om en gammal indiantradition där mor- och farföräldrar vid ett barnbarns födelse ruvar på en dröm och ber om att få visa sig vem pojkens själsfrände är, sedan väver och broderar de hennes bröllopsklänning. Allt detta görs i hemlighet, och när barnbarnet växer till vuxen ålder ser morföräldrarna på om han dras till sin avsedda partner. Om han gör det, presenterar de ceremoniellt bröllopsklänningen för flickans familj.


innerself prenumerera grafik


Passar ihop vår dubbla själ igen

I både indiska och judiska traditioner är människan inte ensam; mannens ursprungliga tillstånd är som en del av ett par och måste försöka återvända till detta tillstånd av förening. Detta väcker frågan: är det enskilt viktigaste målet för vår livstid att hitta och passa ihop de två delarna av vår dubbla själ igen? Genom att sträva efter att leva harmoniskt med vår andra hälft, reparerar vi världen? Kabbalister kallar detta "att skapa namnet" eller att ge form åt gudomligheten.

Vi kan alla vara överens om att kärlek, när den kommer till oss, är en gudomlig extas, och för ett ögonblick återskapar paradiset på jorden. Är det inte en strävan värd all vår uppmärksamhet? Men redan av erfarenhet känner vi till smärtorna och svårigheterna i ett förhållande. Vi har plågats över våra kärleksaffärer och varit besatta av dem oändligt, utan resultat. Strävan efter kärlek kan inte följa logikens vägar, utan måste av nödvändighet störta det undermedvetnas djup.

Själar och själsfränder

Oavsett om vi tror på begreppet själar och själsfränder eller inte, förstår vi alla av erfarenhet att en perfekt anpassning är svår att hitta, och lika svår att upprätthålla. Liksom lindansare strävar vi antingen efter att upprätthålla en osäkra balans, eller så spelar vi blind mans bluff, för att identifiera och fånga rätt partner, eller svårfångade andra.

Det är relationen som orsakar oss mest ångest och ifrågasättande. Vår längtan efter att bli hel upphör aldrig. Detta ord längtar, intressant nog, kommer från idén om förlängning. Vår längtan sträcker oss ut mot ett okänt, mot något som ser önskvärt ut, eller något som ännu inte är där.

"Lekh lekha," Gå, säger Gud till Abraham, men vart? Till ett okänt som vi hoppas ska fullborda oss. Och när vi stöter på det kommer våra känslor av respekt, tacksamhet och kärlek, eller våra reaktioner – rädsla, avstötning och önskan att äga eller att förstöra – visa oss vilka vi verkligen är. För lekh lekha betyder också "gå till dig själv". Och en relation, från början, avslöjar oss för oss själva.

Vill du verkligen hitta din själsfrände? Eller om du redan har en partner, går du ur ditt eget sätt att tillåta det där outsägliga tidsstoppande ögonblicket när ni två blir som två speglar som reflekterar varandra? Du kanske tror det, men djupare imperativ kan blockera vägen. Så många har kommit till mig gråtande av längtan, rasande mot ödet eller sin partner, utan att vara medvetna om vilken roll de spelade för att blockera förverkligandet av sina förhoppningar.

Din första uppgift: Medvetenhet

Din första uppgift är att komma till full medvetenhet om att du skapar ditt eget liv. Du är ansvarig för att frigöra dina undermedvetna program som blockerar dig från att attrahera din själsfrände, eller från att säga med glädjefullt igenkännande, "Detta är äntligen ben av mina ben och kött av mitt kött."

Vad betyder att relatera? Hur återinvesterar vi världen och oss själva med respektfullt, tacksamt och kärleksfullt förhållande?

Det finns en gammal berättelse från Bibeln som ger oss en ledtråd. Det är berättelsen om folket i Babels torn. En gång i tiden, säger texten oss, "hela jorden var av ett språk och av gemensamt syfte." Men snart beslöt folket att "göra sig ett namn, så att de inte skingras över hela jorden." I själva verket, så snart namngivningen kom in i bilden, började männen och kvinnorna som byggde tornet att babbla. (Babel betyder "förvirring har kommit.")

Före Babel var dessa människor "av gemensamt syfte". Vad kan detta gemensamma syfte vara?

Vad längtar vi alla efter? Lycka, naturligtvis, tillsammans med kärlek, godhet och frid. Kan vårt enda språk vara lingua franca av hjärtat?

Återgå till känslans värld

Hur återgår vi till känslan? Vad blockerar vår väg? Vi tycks gungbräda mycket lätt från begär till känsla, från motverkade instinkter till reaktivitet. Vi lever i en värld där omedelbar tillfredsställelse förväntas, där det gemensamma syftet till stor del ignoreras.

Att vara fångade i våra egna egenintressen, vår önskan "att skapa ett namn för oss själva", hur kan vi ta av oss tillräckligt för att överväga en annan möjlighet? Hur kan vi ta ett språng ur denna allmänna utarmning in i känslornas värld?

Kärlek händer när vi minst anar det, på ett ögonblick. Vi tar en sväng på vägen och blir andfådda inför en underbar syn. Vi träffar en främling, vårt hjärta stannar och det är gjort, vi är kära. Ett leende, ett barns ansikte, skönhet, en dikt, musik eller stor konst kan göra det med oss. Utan det där rycket kan vi inte kasta oss in i den mystiska känslans värld, där vi görs hela. Men kan vi vänta på det oväntade?

Kärlekens och fantasins språk

Vi är i ett sådant akut behov. Finns det något sätt att slumpmässigt kasta oss in i helheten? Vilket vanligt bortglömt språk måste vi återupptäcka för att hjälpa oss med steget? Hur kan vi älska andra om vi inte kan hoppa ur oss själva mot dem, att hålla dem, metaforiskt, i våra armar, att inkludera dem, omsluta dem, att smälta samman med dem och bli ett? "Älska din nästa som dig själv." Detta ryck från vårt småjag betjänas inte av våra rationella sinnen utan av vår fantasi. Det finns ingen kärlek utan fantasi.

Som vi vet är fantasin nedvärderad, nedlagd som så mycket fantasi och dagdrömmande. Om vi ​​går med premissen att vi måste vara sanna mot fakta, att vi måste reda ut varje motstridig påstående om "han sa, sa hon" i deras utmattningskrig, ignorerar vi återigen det gemensamma språket.

Vilken verklighet pratar vi om? Vi har två hjärnor: vår sol, den verbala, kausala, logiska och linjära - och vår måne, den imaginära, drömska, kreativa, spontana, hoppande, lekfulla och överraskande.

Ansamling av data, och inhämtande av sann kunskap och vetskap av en annan, är två olika verkligheter, men vi ställer den ena mot den andra. De kan inte existera åtskilda utan dåliga konsekvenser, vilket är så tydligt. Att skilja den förkroppsligade upplevelsen av den inre verkligheten från den verifierbara steg-för-steg-bedömningen av den yttre verkligheten kommer inte att hjälpa oss att lösa eländet och svårigheterna i ett förhållande. Kan vi åtminstone enas om att respektera båda verkligheterna, som ett första steg mot att skapa ett "gemensamt syfte?"

Svårigheterna att relatera

Den judiske filosofen Martin Buber myntade dessa dubbla sätt att vara som Jag-Det och Jag-Du:

Jag-det levs i monolog där det blir "ett passivt kunskapsobjekt" från vilket jaget "realistiskt alieneras".

Jag-Du, tvärtom, är "skapelsens sällskap, närhelst vi kommer nära varandra, eftersom vi är bundna i förhållande till samma centrum."

Kan detta beskriva vår kamp? Två former av relationer som paradoxalt nog placerar oss i båda lägren, som observatörer och som deltagare. Att acceptera att båda har en roll att spela, hur kan vi reta ut svårigheterna med att relatera?

Föreställ dig att du sitter vid köksbordet, ilsket anklagar din partner, slår förolämpningar och ord mot honom eller henne. Det är svårt att ge upp det arga nöjet att namnge den andre! Detta påminner mig om en scen jag bevittnade mellan min lärare och hennes man.

Jag satt i trädgården med dem en eftermiddag, när något han sa väckte hennes ilska. Hon började med en tirad av klagomål som inte verkade ta något slut. Han gömde sig bakom sin tidning, och jag krympte förskräckt in i mitt hörn. Plötsligt stannade hon, kysste hans hand och sa kokett: "Mais je vous aime, chéri." (Men jag älskar dig, älskling!) Han kom ut bakom sin tidning, kysste hennes hand och svarade med ett stort leende: "Moi aussi, chérie!" (Jag med älskling!)

Jag glömde aldrig att byta från I-It till I-Thou på ett ögonblick.

Träning: Ögon och enhet

Andas ut långsamt tre gånger, räkna från tre till en. Se den som lång, klar och ljus.

Se din älskade stå framför dig. Känn alla förändringar i din kropp och ditt hjärta.

Andas ut. Kom närmare och närmare. Omfamning.

Andas ut. Stoppa dina ögon djupt in i din partners ögon. Känn hur hela din varelse kastar sig in i havet av ljusstyrka som är din partners ögon. Känn, se, känn och lev att du blir en.

Andas ut långsamt och öppna ögonen.

Kärleksakten kan inte ske utan dualitet. Använd splittringen istället för att bekämpa den. Elda varandras eld tills era lågor smälter samman och stiger allt högre.

I handlingen att hitta din själsfrände, eller i handlingen av kärlek, är timing allt. Kärlek kastar oss in i djup tid, där tiden som vi känner den stannar, och vi går in i ett lyckosamt tillstånd av no-time, vi går in i paradiset på jorden.

Copyright 2022. Med ensamrätt.
Tryckt med tillstånd av förlaget,
Internationella inre traditioner.

Artikel Källa:

BOK: Ljusets Kabbala

Ljusets kabbala: uråldriga metoder för att tända fantasin och belysa själen
av Catherine Shainberg

bokomslag till The Kabbalah of Light av Catherine ShainbergI den här steg-för-steg-guiden till kabbalistiska metoder för att få kontakt med ditt naturliga inre geni och frigöra ljuset inom dig, avslöjar Catherine Shainberg hur man direkt kan ta sig in i det undermedvetna och få svar på brådskande frågor. Denna metod, kallad Ljusets Kabbala, har sitt ursprung hos Rabbi Isaac the Blind of Posquieres (1160-1235) och har förts vidare av en gammal kabbalistisk familj, Sheshet of Gerona, i en obruten överföring som sträcker sig över mer än 800 år.

Författaren, som är den moderna härstamningen av Ljusets Kabbala, delar med sig av 159 korta erfarenhetsmässiga övningar och metoder för att hjälpa dig att börja föra dialog med ditt undermedvetna genom bilder. 

För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. Finns även som Kindle-utgåva.

Om författaren

foto av Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D., är en psykolog, healer och lärare med en privat praktik i New York City. Hon tillbringade 10 år av intensiva studier av Ljusets Kabbala i Jerusalem med Colette Aboulker-Muscat och ytterligare 20 år i fortsatt samarbete med henne.

1982 grundade Catherine Shainberg School of Images, dedikerade till att lära ut den avslöjande drömmen och kavanah (avsikts-)tekniker i denna uråldriga sefardiska kabbalatradition. Hon genomför bild- och drömworkshops internationellt.

Besök hennes hemsida på schoolofimages.com/

Fler böcker av denna författare.