Uppvaknande till "det goda" och till en djup känsla av enhet

Vi har den högsta potentialen för frihet för varje varelse på denna planet. Som medvetna människor kan vi vara medvetna om denna frihet och göra avsiktlig användning av den. Frågan vi tar upp här handlar om den mänskliga och moraliskt bästa användningen av denna frihet.

Moralen går in i denna diskurs eftersom, om vi kan välja hur vi agerar, har vi ansvaret för att välja det klokt. Tydligen kan vi agera för att maximera vårt eget intresse, och det är vad de flesta människor gör mest av tiden. Men vi kan också agera med en mått av altruism och allmänhet. Att agera på det sättet kan inte strida mot vårt eget intresse - åtminstone inte till vårt upplyst egenintresse.

Självintresse gör att vi söker tillfredsställelse av våra omedelbara önskningar och önskemål, och om våra önskningar och önskemål är sunda, så är det bra: då sammanfaller våra önskningar och önskemål. I en starkt sammanlänkt och samspelande värld vad som är bra för en är också bra för de andra. Men vilka är de verkligen upplysta intressena och ambitionerna?

Vad är verkligen bra för var och en?

Filosofer har diskuterat vad som är riktigt bra i världen i mer än två tusen år. Inget definitivt svar har uppstått. I den västerländska filosofin har de klassiska empirikernas uppfattning dominerat: domar av gott och ont är subjektiva; de kan inte bestämas entydigt. Högst kan de relateras till vad en given person, en given kultur eller en viss gemenskap håller sig för att vara bra. Men det är också subjektivt, även om det är subjektivt i förhållande till en grupp: då är det intersubjektivt.

I Akashic-filosofin kan vi övervinna denna dödlighet: vi kan upptäcka objektiva kriterier för det goda. Dessa kriterier har ingen säkerhet för logik och matematik, men de är mer än subjektiva eller intersubjektiva. De är lika objektiva som något uttalande kan handla om världen. De hänvisar till de villkor som säkerställer liv och välbefinnande i ett sammanlänkt och interagerande universum. Att förbättra dessa villkor är objektivt bra. Dessa villkor kan beskrivas kortfattat.

Det gemensamma målet: Underhålla systemet som en levande helhet

Levande organismer är komplexa system i ett tillstånd långt ifrån termodynamisk jämvikt. De måste uppfylla stränga villkor för att behålla sig i sitt fysiskt osannolika och iboende instabila tillstånd. Det som är bra för dem är först och främst att uppfylla dessa villkor. Livet är det högsta värdet. Men vad tar det för att säkerställa livet för en komplex organism på denna planet? Att beskriva alla saker som detta medför skulle fylla volymer. Men det finns grundläggande principer som gäller för alla levande varelser.


innerself prenumerera grafik


Varje levande system måste säkerställa tillförlitlig tillgång till energi, materia och information som den behöver för att överleva. Detta kräver att finjustera alla sina delar för att tjäna det gemensamma målet: att upprätthålla systemet som en levande helhet. Termen samstämmighet beskriver den grundläggande funktionen av detta krav. Ett system som består av finjusterade delar är ett sammanhängande system. Sammanhållning innebär att varje del i systemet reagerar på alla andra delar, kompenserar för avvikelser och förstärker funktionella handlingar och relationer. Att söka samstämmighet för ens själv är en verklig ljud aspiration; det är otvivelaktigt bra för oss.

Men i en sammankopplad och interaktiv värld stoppar kravet på koherens inte hos individen. Levande organismer måste vara internt sammanhängande när det gäller finjustering av deras delar, men de måste också vara externt sammanhängande, med väl anpassade relationer till andra organismer. Därför är livskraftiga organismer i biosfären både individuellt och kollektivt sammanhängande. Dom är supercoherent. Superkoherens anger tillståndet i vilket ett system är sammanhängande i sig och är sammanhängande med andra system.

Biosfären är ett nätverk av superkoherenta system. Varje art, ekologi eller individ som inte är sammanhängande i sig och som inte är sammanhängande med andra arter och ekologier är missgynnad i dess reproduktiva strategier. Det blir marginaliserat och i slutändan dör ut, eliminerat av det naturliga urvalet.

Undantaget till koherensregeln

Det stora undantaget från denna regel är den mänskliga arten. Under de senaste hundra åren, och särskilt under de senaste årtiondena, har mänskliga samhällen blivit progressivt osammanhängande både i förhållande till varandra och med deras miljö. De har blivit internt splittrande och ekologiskt störande.

Mänskliga samhällen skulle ändå kunna behålla sig och till och med öka deras antal eftersom de kompenserar deras inkonsekvens genom artificiella medel: de utnyttjar kraftfulla tekniker för att balansera de missförhållanden som de har gjort. Detta har självklart sina gränser.

Medan dessa gränser förekommit framförallt på lokal nivå, är de idag också överordnade på global nivå. Arter dör ut, mångfalden i planetens ekosystem minskar, klimatet förändras och förutsättningarna för ett hälsosamt liv minskas. Systemet för mänskligheten på planeten närmar sig de yttre gränserna för hållbarhet.

Vi kan nu säga vad som är riktigt bra i denna viktiga epok. Det är att återfå vår inre och yttre sammanhållning: vår superkoherens. Detta är inte en utopisk aspiration, det kan uppnås. Men det kräver stora förändringar i hur vi tänker och agerar.

Uppvaknande till "det goda" och till en djup känsla av enhet

Att sträva effektivt mot superkoherens kräver mer än att hitta tekniska lösningar för att lösa de problem som skapas av vår inkonsekvens. Det kräver återkoppling med en tankesättning som traditionella kulturer innehar men moderna samhällen har förlorat. Detta är en tankesättning baserad på en djup känsla av enhet med varandra och med naturen.

I dagens värld känner många människor åtskilda från varandra och från världen. Unga människor kallar det dualism. Dualismens utbredning har stora konsekvenser. Människor som känner sig separata tenderar att vara självcentrerad och egoistisk; de känner inte kopplade till andra och känner inte ansvar för dem. Beteende som inspireras av denna känsla av dualitet skapar tandkloppskonkurrens, utbrott av tanklöst våld och ilska och den oansvariga nedbrytningen av levnadsmiljön. Denna tankesätt har dominerat den moderna världen, men det finns tecken på att det förlorar sitt grepp på individer och samhällen.

Allt fler människor, särskilt unga människor, återupptäckter sin enhet med varandra och med världen. De återupptäckar kärlekens kraft - återupptäck att kärlek är mer än önskan om sexuell förening, att det är en djup känsla av att tillhöra varandra och kosmos. Denna återupptäckt är aktuell, och det är inte bara fantasi: det har sina rötter i vårt holografiskt hela, icke-lokalt sammanlänkade universum.

Kärlek är vägen till superkoherens. Att uppnå det är hälsofrämjande och socialt och ekologiskt sund. Det ger upphov till beteenden och ambitioner som är bra för oss, bra för andra och bra för världen. Superkoherens är objektivt bra. Det är de högsta värdefilosoferna som heter "The Good."

© 2014 av Ervin Laszlo. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med tillstånd av Inner Traditions, Inc.
 www.innertraditions.com

Artikel Källa

Den självaktualiserande kosmos: Akasha-revolutionen i vetenskap och människa medvetenhet
av Ervin Laszlo.

Den självaktualiserande kosmos: Akasha-revolutionen i vetenskap och människa medvetande av Ervin Laszlo.Vetenskapen utvecklas genom alternerande faser av "normal vetenskap" och radikala skift som skapar vetenskapliga revolutioner. Vi såg detta vid sekelskiftet, när vetenskapen skiftades från en newtonsk världsuppfattning till Einsteins relativitetsparadigm och igen med övergången till quantumparadigmet. Nu, när vi känner igen den icke-lokala sammankopplingen av alla saker i rymden och tiden, hittar vi vår vetenskapliga världssynpunkt igen.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

Ervin Laszlo, författare till artikeln: Födelsen av en ny världErvin Laszlo är en ungersk filosof av vetenskap, systemteoretiker, integralsteoretiker och klassisk pianist. Två gånger nominerad till Nobelpriset, har han författat mer än 75-böcker, som har översatts till nitton språk, och har publicerat över 400 artiklar och forskningshandlingar, inklusive sex volymer pianoinspelningar. Han är mottagare av högsta grad inom filosofi och humaniora från Sorbonne, Universitetet i Paris, samt av det eftertraktade konstnärscertifikatet vid Franz Liszt Academy of Budapest. Ytterligare priser och utmärkelser inkluderar fyra hedersdoktorer. Besök hans hemsida på http://ervinlaszlo.com.