en överviktig kvinna som sitter ner med ett stort hjärta i knät
"När upplevde du senast medkänsla? På samma sätt som skam är medkänsla också en social upplevelse."
illustration av Mary Long

Samtal kring kroppspositivitet och kroppsacceptans har vuxit under de senaste åren. På ett sätt är detta framsteg. Vi är djärvare när det gäller att avslöja och avskaffa fettfobi, förmåga och andra system av kroppsförtryck som öppet och i hemlighet existerar i media, institutioner och våra beteenden. Det finns fler annonser, klädlinjer och vanliga och sociala medieplattformar som försöker främja kroppsmångfald.

Detta är sedan länge sen, eftersom systemisk diskriminering av vikt, ålder och olika typer av kroppar i allmänhet inte bara har brutit våra egna relationer med våra kroppar, utan också har infiltrerat våra hälso- och sjukvårdssystem, patologiserat och uteslutit kroppar som inte är smala, kapabla. , ung och vit, vilket resulterar i dålig vårdkvalitet. Kroppsförtryck fjärmar oss oproportionerligt mycket, särskilt de kroppar som inte passar den så kallade standarden för skönhet, helhet och hälsa. Kapitalism och vit överhöghet har gett oss många skäl att hata våra kroppar, eftersom de lär oss att skämmas för dem – och att skämma ut andra. 

Kroppsskam

I en artikel med titeln "Kroppsskam och förvandling”, Sonya Renee Taylor beskriver den spiralformade upplevelsen av kroppsskam: ”Vi förtalade och misshandlade oss själva för att vi blev utskällda och misshandlade av andra. Vi trodde att den yttre rösten var vår egen, och vi lät den gå hårt över våra liv. Och sedan dömde vi oss själva för att vi dömde oss själva, instängda i ett hamsterhjul av självflossning. Åh älskling, det är inget sätt att leva på." 

Skam är en social känsla och upplevelse. Det är alltid kopplat till våra relationer och människors uppfattningar – eller snarare våra uppfattningar om människors uppfattningar. Skam får oss att ifrågasätta om vi verkligen hör hemma som vi är eller inte. Skam får oss nervöst att undra över de saker som gör oss "dåliga" eller "fel". När det gäller kroppsuppfattning provocerar skammen oss att vilja gömma oss. Vi döljer våra kurvor, vårt fett och vår mjukhet. Vi gömmer märkena och ärren som bevisar att vi klarade oss levande. Vi gömmer oss genom att förändra de områden på vår hud där våra hårstrån växer och mörkare pigment finns. Skam får oss att vilja sätta en mask.


innerself prenumerera grafik


De senaste trenderna på sociala medier och samhället i stort har vida föreslagit att för att övervinna kroppsuppfattningsproblem måste vi vara mer djärva och högljudda när det gäller vår kärlek till våra kroppar. För många av oss hjälper det. Det fanns en tid då det var fördelaktigt för mig att offentligt dela min växande kärlek till min kropp. Jag skrev och framförde låtar om det. Jag postade och twittrade selfies och bilder där jag mådde bra av hur jag såg ut. Det kändes meningsfullt att motstå och undergräva förekomsten av västerländska skönhetsstandarder som fick mig att hata min bruna, kurviga kropp. Processen hjälpte mig dock inte att ta itu med en inre konflikt. Jag vet att jag borde älska min kropp som den är, men det finns dagar då det verkar mer som en abstraktion – en idé som min kropp själv har svårt att ta till sig. Så att skriva om hur vacker jag tycker att min kropp är online känns ibland konstgjort , som att jag övertygar mig själv att tro på något som inte är äkta. Jag skäms för att inte ha konsistensen att tro på budskapet om kroppspositivitet. Jag skäms för att ha denna skam. Och där går det igen: skammens kretslopp.

När detta händer tenderar vi att leta efter sätt att bli av med kroppsskam. Ibland betyder det att vi letar efter vad vi alla är socialiserade att göra för att lösa (eller dölja) något: att konsumera. Behöver jag hitta mer kroppspositivt material och produkter? Behöver jag anlita en coach som tar upp självbilden? Behöver jag köpa fler kläder och accessoarer som får mig att känna mig fri och vacker? Cykeln av kroppsskam fortsätter i konsumentismens lockelser. Bhavika Malik delar liknande observationer om Polyesterzin: "Den absoluta och orealistiska pressen på människor att älska sig själva förvandlade kroppspositivitetsrörelsen till en giftig, vinstdriven affärsmöjlighet." 

I sin bok Trick Mirror: Reflections on Self-Delusion, skriver Jia Tolentino, "Mainstream-feminismen har också drivit rörelsen mot vad som kallas 'kroppsacceptans', vilket är bruket att värdera kvinnors skönhet i varje storlek och i varje iteration, samt att diversifiera skönhetsidealet." Tolentino förklarar hur diversifieringen av vad det innebär att vara vacker och acceptabel är stor, men komplexiteten ligger i det faktum att "Skönhet är fortfarande av största vikt."

Min tolkning av detta är att så länge som skönhet är av yttersta vikt kommer det alltid att finnas de som dikterar skönhetsstandarden, och de som strävar efter att uppfylla dessa standarder i syfte att få socialt godkännande. Men kanske, mer specifikt, att uppfylla dessa normer är att ta bort skammen som stör vår känsla av tillhörighet. Det är förmodligen inte kroppspositivitet som systemet utnyttjar i sig. Det drar nytta av den skam vi känner varje gång vi inte känner att vi passar in eller är värda att tillhöra.

I sin tidigare nämnda artikel diskuterar Sonya Renee Taylor avbrottet av skamcyklerna: utövandet av radikal självkärlek och medkänsla. Vi stör dessa systemiska cykler genom att identifiera motgiftet, vilket också är motsatsen till vad systemet gör ut: "Det enda sättet att slå det systemet är genom att ge oss själva något som systemet aldrig kommer att göra: medkänsla."

När upplevde du senast medkänsla? I likhet med skam är medkänsla också en social upplevelse. Den syftar inte heller till att producera och tjäna som ett kapitalistiskt verktyg. Vi ger och tar emot medkänsla i samband med relationer, inklusive våra relationer med oss ​​själva. När vi gömmer oss isolerar vi oss själva, vilket minskar våra chanser att lätta på skammen och störa dess cykliska natur. Det är svårt att söka medkänsla, speciellt när vi har blivit dömda och avvisade otaliga gånger tidigare i vår sårbarhet. Även då skulle jag vilja tro att livet inte är statiskt. Utan att avfärda våra smärtsamma upplevelser är livet tillräckligt expansivt för att få nya. Oftare än inte tar vi den här resan för att undanröja skam steg för steg – tum för tum, till och med. 

När vi tar detta tum för tum kommer vi ihåg värdet av våra kroppar som överskrider projicerade och påtvingade standarder för skönhet, hälsa och helhet. Tar från mitt tidigaste arbete, Jag skulle vilja dela med mig av den tidlösa sanningen:

"Våra kroppar är naturligt utformade för att rota för oss. De självläker, upptäcker fara, förbinder oss med andra och den naturliga världen. Våra kroppar inbjuder oss att vila och leka på sitt snälla och kreativa sätt. Och med det insåg jag att min kropp inte bara är hemmet jag alltid har velat ha, utan hemmet som alltid velat ha mig.”

Återpublicerad med tillstånd från Yes! Tidskrift.

Om författaren

foto av GABES TORRESGABES TORRES är psykoterapeut, organisatör och konstnär. Hennes arbete fokuserar på antikoloniala tillvägagångssätt och praxis inom det mentala hälsoområdet. Hon fokuserar också på avskaffande organisering i global skala.

Du kan hitta det mesta av hennes arbete på hennes officiella hemsida, GabesTorres.com, och sociala medieplattformar, inklusive Instagram. 

böcker_acceptans