I den här artikeln
- Hur kan man skilja mellan kärlek och hat i tvetydiga situationer?
- Vilka är de andliga konsekvenserna av att navigera i kärlek-hat-känslor?
- Hur förbättrar förståelsen av kärlek-hat-spektrat livsval?
- Vad är Via Lucis och hur motsätter den sig Via Obscura?
- Hur kan villkorslös kärlek förändra vår andliga resa?
Att övervinna mörker genom kärlek: Ljusets väg
av William Wilson Quinn.
Med tanke på att kärlek och hat är de yttersta polerna på en axel, måste vi erkänna att det finns ett stort utrymme längs denna axel där dessa motsatta känslor börjar smälta samman och till och med överlappa varandra, inte olikt bräckt vatten som bildas av sammanflödet där sötvattnet i stora floder möta havets saltvatten. Som KH (lärare och gurun, adepten Koot Hoomi) skriver,
Ja; Kärlek och Hat är de enda odödliga känslorna; men tonernas gradering längs sju gånger sju skalorna i hela livets tangentbord är otaliga.
Det är sällan om någonsin som man ställs inför ett val mellan ren eller absolut kärlek och rent eller absolut hat. Som KH påpekar är "tonernas gradering" längs den aktiva axelns längd mellan de polära ytterligheterna av kärlek och hat "antallösa."
Sådana val är alltså nästan alltid mer subtila än skarpa, och ofta mer tvetydiga än tydliga. Där omständigheterna är tvetydiga, kanske det inte alltid är lätt att urskilja osjälviska avsikter från själviska avsikter när de konfronteras med livsval. Kort sagt, resande och provanställda kan ha "blandade känslor" när de konfronteras med sådana frågor i deras dagliga liv.
Den främsta utmaningen för vägfararen som går den högre andliga vägen är därför att kunna urskilja noggrant bland tvetydiga kärlek-hat-känslor när man gör viktiga livsval, och på liknande sätt att undvika att utveckla en likgiltighet eller apati som ignorerar kärlek.
För den resande som har turen att ha uppnått ett tillstånd av äkta fri vilja, görs dessa val effektivt med och för honom eller henne genom allvetandet om denna syntes med universell eller kosmisk vilja. Fri testamente inträffar endast där den vägfarande har kunnat tillräckligt synkronisera hans eller hennes individuella vilja verkar genom den inre personen (ātmā-buddhi-manas) till den universella eller kosmiska viljan.
Men där det högre tillståndet ännu inte har uppnåtts fullt ut och de val som ska göras ligger inom denna bräckta labyrint eller "tonernas graderingar" mellan kärlekens och hatets poler, konsekvenserna av att göra det korrekta – eller felaktiga – – valet är djupgående.
Att helt och konsekvent engagera sig i den universella kärlekens väg, till exempel i de livsval man gör inom denna axel av kärlek och hat, är att älska väl och därigenom få dess belöningar.
Via Obscura – Mörkrets väg
I deras skrifter ägnas en hel del uppmärksamhet av adepterna Moyra och KH, och av Helena P. Blavatsky, till via obscura, mörkrets väg där rädsla och hat och maktbegär frodas som metoder, om inte mål. Vid ett tillfälle hänvisar KH till "... de två typerna av invigda – adepterna och trollkarlarna", och hänvisar också till de senare som "Bröderna i skuggan."
Bland de olika grupperna världen över vars medlemmar utövar dessa "mörka konster" finns en diskret ordning av Himalaya-cenobiter känd som dugpas, som Morya och KH och de av deras Orden var mest bekanta med. Vidare får vi veta av KH att dessa bröder i Skuggan också har "regler" i sina order, och tränar neofyter i sina lömska operationsmetoder som inkluderar bland annat förförelse och utpressning för att få fullständig kontroll över sina offer.
Istället för att försöka utöva kontroll över sig själv till förmån för andra, vilket adepterna och deras gör chelas, trollkarlarna försöker utöva kontroll och makt över andra för sina egna själviska syften, efter "vänsterhanden" eller polaritetspolen bland vars element är själviskhet och ondska, och där hat används som en känsla av destruktiv kraft.
Som HPB (Helena P. Blavatsky) noterade, "Mycket lyckligtvis är det få utanför högutövarna på Vänstervägen och högerns adepter... som förstår de 'svarta' [magiska] frammaningarna... [och att] trollkarlar hatar alla dem som inte är med dem, hävdar att de därför är emot dem.” Följderna av att välja denna mörkers väg är i slutändan isolering och förintelse.
Via Lucis – Ljusets väg
Det borde faktiskt inte vara förvånande att Morya, KH och HPB hänvisar till detta via obscura genom hela deras skrifter, även samtidigt som de uttryckligen främjar via lucis, "ljusets väg" för dem vars mål är ytterligare andliga framsteg. Detta är så för att för det första via obscura representerar den polära motsatsen till dessa adepters valda vägar. Det ger alltså en skarp motpol för att välja mellan dessa två vägar, under föreskriften att saker till stor del definieras av sina motsatser.
Men för det andra, och ännu viktigare, provanställda och till och med nyantagna chelas förbli i riskzonen, till exempel genom att bli berusade av nya krafter som de kan ha utvecklat eller genom att ge efter för själviska drifter av ett svullet personligt ego, och eventuellt glida baklänges in på den andra vägen.
Det finns inga garantier när vägfararens andliga strävan når dessa nivåer, även under vakande öga av gurun, eftersom vi var och en är navigatören på vår egen resa, och var och en vår "egen absoluta laggivare, ärans eller dysterhetens utdelare" till oss själva.
Frestelserna är både starka och farliga och, som Morya en gång skrev till sina chela Ramaswami Iyer, till och med "En accepterad chela blir inte fri från frestelser, prövningar och prövningar."
Känslan av hat och känslan av kärlek
Ändå kvarstår faktum att sfären av via obscura hyser känslan av hat, medan sfären av via lucis hyser känslan av kärlek, och att var och en är motsatsen till den andra. För vägfararen på den högre andliga vägen är det också avgörande att i varje diskussion om kärlek urskilja skillnader i den känslan som kan förstås tydligare av tidiga grekiska termer.
Grekerna utvecklade flera separata termer under rubriken kärlek, men för våra syften behöver vi bara fokusera på två. Dessa är érōs––från vilket det engelska ordet “erotic” kommer––har mest att göra med en personlig och specifik kärlek, och agápe, som mest har att göra med en opersonlig och villkorslös kärlek, som adepterna och deras chelas har för mänskligheten som helhet.
Följaktligen är det bara den kärleken, agápe, som vi talar om i denna diskussion. Detta är den kärlek som behövs för att beträda den högre andliga vägen, som noterades av KH när han skrev att han var "... inte bara undervisad, utan önskan att underordna varje preferens för individer till en kärlek till människosläktet."
Detta är alla varelsers kärlek och medkänsla för deras lidande. Det är det buddhistiska idealet bodhisattvan vars anhängare övar metta, översatt från Pāli som "kärleksfull vänlighet", och för vem "Medkänsla är inget attribut. Det är LAGENS LAG––eviga Harmony Ālayas SJÄLV; en strandlös universell essens, ljuset av evig rätt och alla tings lämplighet, kärlekens lag evig."
Den illavarslande skuggan av Via Obscura
Vid denna tidpunkt i mänsklighetens varaktighetscykel, den olycksbådande skuggan av via obscura tycks vara stadigt på frammarsch på vår jord i många former, inklusive politiskt autokrati, orättvisa, aggression, desinformation och extrema naturkatastrofer från klimatförändringar. Av denna anledning måste en kontinuerlig ansträngning göras för att främja dess motsats – den via lucis–– som ett motgift mot den förtvivlan och lidandet som följer i kölvattnet av dessa mörka krafter.
De som anser sig vara vägfarare på den högre andliga vägen måste då svara utan tvekan genom att följa hjärtats religion och välja kärlek som sin väg, och så strålande kärlek eftersom, som HPB skickligt noterar, "Hat släcks aldrig av hat; hat upphör genom att visa kärlek; detta är en gammal regel." Och denna "gamla regel", som HPB säger, är nyckeln till att utjämna och neutralisera effekterna av hat och mörker som är så uppenbara i världens angelägenheter och förhållanden.
Att välja en väg och följa den
Man kan inte färdas de två motsatta vägarna samtidigt: man måste välja en väg och följa den tills en sista syntespunkt nås. Dessa mörka krafter kan endast neutraliseras genom att utstråla universell och villkorslös kärlek upp till den mystiska punkten av sammanträffande av mörker och ljus, av hat och kärlek, när den vägfarande äntligen undkommer begränsningarna och begränsningarna hos paren av motsatser, av motsatser, och slutligen av alla förhållanden, och stiger upp till det outsägliga tillståndet av syntes och obetingad enhet bortom dem.
Men denna "flykt" betyder inte att den här vägfararen upphör att vara involverad i mänsklighetens behov. Faktum är att precis det omvända är sant, eftersom där vägfararen har följt vägen till bodhisattvan, är hans eller hennes nya och enda mål att lindra mänsklighetens lidande genom att hjälpa till att leda den till andlig upplysning.
Men tills det outsägliga tillståndet nås, är en uthållig ansträngning av vägfararen på ljusets väg att medvetet utstråla och projicera kärleksfull vänlighet, den "odödliga känslan", till alla människor, till alla kännande varelser, för att kompensera för den globala känslan. ångest, rädsla och lidande. Precis som våra mentorer adepterna gör, borde det bli en del av vägfararens plikt att projicera och sända genom alla tillgängliga medier det hopp och den tröst som finns i kärlekens och ljusets väg.
Till exempel bör han eller hon vara en ständig påminnelse till andra om att kärlekens verklighet är den hisnande och skimrande skönheten hos prismatiska strålar som strålar ut från ātmā och buddhi. Denna utstrålning inkluderar den lugna och andligt lysande briljans som "omfamnar allt i enhet", den välkomna tröst av värme som simulerar solens strålar som vårdar och välsignar allt de rör vid, villkorslöst och urskillningslöst.
Copyright 2024. Med ensamrätt.
Artikel Källa:
BOK:Den högre andliga vägen
Den högre andliga vägen
av William Wilson Quinn.
Den högre andliga vägen beskriver hur de på den högre andliga vägen måste ta itu med och bemästra dess krav. Den här boken är lika praktisk som filosofisk - eller teosofisk - eftersom den är baserad på detaljerna i "helig vetenskap", eller andlig vetenskap, en oupplöslig komponent i den perenna filosofin.
Många av kraven på den högre andliga vägen är baserade på sanningarna i denna uråldriga andliga vetenskap, formulerad under årtusenden av jivanmukti, eller befriade varelser, som tjänar som lärare för dem som för närvarande är engagerade i att beträda denna hieratiska väg. Målen för att bestiga denna väg är de högsta; den hierarkiska ordningen för dess andliga lärare är den heligaste; och helheten av dess evolutionära och medkännande syfte är det allra heligaste.
För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
William Wilson Quinn är författare till tre böcker samt mer än 60 artiklar publicerade under hela hans karriär om jämförande religion, andlighet och metafysik, såväl som artiklar om indianernas historia, kultur och juridik publicerade i ett brett sortiment av nationella akademiker tidskrifter och juridiköversikter.
Han har varit både föreläsare för Teosofiska Föreningen och gästföreläsare vid flera universitet och har medverkat på fakulteten vid ett flertal seminarier och workshops inom alla dessa ämnesområden. Efter sin pensionering 2012 har Mr. Quinn fortsatt att vara aktiv i att skriva och föreläsa om olika aspekter av philosophia perennis, både nationellt och internationellt.
Artikelrecap
Artikeln "Discerning Love-Hate Emotions" fördjupar sig i det komplexa spektrumet av känslor mellan kärlek och hat, och illustrerar vikten av att förstå dessa graderingar för att fatta andligt anpassade beslut. Den diskuterar Via Lucis som en väg av ljus som kontrasterar den mörkare Via Obscura, och betonar den transformativa kraften hos ovillkorlig kärlek för att övervinna utmaningar och vägleda vägfarare mot andlig upplysning.
