Nattvarden har beskrivits som "fontänen och toppunkten i hela det kristna livet." Geoffrey Clements / Corbis / VCG via Getty Images
Den tvååriga Amerikanska katolska biskopsmöte fick mer än sin vanliga uppmärksamhet i juni 2021 på grund av en särskild punkt på dagordningen: ett föreslaget dokument om nattvardsakramentet, en ritual även känd som nattvarden.
Eftersom det här ännu oskrivna dokumentet är förväntas inkludera vägledning om när och om nattvarden kan vägras till en katolik som presenterar henne eller sig själv i ett uppenbart tillstånd av allvarlig synd, denna kyrkliga fråga mottagen anteckning på sidorna av nationella tidningar. Det föranledde också en ”Principförklaring”Från 60 demokratiska katoliker i USA: s representanthus och uppmanade biskopar att” inte gå framåt och förneka detta allrahelgaste av alla sakrament. ”
Som en forskare i katolsk sakramental teologi, låt mig ge några tankar om nattvardsgångens centrala roll i den katolska kyrkan, och smärtan som kan leda till att vissa medlemmar nekas mottagande av den.
Ett av de sju sakramenten i den katolska kyrkan, eukaristin, är en ritual där, enligt katolsk teologi, bröd och vin som välsignas av en präst verkligen blir Jesu Kristi kropp, blod, själ och gudomlighet. Sådan är dess centrala roll i katolicismen, den har kallats ”fontän och toppunkt i hela det kristna livet. "
Katoliker är skyldiga att ta emot nattvarden minst en gång om året, men i praktiken gör många så ofta oftare under mässan eller katolsk allmän tillbedjan.
Varför kan katoliker vara bekymrade över att inte ha tillgång till denna praxis när det antagligen finns många andra möjligheter till andlig tillväxt både inom och utan den katolska kyrkan?
Svaret ligger inte bara i en känsla av orättvisa om att nekas tillgång eller tvinga en förändring av vana. Det finns i historien, praktiken och teologin för själva nattvarden.
Eukaristin i tidig kristendom
Under kristendommens formande år för omkring 2,000 år sedan, övning av rituella måltider var redan vanligt i både judisk och grekisk-romersk kultur. Tidig kristen eukaristisk praxis tog seriöst den måltidens rituella kraft att transportera deltagare bortom den fysiska världen genom att koppla dem till både tidigare händelser och andliga verkligheter.
Jesus delade många måltider under hela sin tid på jorden, som kulminerade i sin "sista kvällsmat", under vilken enligt bibliska avsnitt, instruerade han anhängare att dela bröd och vin och sa: ”Det här är min kropp som är för dig. Gör detta till minne av mig. ”
Tidiga anhängare av Jesus tillbad i synagogor och fortsatte att delta i judiska ritualer. Således strömmade eukaristin från samma ström som påskhelgen där judisk tradition säger att varje person ska betrakta sig själv som befriad från slaveri i Egypten.
Ändå var kristna rituella måltider unika eftersom de var inriktade på Jesus, ett korsfäst offer för det romerska riket, som, enligt kristna tror, ”överlämnade” döden för att uppstå av Gud.
Kristi kropp
Hela massstrukturen, som normalt kulminerar i mottagandet av nattvarden, handlar om att kasta deltagarna i Jesu liv, död och uppståndelse, så att de kan se livets död och uppståndelse i världen.
Katolsk teologi särskiljer tre sätt att tala om Kristi kropp, alla rotade i Bibeln: Det finns den historiska Jesus som vandrade på jorden, Kristi kropp som finns i Eukaristins bröd och vin och slutligen församlingen av människor som, som aposteln Paulus Ställ det, "Är Kristi kropp och individuellt medlemmar av den."
Den tidiga kristna firandet av och reflektion över eukaristin föreställde sig inte en skarp klyfta mellan Kristus närvaro i eukaristin och de människor som firar den.
Men en kontrovers från 11-talet om naturen av Kristi närvaro i nattvarden, som blev nära förknippad med den historiska Jesus, initierade vad en forskare kallade en ”dödlig paus”Mellan Kristi närvaro i nattvarden och Kristi närvaro i människor. Den katolska teologin från XNUMX-talet återhämtade den djupa kopplingen mellan Kristi närvaro i nattvarden och i samhället.
Att vara avskild
I sina mest grundläggande termer tar katoliker emot den riktigt närvarande Kristus i nattvarden så att de kan vara Kristus i världen.
Katoliker tror att när man konsumerar nattvarden, införlivas man i Kristus och blir bunden till andra som också är en del av Kristi kropp på jorden. Det handlar inte bara om individuell tro utan om kyrkans enhet och uppdraget att vara Kristus i världen.
Att ställa sig utanför utövandet av nattvarden - eller att ställas utanför av en annan - är att skilja sig från den praktik som införlivar en i Kristi kropp.
Om författaren
Relaterade böcker:
Bönsdagbok för kvinnor: 52 veckors skrift, andakts- och guidad bönjournal
av Shannon Roberts och Paige Tate & Co.
Den här boken erbjuder en guidad bönedagbok för kvinnor, med veckovisa skriftläsningar, andaktsuppmaningar och böneuppmaningar.
Klicka för mer info eller för att beställa
Få ut ur ditt huvud: Stoppa spiralen av giftiga tankar
av Jennie Allen
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att övervinna negativa och giftiga tankar, utifrån bibliska principer och personliga erfarenheter.
Klicka för mer info eller för att beställa
Bibeln på 52 veckor: Ett årslångt bibelstudium för kvinnor
av Dr. Kimberly D. Moore
Den här boken erbjuder ett årslångt bibelstudieprogram för kvinnor, med veckoläsningar och reflektioner, studiefrågor och böneutrop.
Klicka för mer info eller för att beställa
Den hänsynslösa elimineringen av bråttom: Hur man håller sig känslomässigt frisk och andligt vid liv i den moderna världens kaos
av John Mark Comer
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att finna fred och syfte i en hektisk och kaotisk värld, med utgångspunkt i kristna principer och praxis.
Klicka för mer info eller för att beställa
Enokbok
översatt av RH Charles
Den här boken erbjuder en ny översättning av en uråldrig religiös text som uteslöts från Bibeln, och ger insikter i tro och praxis i tidiga judiska och kristna samfund.
Klicka för mer info eller för att beställa
Denna artikel publicerades ursprungligen på Avlyssningen
