Inspiration

Döpa om och återta det heliga

bebis ler
Bild av Victoria_rt

Att vara vuxen innebär att vi måste ta ansvar för våra egna inkarnationer, och för många är detta inte ett alternativ. Så länge vi har en tro som tillåter oss att förbli andligt omogna, ovärdigt gripa efter smulorna av Guds kärlek och tigga om befrielse, förblir vi omogna, och vår andliga utveckling är tyvärr inskränkt. Vi blir åtskilda från den inre världen av sann hängivenhet till det gudomliga i oss och i hela skapelsen, och fortsätter att sträcka oss uppåt till en far eller mor som en dag kan värda att se på oss i barmhärtighet.

Denna filosofi håller oss offer och små, och är inte sann ödmjukhet. Det är en form av självnegation och främjar offrets hjälplöshet.

Jag skriver dessa ord med någon sorts auktoritet, eftersom jag i början av 1960-talet tillbringade några år som katolsk nunna i ett kloster på Irland. Jag lämnade klostret för att jag behövde återvända till världen och byta namn på och återta det heliga åt mig själv.

Byt namn på det heliga

Jag älskar ordet "heligt", eftersom det handlar om sakrament. Det förefaller mig som om vi när vi lever och dör behöver byta namn på det heliga för oss själva om vi ska leva ett integrerat liv av integritet och hängivenhet.

När jag lämnade klostret fick jag frågan om jag hade hittat Gud där. Mitt svar var följande: ”Nej, jag hittade inte Gud i klostret som nunna. Jag hittade Gud när jag tittade in i ögonen på en häst två veckor efter att jag lämnade vanan.” Vanan var att namnge det gudomliga endast i enlighet med en kyrkas dogmer och bud. Jag började då döpa om det heliga för mig själv från en upplevelsebaserad sanning.

Människor ser ofta det heliga genom sina barn. Att vandra i naturen, äta utsökt mat, poesi, leka med våra barn, dansa och sjunga, älska, är alla nåder vi kan benämna som heliga möten med livet självt. Dessa upplevelser öppnar oss för olika tillstånd av vara och har en positiv effekt på vårt psyke.

Indoktrinerad

Det förefaller mig som om vi för länge har blivit indoktrinerade enligt vad kyrkans hierarki ansåg som heligt eller profant. Liksom små barn har vi trott att vi för att kunna leva ett rättfärdigt liv var tvungna att namnge oss själva för syndiga varelser, be om förlåtelse för våra missgärningar, acceptera den olämpliga skulden, leva i separation från nåden – ”Herre jag är inte värdig” – och tro att vi var aldrig tillräckligt bra, hur mycket vi än försökte vara som Jesus.

På det hela taget bad vi om förlåtelse från en pappa som verkade inte lyssna. För många av oss var detta en kopia av en jordisk far, den frånvarande fadern.

Jag levde denna halveringstid av offer som en ung katolsk flicka på 1950-talet och omfamnade det verkligen som en nunna som hade erbjudit sitt unga omogna liv till Jesus som ett offer för att han skulle kunna rädda henne. För mig på den tiden var möjligheten att finna en fristad inom mig själv omöjlig.

Vi lärde oss tidigt i vår katolska utbildning att allt som var jordfött var syndigt och att allt som var formlöst, utan en lerkropp, var gott och heligt. Det var svårt att se hur den gudomliga och blotta leran möjligen kunde existera tillsammans i mänskligheten. Det heliga var också riktat och den riktningen var uppåt. Den profana tog en väg nedåt.


 Få det senaste via e-post

Veckotidningen Daglig Inspiration

Himmel eller helvete -- våra enda alternativ?

Mänskligheten var både jordfödd och begravd i jorden. Våra ljusa skuggor, vårt gyllene jag, vår gudomlighet har aldrig ägts och aldrig integrerats, inte heller ansågs kroppen vara helig. Särskilt kvinnors kroppar sågs som orena, ogudaktiga och syndare. Därför fortsatte vi att leta utanför oss själva efter Gud. Den hierarkiska vägen för helighet från påve till församlingspräst bestod hela tiden. Dessa män var våra mellanhänder med Gud utan vars instruktioner man inte kunde leva ett gott och heligt liv.

Döden ställde oss också inför många problem som himmel eller helvete var de alternativ som vi fick, med skärselden som en mellanvägning om vi hade varit halvbra! Jag satt vid många kära människors säng och trodde att de skulle gå in i helvetets eviga lågor för att de inte var perfekta.

Mina egna föräldrar dog med en sådan skrämmande tro. På sin dödsbädd sa min mamma till mig: "Din väg till Gud är kärlek, min är full av rädsla." De orden gjorde ont i mitt hjärta länge.

Döpa om det heliga i vår vardag

Så vad är det att döpa om det heliga i vår vardag så att vi kan leva våra liv med glädje och dö i nåd och frihet? Jag frågar mig ofta vad som måste göras heligt igen i mig. Jag är inte längre ett offer!

Så hur namnger jag mig själv i familjen av saker? Utnämner jag mig själv som helig eller ovärdig?

Vad är det att kalla mig själv helig, helig? För mig är det att göras hel; en helt inkarnerad kvinna med identitet och en personlighet genomsyrad av nåd, som lever autentiskt och med glädje från själen. Att vara självansvarig för val och veta att allt och allt i min värld bara är information för mig.

Hur jag tolkar denna information har att göra med min egen läkta eller oläkta psykologi, ur en integrerad eller sönderfallen personlighetssynpunkt. Om jag lever dagligen med det Universella Hjärtat pulserande vid sidan av mitt mänskliga hjärta, så kan jag bokstavligen omfamna världens lidande och aldrig bränna ut eller tröttna på att erbjuda närvaro, eftersom jag kommer att vitaliseras av de strömmar av nåd som jag får från denna överfulla kalk av medkänsla.

Jag ser livet självt som ett sakrament för att skapa helhet. Livet bidrar hela tiden till vår helhet och till vår helighet. Det är en kontinuerlig spiral som påverkar vår andliga utveckling. Och denna andliga utveckling måste också inkludera vår biologi eftersom den inte är skild från vår andlighet.

Skuggat Jag

Det verkar som att det som verkligen behöver integreras i oss som människor är skuggjaget. Den ber inte bara om integration utan att den ska göras helig och anses helig. Detta kan överraska många, men tills skuggan och det förlorade jaget välkomnas in i kärlekens hus inomhus, kommer det att förbli en främling.

Den personlighet som betingats och socialiserats har varit tvungen att överge sig själv för att bli accepterad och älskad, och detta övergivande börjar i barndomen. Jag påminner ofta folk om att när de inte välkomnar de skuggiga delarna av sig själva så överger de faktiskt sig själva.

När vi vägrar att acceptera vår rädsla, svartsjuka och arrogans som en del av vår helighet avvisar vi oss själva. När vi skickar våra oläkta känslor ut i världen förnekar vi faktiskt delar av oss själva och vi ser dem sedan i andra.

Under några år skyllde jag på min pappa och mamma för min förvirrade tillvaro. Många av oss som har känt oss oälskade som barn beter oss på konstiga sätt för att bli älskade. En del av oss lärde sig att prostituera vår egen tro för en annan och att sedan känslomässigt misshandla oss själva genom att säga ja när vi menade nej. Vi gick med på situationer som var sårande för oss för att behålla en annans så kallade "kärlek".

Det är därför nödvändigt för oss att verkligen se idag hur vi försummar våra egna hjärtan så att en annan godkänner oss. Vi kommer att ge bort våra hjärtan och göra oss själva till offer för några ögonblicks godkännande från en annan. Detta hjälper inte vår helhet, ändå fortsätter vi den icke-heliga praktiken tills vi en dag ser att det inte fungerar och vi behöver hjälp. Detta är nådens början.

Här är ord från en låt jag komponerade på 1980-talet:

Jag visste inte
De sa aldrig
jag hörde aldrig
Vem som helst säger
Jag älskar dig
Du är speciell
Och så kände jag mig aldrig ok.

Sedan växte jag upp
Och jag var sju
Jag lärde mig nya sätt
För att få dem att säga
Jag älskar dig
Du är speciell
Men ändå kände jag mig aldrig ok.

Nu är jag äldre
Och jag är klokare
Jag säger till mig själv varje dag
Jag älskar dig
För mig är du speciell
Och nu känner jag mig äntligen ok.

Förstå självkärlek

Om denna självkärlek, detta mod att kliva in i det okända inte närs av visdomens hjärta, kan det lätt falla mellan stolarna av själviskhet och självupptagenhet. Jag tycker att det inte är många som faktiskt förstår självkärlek. De likställer det med självöverseende eller någon romantisk version av självacceptans, som att se sig i spegeln och upprepa orden, "Jag är vacker precis som jag är", för att så småningom följas av, "men jag är inte, Jag är hemsk." Dessa uttalanden måste tas på allvar och tillämpas vid rätt tidpunkt. Annars är de kosmetiska och utgör inte en del av en säker tro.

Självkärlek handlar inte om att uppfylla mina önskningar och önskningar som inte uppfylldes av föräldrar. Jag brukade höra folk säga, "Jo, mitt inre barn fick aldrig leka, så jag kommer att leka allt jag kan." Tyvärr såg dessa kära människor ganska dumma ut när vuxna beter sig som barn eller tonåringar.

Ett annat uttalande jag har hört några gånger är: "Mitt inre barn har aldrig haft pengar så jag ska köpa mig en ny bil - den dyraste jag kan få." Det är barnet som vill och behöver och det kommer aldrig att bli tillfredsställt eftersom materiella ting inte tillfredsställer hjärtats längtan efter sann acceptans och medkänsla.

Självkärlek måste ha en stark, disciplinerad bas om vi ska växa upp till nöjda kärleksfulla och älskvärda människor. Om vi ​​är alltför känslomässigt fästa vid vårt inre barn kommer hon aldrig att uppnå inre auktoritet eller självvärde. 

Det är en lång resa att hitta sitt inre, sin sårbarhet, sin skörhet, sin styrka och goda disciplin åtföljd av konsekvens. Vi behövde dessa kärnegenskaper som barn, men de flesta av oss hade inte tillgång till dem.

Copyright 2021. Med ensamrätt.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Findhorn Press, ett avtryck av Inner Traditions Intl..

Artikel Källa

Livets sista extas: Celtic Mysteries of Death and Dying
av Phyllida Anam-Áire

omslagsbild: The Last Ecstasy of Life: Celtic Mysteries of Death and Dying av Phyllida Anam-ÁireI den keltiska traditionen betraktas döendet som en födelseakt, där vårt medvetande går från detta liv till nästa. Informerad av en tidig nära-döden-upplevelse ger den andliga barnmorskan och före detta nunnan Phyllida Anam-Áire en intim överblick över de heliga stadierna av döendeprocessen sett genom linsen av hennes keltiska arv. Hon beskriver medlidande den slutliga upplösningen av elementen och betonar hur viktigt det är att lösa och integrera våra psyko-andliga skuggor och sår under denna livstid. 

För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. Finns även som Kindle-utgåva.

Om författaren

foto av: Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire, en före detta irländsk nunna, samt mormor och terapeut som tränade hos Elisabeth Kübler-Ross, har arbetat mycket med sjuka och döende. Hon erbjuder Conscious Living, Conscious Dying retreater i Europa och håller föredrag om barn och döende för sjuksköterskor och palliativ vårdpersonal. Hon är också låtskrivare och lär ut keltiska Gutha eller Caoineadh, irländska sånger eller sorgeljud. Hon är författare till En keltisk bok om att dö

Fler böcker av denna författare.
    

Fler artiklar av denna författare

Du kanske också gillar

följ InnerSelf på

Facebookikon ikon~~POS=HEADCOMPtwitter iconyoutube iconinstagram ikonpintrest ikonrss-ikonen

 Få det senaste via e-post

Veckotidningen Daglig Inspiration

TILLGÄNGLIGA SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MEST LÄS

Sedna och vår nya värld
Sedna och vår nya värld
by Sarah Varcas
Sedna är inuiternas havsgudinna, även känd som havets mor eller älskarinna och gudinna till...
en ung man meditation utanför
Hur man mediterar och varför
by Joseph Selbie
Meditation ger oss större tillgång till icke-lokala verkligheter: upplyftande och harmoniserande känslor,...
hemsolsystem 9 30
Kan solenergi försörja ditt hem när elnätet slocknar?
by Will Gorman et al
I många områden som är utsatta för katastrofer och avbrott börjar folk fråga sig om man investerar i tak...
tecken på ojämlikhet 9 17
USA har sjunkit drastiskt på globala rankningar som mäter demokrati och ojämlikhet
by Kathleen Frydl
Förenta staterna kan betrakta sig själva som en "ledare för den fria världen", men ett utvecklingsindex...
tropiska sjukdomar 9 24
Varför tropiska sjukdomar i Europa kanske inte är sällsynta under mycket längre tid
by Michael Head
Dengue, en virusinfektion som sprids av myggor, är en vanlig sjukdom i delar av Asien och Latin ...
en mormor som läser för sina två barnbarn
En mormors skotska berättelse för höstdagjämningen
by Ellen Evert Hopman
Den här historien har en liten bit av Amerika i sig och en liten bit av Orkneyöarna i sig. Orkney är på…
stege som når upp till månen
Utforska ditt motstånd mot livets möjligheter
by Beth Bell
Jag förstod inte riktigt frasen "säg aldrig aldrig" förrän jag började inse att jag var...
covid ändrade personligheter 9 28
Hur pandemin har förändrat våra personligheter
by Jolanta Burke
Bevis visar att betydande händelser i våra personliga liv som inducerar allvarlig stress eller trauma...

Nya Attityder - Nya Möjligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 Innerself Publikationer. All Rights Reserved.