Vardagshelhet: Söker att förstå och klara av livet

När jag var barn, besökte min familj regelbundet kyrkan. Jag tjänstgjorde otaliga massor som en altarpojke. Det var min natur i mycket ung ålder, som det har varit hela mitt liv, att vara observant och kontemplativ. Jag observerade det ihållande och uppriktiga beteendet hos människor i kyrkan. De korsade sig med "heligt" vatten när de kom in, böjde, genuflected, stod, knäböjde och bad i vördnadsfull lydnad.

Jag observerade också märkligt att många av dessa samma sanktimoniska människor ofta var irreverenta, okänsliga och ibland grymma utanför kyrkan. Jag kände instinktivt att det fanns något fel. Jag kände ännu inte ordet "hyckleri".

När jag fortsatte att observera livet blev jag slagen av hur vi tycktes komplicera det onödigt. Jag tänkte på mig själv: "Livet är inte så komplicerat. Varför gör vi det svårare än det är?" Oavsett hur jag gick gick jag, som åren gick över, till liknande hycklande och kontraproduktiva beteendemönster som jag funnit störande.

Jag fortsatte att leva ett mycket ovanligt liv av många rika och mångsidiga erfarenheter i en mängd olika karriärer. Senare i livet studerade jag på två av världens mest kända gudomskolor - Yale och Harvard. Vid sistnämnden tjänat jag en gudomliga grader.

Den naturliga utvecklingen av religiösa idéer

Jag gick till dessa skolor för att studera etik, problem som hör samman med globala ekologiska problem och världsliga religiösa trossystem. Jag gick för att fortsätta på det inlärningsspår jag hade varit på hela mitt liv. Jag var femtio år gammal året jag tog examen från Harvard. Som en äldre elev förblev jag objektiv i min studie och analys av världsreligioner.

Jag studerade alla större världsreligioner. Medan de är alla intressanta och rik på historia och ritualer, finner man att de förblir mänskliga konstruktioner som bildats för tusentals år sedan i vår tid av vår intelligens av människor som du och jag. Det historiska sammanhanget och de gamla tankarna som skapade dessa trossystem är mycket tydliga. Tydligen är de alla en del av våra mycket tidiga ansträngningar för att förstå och klara av de förvirrande och oupphörliga kraven i livet. Som sådan bör de behandlas som alla andra institutioner som vi har skapat. Nu, gamla och föråldrade, bör dessa religioner studeras som historia, inte antagna som trossystem.


innerself prenumerera grafik


Ingen disparagement eller respektlöshet avses med det uttalandet. Jag uppskattar de goda ansträngningarna hos alla dem som har föregått oss hedervärt. Vi skiljer oss inte från dem i vår strävan efter livets ultimata svar. Ghandi sa det bäst när han med stor glädje observerade att "religiösa idéer är föremål för samma evolutionslag som styr allt annat i universum". Med andra ord kommer det dags att släppa ut de daterade idéerna och avancera som livet kräver, precis som vi gör i alla andra försök.

Rensa sinnet av falskt religiöst dogma

Studien av religion, dyr i tid och pengar, var en befriande och givande upplevelse. Det klargjorde mina tankar om den falska religiösa dogmen att jag som barn var programmerad - bokstavligen hjärntvättad (av kyrkan) - att tro, precis som barn är idag. Att godkännandet var den näst viktigaste fördel jag fick från min gudomskolupplevelse. Den mest värdefulla fördelen var upptäckten, på egen hand, av det jag sökte efter. Det hände så här:

Med ett rensat sinne jämförde jag och stred mot våra nuvarande omständigheter med vårt gamla förflutna. För att parafrasera sociologen Lester Milbrath har vi med tiden utvecklat ett integrerat och komplext socialt, tekniskt och ekonomiskt system som är så kraftfullt att vi kan dominera och förstöra varandra och resten av den naturliga världen. Vid sidan av det har vi behållit ett etiskt system baserat på mycket gamla idéer.

Antika västliga religioner skulle till exempel få oss att tro att en gud existerar som en monark, regler om ett rike, är långt ifrån världen, beror främst på människor och sparar allt han väljer och därigenom lindrar oss vårt ansvar för att rädda oss själva och andra levande saker. Vetenskapen förklarar å andra sidan vår fysiska värld, men ger ingen moralisk vägledning för att leva inom den.

Bristen på kongruens mellan våra stora arvade religioner och kraften och utmaningen i vår moderna värld är allvarligt problematisk. Det här är en verklighet som de flesta av oss väljer att förneka, eller som vi inte är medvetna om, och en som är förevigad genom att hålla fast vid gamla föreställningar om det som är heligt.

I ett strålande uttalande för tjugosexhundra år sedan sade Buddha: "Att insistera på en andlig övning som tjänat oss i det förflutna är att bära flotten på ryggen efter att vi har korsat floden." Att ha korsat floden själv, så att säga, det var dags för mig att undersöka begreppet helighet. Ett modernt trossystem måste bygga på en nuvarande förståelse för det som är heligt. Men vem ska säga vad är heligt, vetenskapsmannen eller prästen? Var ligger sanningen?

Sanningen finns i de liv vi lever

I en artikel med titeln "Vad betyder det att vara religiöst?" Dr Clinton Lee Scott skrev, och jag håller med om att ingen person eller kategori av människor har inre spåret på sanningen. Sanningen kan upptäckas "... av forskare, poeter, profeter, hemmafruar och garagemekanik. Och alltid genom den enda sättet att uppleva människan.

"Sanningar härrör från upplevelsen av män och kvinnor som inte lever ihop från världen (inte cloistered away), men inom den, i alla frestelser, problem och förvirring i den dagliga mänskliga relationen. Det ligger i denna rundan av det gemensamma vardagen som för många av oss religioner måste ha mening om det är meningen alls. Inte i formella iakttagelser, inte i trosbekännelser eller doktriner, som för länge sedan proklamerades, men i de liv vi lever i hemmet , i samhället och i världen, finns det religiösa sättet att leva. "

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Hampton vägar. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Artikel Källa

Sju ord som kan förändra världen: Ett nytt förstånd av helighet
av Joseph R. Simonetta.

Sju ord som kan förändra världen: En ny förståelse av helighet av Joseph R. Simonetta.SJÖ ORD har makten att förändra livet så som vi känner det: hur vi styr. De lagar vi antar. Hur vi gör affärer. Hur vi behandlar anställda, vår miljö, varandra och oss själva. När vi följer dessa sju ord förändras våra liv. Eftersom många av våra liv förändras förändras vår värld

För att följa dessa sju ord krävs att man går in i en klar förståelse för den verklighet som vi finns i. Först då kommer vi att förbättra livskvaliteten, gripa och vända vårt destruktiva och ohållbara fart, avsluta vårt onödiga lidande, blomstra tillsammans, hitta fred, upprätthålla mänskligheten och främja vår civilisation.

Info / Beställ denna bok (2-utgåva)
 

Om författaren

Joseph R. SimonettaJoseph R. Simonetta har en civilingenjörsexamen från University of Colorado. Han har en magisterexamen från Harvard Divinity School, och han studerade också vid Yale Divinity School. Han har en BS i affärer från Penn State University.

Han har varit en arméofficer, en professionell idrottsman, en datorprogrammerare, en entreprenör och affärsman, en arkitektdesigner, en miljöaktivist, en författare, två gånger en kandidat till kongressen och en kandidat till president. Denna bok är baserad på hans föreläsningsserie, "Förbluffa världen, berätta den enkla sanningen."

Besök Joes webbplats på 7WordsChangeTheWorld.com 

Fler böcker av denna författare