Bild av imazite

Sommaren 1995 hade jag chansen att tillbringa tolv fantastiska dagar i Bosniens berg med en gemenskap av mystiker som kallade sig Emissaries of Light. Det jag lärde mig när jag var med dem satte ett outplånligt märke på mitt medvetande och kommer för alltid att påverka hur jag förhåller mig till begreppet fred. De sa till mig: "Vår roll är inte att få fred dit det inte är, utan att avslöja fred där det är gömt." Denna ena mening blev grunden för min tjänst, och när jag började resa till de områden i världen där freden mer än doldes av århundraden av hat och våld, fick jag veta att de inte bara var ord, utan en mäktig verklighet.

Fred, sade missionärerna, är inte något som kan förstås med sinnet, men måste upplevas med hjärtat. Försök att förstå det och det är borta; försök att skriva ord för att beskriva fred och det försvinner som vinden.

Fred är alltid närvarande

Ljuskristna säger att frid alltid är närvarande, att det är den enkla sanningen i vår existens. Frågan blir då: "Var kommer våld från? Sannerligen finns det gott och ont för sida." Fakta verkar bevisa denna teori, för överallt ser vi att vi ser uppdelning, separation och behovet av fred. Hur kan fred vara grunden för en värld som denna, där barn sulter ihjäl varje dag och etniska krig rasar i århundraden? Är det inte vårt jobb att motstå dessa onda och aktivt bekämpa orättvisor? Det här är trots allt det som vi alltid har berättat av alla våra hjältar, alla män och kvinnor genom åren som har hjälpt till att vända tidvatten av socialt misshandel.

Eller gjorde de det? Visst finns det ett arv av social aktivism, de som har "kämpat den goda kampen" och motstått lärjungarna av våld och rädsla. Även bland dessa människor finns det olika handlingsformer, och vad som fungerar för en kanske inte nödvändigtvis fungerar för en annan.

Martin Luther King främjade en icke-våldsam revolution för att säkerställa jämlikhet för alla människor oavsett färg eller ras, och Malcolm X delade sin passion för fred. Och ändå enades inte dessa män alltid om lämplig metod för att få till detta slut. King var en förespråkare för Gandhi-fredsskolan, medan Malcolm X konfronterade orättvisa med en annan inställning. Samma mål, olika formler.

Anti-War eller Pro-Peace?

Mor Teresa blev en gång frågad om varför hon aldrig deltog i anti-krigsdemonstrationerna under 1960s. Hon log bara och sa: "Jag kommer aldrig att gå till en anti-krigs demonstration, men så snart du har en pro-fred rally kommer jag vara där."

Emissaries of Light är ett exempel på en annan fredsskola. De fanns på de hemliga platserna i världen, som Bosnien, och arbetade på de inre planen för att åstadkomma förändringar på det yttre. De protesterade eller lyfte aldrig upp sina röster alls. De insåg att det finns en djupare lag där grundläggande förändringar verkligen görs, och när denna medvetandeförändring inträffar, faller den yttre världen naturligt på plats.

Frågan som de ställde är en enkel fråga: "Är det bättre att arbeta på effektnivån eller på kausalnivån där effekten föds?" Detta är verkligen den väsentliga frågan i denna bok. (Be för fred av James F. Twyman, med Gregg Braden & Doreen Virtue)

Så vad betyder det att arbeta för fred på kausal nivå? Om deras tidigare uttalande är sant, att fred är grunden för själva verkligheten, är det mot denna grund som vi måste vända oss för att hitta vårt svar. Emissaries trodde att verkligheten är född i sinnet och sedan sträcker sig in i formens värld, inte tvärtom. Fred kan alltså endast råda när de rädsla mönstren som gör att konflikten kan existera släpps, och denna frigörelse måste ske på den plats där konflikten föddes, vilket är sinnet.

Hur många gånger har vi sett framsteg inom ett eller annat område i världen genom att använda det vi kallar "exteriös fredsmakande", bara för att ersättas av en annan oenighet? Om du är trött på möblerna i ett visst rum i ditt hus, vilken mening är det då att flytta möblerna runt? Det kan se annorlunda ut, men det verkliga problemet har ännu inte åtgärdats.

Ur Emissary-perspektivet är det mer meningsfullt att ta bort möblerna och börja om. Om stolarna och sofforna inte matchar tapetet, hitta sedan möbler som gör det.

Åtgärda problemen

Men betyder det att vi ska kasta "yttre fredsskapande" helt och hållet och sitta i våra rum meditera hela dagen? Inte nödvändigtvis. Poänget som Emissaries gjorde var att vi inte kan ha sann visdom tills vi tar upp problemet där det verkligen är, inte var det verkar vara. Då kommer vi sannolikt att vara inspirerade att agera, men vi kommer att agera från en ny plats, från ett bredare och mer upplyst perspektiv.

Återigen var Mother Teresa ett strålande exempel på detta. Hon sprang inte runt världen med sina nävar knutna, fyllda av ilska. Hon höll det tysta rummet med medkänsla, och hon utökade medkänslan till alla hon möttes. Och när en särskild situation krävde omedelbar åtgärd tvekade hon inte en stund men fick av knäna att tjäna. Och ändå ble hennes leende aldrig bleknat, särskilt när hon höll en döende man eller kvinna i hennes armar. Hon blev inte lurad av vad som tycktes hända, för hennes sinne var så inriktad på vad hon visste var där. Hon såg helighet överallt hon såg ut, och den heligheten blev grunden för hennes värld.

Moder Teresa förstod skillnaden mellan att be om något att hända och "Böda fred". Hennes liv var en bön, men det var inte begränsat till den traditionella definitionen av ordet. Hon tittade inte på en värld som krävde fred, men på en värld som redan var botad. Hon trodde inte att hon var i Calcutta och hade ett döende barn; hon visste att hon var i himmelen med barnet Jesus. Och ändå var hennes händer och fötterna i ständig rörelse, för hon insåg att att titta på den "verkliga världen" inte betydde att neka någons smärta. "Ge allt", sa hon ofta, "även när det gör ont ... speciellt när det gör ont", men förlora inte Guds syn som läker alla sjuka och ger fred i varje sinne.

Be fred: Vad betyder det?

Så vad betyder orden 'Be fred' egentligen? Låt oss börja med att definiera en mer traditionell form av bön, att be om något som vi tror att vi inte redan har. Detta kallas en "bön om framställning", som börjar med att uppfatta en viss brist och sedan tro att det finns en Gud där ute, en slags andlig jultomte, som kan ge den till oss.

Det finns ett antal problem med den här typen av böner. I första hand upprättar och upprätthåller det ett slags andligt beroende som vi aldrig helt kan överskrida. Det är också den ultimata handlingen om separation, egot behovet av att vara mindre än eller separat från vår Skapare. Tanken på att vi är en med Gud ses som den största hädelse, för vi kan aldrig avvika från en tjänares nivå, aldrig gå in i verklig gemenskap med det gudomliga. Att göra det skulle verkligen bjuda på problem, för då måste vi vara ansvariga för det vi skapar.

Det finns faktiskt en teknik av bön som har praktiserats i tusentals år, men som förlorades i väst för sjuttonhundra år sedan. Jag hade misstänkt det här i flera år, men det var inte förrän min vänskap med Gregg Braden fördjupades att jag lärde mig de faktiska detaljerna. I sin bok Walking mellan världarna Gregg fokuserar på läran om många gamla traditioner och visar hur dessa kulturer hade en mycket avancerad förståelse av "bönenes vetenskap", mycket mer avancerad än våra så kallade moderna kyrkor hävdar att ha. Jag började uppskatta denna vetenskap på en helt ny nivå, och Greggs passion för materialet började rubba på mig.

Bön är mer än att be om vad du vill ha

För de gamla var bönen mycket mer än att fråga efter vad de ville ha. De visste att de mentala beslut som de gjorde var bara en del av ett helt system som aktiverar bönens kreativa kraft. Sinnet, de trodde, är som en karta. Man kan tolka territoriet genom att läsa kartan, och kan till och med bestämma den bästa vägen att ta för att komma fram till en viss destination. Men sinnet kan inte flytta kroppen till det målet. Det behöver hjälp, som en bil behöver gas i den. Då kan sinnet arbeta med fordonet, styra sin väg och så slutföra resan.

Med andra ord är en bön som endast är centrerad i sinnet en mycket svag bön. Det har ingen gas, och det är helt oförmöget att flytta en person till den ultimata uppfyllelsen av sina drömmar. Andra element krävs, ingredienser som kombinerat skapar en alkemisk reaktion. Detta är grunden för vetenskapen som mystiker från varje tradition har behärskat och undervisat i århundraden.

Så vad hände sjuhundrahundra år sedan som gjorde att vi förlorade denna viktiga teknik? Jag tror inte personligen att det var ett ondskydigt beslut som orsakade att denna information begravdes så länge. Jag tycker om att det var på grund av okunnighet, tron ​​att människor inte var redo för ett så kraftfullt system.

De "förlorade" rullarna

Under det fjärde århundradet kom kristna kyrkans ledare i Nice för att bestämma en officiell doktrin som skulle accepteras av alla. Vissa texter antogs och andra avvisades. Texten som överensstämde med den nuvarande versionen av kristen teologi var bundna i en bok som de till slut kallade "Bibeln", och de andra, dussintals och dussintals sällsynta manuskript, förstördes. Om det inte hade varit för framsyn för några kloster som begravde dessa texter, kanske vi aldrig hade insett vad vi hade förlorat.

Strax efter andra världskriget gjordes upptäckter som rockade världen av bibliska forskare. I 1945 avslöjade en bonde vid Nag Hammadi i Övre Egypten en lerkruka med ett bibliotek med tretton papyrusböcker bundna i läder, som anses ha begravts av en gnostisk gemenskap. Och sedan i 1947, bland bergen vid Döda havet i Israel, fann Bedouin-nomaderna av misstag en grotta där mängder av heliga texter hade dolts av medlemmar av den judiska sekten i Essenerna från Qumran-klostret i närheten. De inkluderade den så kallade Isaiah Scroll som skiljer sig mycket från Isaiahs kanoniska bok.

Många av Döda havet rullar är fragmentariska och genom okunnighet om deras värde bröts några av Nag Hammadi papyri. Men för den första tiden sedan dessa böcker markerades för förstörelse har den moderna världen återfått en mängd resurser och en inblick i våra förfäders mystiska läror.

Många av dessa böcker doldes för allmänheten i årtionden, vilket var innehållets transformativa kraft. Först nyligen har de flesta av dem släppts, och innehållet har chockat världen. Thomas evangelium från Nag Hammadi, som innehåller Jesu ord, är fortfarande härskad av Vatikanen.

Essenernas Visdom

Essenernas visdom, en mystisk sekt centrerad vid Qumran, var långt djupare och rikare än de flesta teologer hade förväntat sig. Det är nu allmänt accepterat att Jesus själv var sannolikt en Essene-mästare, och många av hans lektioner och lignelser kom direkt från Essene-lärorna. Men det är deras bidrag till bön som vi är berörda med här, och deras bidrag var enorma.

Detta forntida samhälle utvecklade ett bönsystem som var mer tillförlitligt och vetenskapligt än vad vi har idag. Det är möjligt att denna visdom doldes för oss eftersom den var så kraftfull, och målet med den tidiga kyrkan var att etablera prästerna som mellanhänder mellan gudomlighet och folket, något som skulle ha varit omöjligt om folket hade fått så makt.

Och ändå är den verkliga frågan inte om vi var redo att utnyttja denna kraft för sjuttonhundra år sedan. Frågan vi borde ställa oss är - är vi redo nu? För nu är det dags att informationen slutligen görs tillgänglig för oss.

Bli den fred vi söker

För att börja svara på denna fråga, låt oss se på Essenes grundläggande undervisning kring bön. Titeln på den här boken, Be för fred, sammanfattar den grundläggande principen på vilken varje annan princip av bön är byggd. Som Gregg Braden säger, "Vi måste bli den fred vi söker". Med andra ord är sättet att förbättra erfarenheten att komma i medveten resonans med den erfarenheten eller att vibrera med en liknande frekvens. I detta avseende betyder ordet "bön": att bli, eller att vara som. Om du vill uppleva fred, bli fred. Vi kan då uppleva oss som källa till bön snarare än mottagaren.

Denna idé är så främmande för vår konventionella förståelse av bön att du kan gå vilse vid denna tidpunkt. Tänk på det här sättet: När du ber "för" att något händer, fokuserar du på det faktum att det inte finns där redan. Det var så som de flesta av oss lärde sig att be. De två huvudord som själen hör i detta fall är "inte där", och så blir detta den verkliga bön. Själden resonerar med "icke-vänlighet", och gör därför ingenting för att locka till önskat tillstånd.

Känna freden

Men när vi "bjuder fred", känns det som vi verkligen gör, som om freden vi söker redan finns där. Vi känner slutförandet av bönen i stället för bristen, och själen svarar i enlighet därmed. Det börjar resonera med frid och dra in sin sfär upplevelsen av fred, eftersom det är det som sinnet har fokuserat på. Bönen besvaras automatiskt, eftersom själen har följt en etablerad kod, lockar det tillstånd som redan har "känts" snarare än den erfarenhet som har varit motstånd.

Så enkel som denna formel är, har den varit föremål för misstankar och debatt i nästan två tusen år. Tanken på att vi är mäktiga andliga varelser har hotat institutionerna som var avsedda att skydda vår gudomliga utveckling. Varför? Bara för att en institutions överlevnad ibland är viktigare än sanningen som institutionen grundades på. Därför måste sanningen döljas, såvida vi inte mognar så att institutionen förlorar makten. När allt kommer omkring använder vi ofta religion på samma sätt som vi använder ett företag - för att få makt och prestige.

Om människor börjar inse att de är en med Gud och att ingen förmedlare krävs för att uppleva vår gudomliga arv, kommer institutionen att behöva ändra sin form, och detta är det största hotet för alla som vill att institutionen ska förbli oförändrad.

Profetior: Fred föregår senast

De gamla talade om en tid då allt detta skulle förändras, när vattnet skulle stiga så högt att avgiften äntligen skulle bryta och översvämma hela dalen med ljus. Många tror att vi nu har gått in i den profeterade eran när fred äntligen råder, och det finns många tecken som tycks bekräfta denna teori.

De flesta kulturer har legender och berättelser om vad som kommer att hända under "Great Shift", och dessa legender uppfylls i oroväckande takt. Och utgivningen av dessa forntida texter motsvarar också detta, för hur kan det vara en slump att heliga bibliotek som är begravda i nästan två tusen år inte kunde upptäckas med mer än två års mellanrum?

Kan det vara så att vi äntligen är redo att förverkliga vår otroliga makt och använda den för att skapa en värld som grundar sig på kärlekslagen snarare än frysta regler? Har tiden kommit när vi börjar medvetet genomföra den kraftfullaste kraften i universum?

Och ändå kan vissa av oss fortfarande hitta skäl för att hänga tillbaka. Det kan hända att vi som individer är misstänksamma mot vår makt. Kanske har vi en gång släppt ut den i en aning av ilska, och ser dess förödande effekter, har föresworn dess användning.

Vi har varit rädda för att vi saknade renheten för att utöva det utan att våra brister skapade oavsiktliga biverkningar. Kommer upplevelsen av att be fred, att bli fred, ta oss säkert förbi denna tröskel så att vi plötsligt, överraskande, ser oss själva som rena?

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Findhorn Press, www.findhornpress.com 

Artikel Källa

Be för fred av James F. Twyman,
i samtal med Gregg Braden och Doreen Virtue, Ph.D.

Denna bok är en praktisk guide till fredsskapande. Och ändå kommer det till ämnet ur ett perspektiv som kanske är annorlunda än de flesta förväntar sig. Genom de sju vägarna till fred visar boken att kärlek är den enda verkliga kraften i universum. Därför är fred alltid närvarande, även om konflikter verkar råda. När vi ”ber fred” ökar vi faktiskt freden som är gömd under skikt av hat och drar den till medveten upplevelse.

Info / Beställ denna bok

Om författaren

James Twyman, (Peace Troubadour), är en internationellt känd författare. Han är författare till Ljuskälla, Porträtt av mästaren, Secret of the Beloved Disciple, Be för fred liksom en musiker som utförde fredkoncerter i några av de värsta områdena av våld och discord runt om i världen. Besök hans hemsida på www.jamestwyman.com.

Böcker av denna författare

Video: James Twyman --- Let There Be Peace

{vembed Y=tJ_Y6hQjsSs}