Årets hajj, som drar mer än 2 miljoner pilgrimer till Ka'ba-moskén vid Mecka, kommer sannolikt att avbrytas. Shutterstock
Eftersom världen står inför den största störningen i våra liv, kämpar muslimer i hela världen också med följderna av coronavirus-pandemin.
Men de islamiska kulturella, spirituella och teologiska dimensionerna erbjuder muslimer otaliga sätt att hantera.
Anpassning till nya sociala normer
Muslimer har relativt stora familjer och tenderar att upprätthålla utökade familjerelationer. Profeten Muhammed uppmuntrade muslimer att hålla starka familjeband. Koranen inspirerar muslimer att vara generösa mot släktingar (16:90) och behandla äldre med medkänsla (17:23).
Dessa läror har resulterat i att muslimer antingen lever tillsammans som stora familjer eller har regelbundet veckobesök och sammankomster av utvidgade familjemedlemmar. Många muslimer känner sig konflikter om behovet av att tillämpa social distans på ena sidan och behovet av att vara nära familjen och släktingar för komfort och stöd. Stramare begränsningar av rörelser i vissa delar av Australien (NSW och Victoria) innebär att muslimer, som alla andra, inte får besöka storfamiljen längre.
En av de första förändringarna som orsakats av social distansering har varit den muslimska sedvanen att skaka hand följt av kramar (samma kön) vänner och bekanta, särskilt i moskéer och muslimska organisationer. Efter en vecka eller två av tvekan i mars slutade kramningen helt, vilket fick muslimer att känna dyster.
Att besöka sjuka anses vara en god gärning inom islam. Men när det gäller COVID-19 är sådana besök inte möjliga. Det är fortfarande möjligt att uppmuntra dem som är sjuka med telefonsamtal, meddelanden och sociala medier.
Renlighet är hälften av tron
En aspekt av förebyggande av coronavirus som kommer mycket naturligt till muslimer är personlig hygien. Hälsoorganisationer och experter främjar personlig hygien för att begränsa spridningen av coronavirus, särskilt att tvätta händerna ofta i minst 20 sekunder.
Islam har uppmuntrat personlig hygien i århundraden. Koranen instruerar muslimer att hålla sina kläder rena i en av de tidigaste uppenbarelserna (74: 4) och anmärker ”Gud älskar dem som är rena” (2: 222).
För mer än 14 århundraden sedan betonade profeten Muhammad ”renhet är hälften av tron” och uppmuntrade muslimer att tvätta händerna före och efter att ha ätit, bada minst en gång i veckan (och efter äktenskapliga relationer), borsta tänderna dagligen och sköta sina naglar och privata delar.
Dessutom måste muslimer genomföra en rituell ablusion före de fem dagliga bönerna. Åtgärderna innebär att tvätta händerna upp till armbågarna, inklusive sammanflätning av fingrar, tvätta ansikte och fötter och torka håret.
Även om dessa inte helt förhindrar spridning av sjukdomar, hjälper de verkligen till att minska risken.
En intressant detalj är att muslimer måste tvätta sina könsdelar efter att ha använt toaletten. Även om muslimer använder toalettpapper är de skyldiga att slutföra rengöring med vatten. Detta krav ledde till att vissa muslimer installerade bidet sprutor i deras badrum.
Stängning av moskéer och fredagstjänster
Kongregationsböner i moskéer är viktiga för muslimer när de skapar en känsla av att vara i närvaro av det heliga och en känsla av att vara med andra troende. Därför ställer de sig upp i rader med axlarna rörande. Detta arrangemang är extremt riskabelt under en pandemi. Australiska moskéer är nu stängda på grund av coronavirus.
Att besluta att hoppa över valfria dagliga församlingsböner var inte för svårt för muslimer, men att stoppa fredagsböner har varit mer utmanande. Fredagsbön är den enda muslimska bönen som måste utföras i en moské. Den består av en predikan på 30-60 minuter följt av en fem minuters församlingsbön som hålls strax efter middagstid.
Att stoppa fredagsböner på global nivå har inte inträffat sedan det infördes av profeten Muhammad 622, efter att han migrerade till staden Medina från förföljelsen som han och hans anhängare uthärde i Mecka.
Iran var den första till förbjud fredagsböner den 4 mars. Medan länder som Turkiet och Indonesien försökte fortsätta fredagsbönerna med social distans, det fungerade inte och snart hela muslimska världen stängda moskéer för bönservice.
Lyckligtvis för muslimer innebär stängningen av moskéer inte att de slutar dagliga böner helt. I islam spelar enskilda böner och dyrkan en större roll än kommunala. Muslimer kan be fem gånger om dagen var de än befinner sig, och ofta är hemma en plats där de flesta ber.
Det tomrum som lämnats av avslutningen av fredagspedemonierna i moskéerna har till viss del fyllts av fredagspedemonierna som erbjuds online.
Effekt på Ramadan och den årliga pilgrimsfarten till Mecka
Två av de fem pelarna i islamisk praxis är fasta i Ramadan och den årliga pilgrimsfärden till Mecka.
Ramadan är bara tre veckor borta. Det börjar den sista veckan i april och går i en månad. Under denna månad avstår muslimer från att äta, dricka och äktenskapliga relationer från gryning till solnedgång varje dag i månaden. Denna del påverkas inte av COVID-19.
Det som påverkas är kvällsavbrottet för snabba middagar (iftar) och dagliga kvällens församlingsböner (tarawih). Muslimer bjuder i allmänhet sina vänner och familjemedlemmar till dessa middagar. I västländer inkluderar inbjudningarna också icke-muslimska bekanta. Islamiska organisationer har redan meddelat avbokningen av iftar-middagar.
Tredagarsslutet på Ramadan festliga firandet (eid) kommer också att begränsas till familjer som bor tillsammans.
Påverkan på pilgrimsfärd är mycket större.
Den mindre (och valfria) islamiska pilgrimsfarten (umrah) händer under hela året och intensifieras nära Ramadan. Med Iran en hot spot för coronavirus, Saudiarabien avstängd inträde till iranska och alla andra pilgrimer redan den 27 februari.
Den viktigaste pilgrimsfärdsäsongen (hajj) inträffar i slutet av juli. Även om det finns möjlighet att spridningen av viruset avtar i juli, skulle en pilgrimsfärd med mer än två miljoner människor från nästan varje land på jorden nästan säkert låga viruset i en andra våg. Saudiarabien kommer sannolikt att göra det avbryt huvudpilgrimsfärden för 2020.
Under de 14 århundradena av islamisk historia har pilgrimsfärd inte genomförts flera gånger på grund av krig och vägar som inte är säkra. Men det är första gången i pilgrimsfärd kan avstängas på grund av en pandemi.
När pilgrimer reserverar sin plats och betalar hela avgiften månader framåt, skulle avbokningen av hajj resultera i förluster av besparingar för miljoner muslimer och sak enorma arbetsförluster i pilgrimsfärdbranschen.
Balansen mellan försiktighetsåtgärder och förtroende för Gud
En tidig debatt i muslimska kretsar kring coronavirus har varit en teologisk debatt. Muslimer tror att Gud skapade universum och fortsätter att aktivt styra dess angelägenheter. Detta skulle innebära att uppkomsten av viruset är en aktiv skapelse av Gud.
Så som några andra religiösa grupper, vissa muslimer hävdar att coronavirus skapades av Gud till varna och straffa mänskligheten för konsumentism, miljöförstöring och personliga överdrivenheter. Detta innebär att bekämpa pandemin är meningslöst och människor bör lita (tawakkul) på Gud till skydda de rättfärdiga.
Ett sådant tänkande kan hjälpa till att minska känslan av rädsla och panik som en sådan storskalig pandemi utgör, men det kan också göra att människor i onödan är självständiga.
De allra flesta muslimer motverkar denna fatalistiska inställning genom att hävda att även om uppkomsten av viruset inte var i mänsklig kontroll, är spridningen av sjukdomen verkligen. De Påminn oss att profeten Muhammad rådde en man som inte band sin kamel eftersom han litade på Gud: ”binda kamelen först och sedan litar på Gud”.
Profeten Muhammad sökte medicinsk behandling och uppmuntrade sina anhängare att söka medicinsk behandling och sade ”Gud har inte gjort en sjukdom utan att utse ett botemedel för det, med undantag för en sjukdom - ålderdom”.
Profeten Muhammad rådde vidare om karantän:
Om du hör till ett pestutbrott i ett land, gå inte in i det; Om pesten bryter ut på en plats medan du befinner dig i den, lämna inte den platsen.
Ibland kommer oundvikelvis vår väg. Koranen lär muslimer att se livets svåra omständigheter som ett test - de är tillfälliga svårigheter att stärka oss (2: 153-157). Ett sådant perspektiv gör det möjligt för muslimer att visa motståndskraft i tider av svårigheter och trängsel, med tillräcklig styrka för att göra den till den andra sidan intakt.
I tider som detta kommer vissa människor oundvikligen att förlora sin rikedom, inkomst och till och med sina liv. Profeten Muhammad rådde sorgen om att egendom som tappats under trängsel kommer att betraktas som välgörenhet, och de som dör till följd av pandemier kommer att betraktas som paradismartyrer.
När muslimer fortsätter att hantera coronavirus-pandemin undrar de, liksom alla andra, hur deras liv kan förändras efteråt.
Om författaren
Mehmet Ozalp, docent i islamiska studier, chef för Centrum för islamiska studier och civilisation och verkställande medlem av offentlig och kontextuell teologi, Charles Sturt University
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Relaterade böcker:
Bönsdagbok för kvinnor: 52 veckors skrift, andakts- och guidad bönjournal
av Shannon Roberts och Paige Tate & Co.
Den här boken erbjuder en guidad bönedagbok för kvinnor, med veckovisa skriftläsningar, andaktsuppmaningar och böneuppmaningar.
Klicka för mer info eller för att beställa
Få ut ur ditt huvud: Stoppa spiralen av giftiga tankar
av Jennie Allen
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att övervinna negativa och giftiga tankar, utifrån bibliska principer och personliga erfarenheter.
Klicka för mer info eller för att beställa
Bibeln på 52 veckor: Ett årslångt bibelstudium för kvinnor
av Dr. Kimberly D. Moore
Den här boken erbjuder ett årslångt bibelstudieprogram för kvinnor, med veckoläsningar och reflektioner, studiefrågor och böneutrop.
Klicka för mer info eller för att beställa
Den hänsynslösa elimineringen av bråttom: Hur man håller sig känslomässigt frisk och andligt vid liv i den moderna världens kaos
av John Mark Comer
Den här boken erbjuder insikter och strategier för att finna fred och syfte i en hektisk och kaotisk värld, med utgångspunkt i kristna principer och praxis.
Klicka för mer info eller för att beställa
Enokbok
översatt av RH Charles
Den här boken erbjuder en ny översättning av en uråldrig religiös text som uteslöts från Bibeln, och ger insikter i tro och praxis i tidiga judiska och kristna samfund.
s
