Amerikanska familjer blandar en blandning av religiösa identiteter och traditioner idag mer än någonsin. Dessa interfaith dynamik visas i det dagliga livet, men semestern kan lägga extra vikt.

"Det finns ingen cookie-cutter rätt sätt för interfaith par att navigera semester ..."

Keren McGinity, biträdande biträdande professor i amerikanska studier och forskarassistent vid Hadassah-Brandeis-institutet, har skrivit två böcker om ämnesområdet för interlata äktenskap: Fortfarande judisk: En historia av kvinnor och äktenskap i Amerika (NYU Press, 2012) och Att gifta sig ut: judiska män, sammankomst och faderskap (Indiana University Press, 2014).

Här svarar McGinity några frågor om förbundsmässiga äktenskap och vinterlov:

Fråga: Vad vet vi om hur förbundna par behandlar semester och traditioner?

A: Fenomenet som vanligen kallas "decemberdilemma" betecknar de olika spänningarna och beslutsfattandet som äktenskapsparpar står inför för att förena två olika tron ​​på en bestämd tid av året. Allt från hur man dekorerar huset, om man vill fira både Chanukah och jul, en, eller inte, är föremål för diskussion.

Hur stark en partner känner för sin egen tro bestämmer ofta huruvida paret firar på ett sätt som hedrar båda religiösa traditionerna eller i första hand fokuserar på en av dem. Det finns ingen cookie-cutter rätt sätt för interfaith par att navigera på semester annat än att göra så respektfullt.

Det är också mycket viktigt att inse att "interfaith" kan vara ett missnöje. I vissa fall är tro / troslösa mer exakta, såsom i judiska familjer där en förälder inte är judisk men inte aktivt övar en annan religion.

Fråga: Är interfaith äktenskap trending i en eller annan riktning i USA? När började denna trend och har det varit kulturella faktorer som påverkar denna förändring?

A: Interfaith äktenskap har ständigt ökat över tiden i USA, först bland kristna av olika samhällen och sedan mellan kristna och judar. Mellan 1930 och 1960 äktenskap mellan katoliker och protestanter blev mer utbredd, medan äktenskapet mellan judar och kristna var mindre vanligt.

Före 1970 gick bara 17 procent av judar in. Under de senaste femtio åren höjdes de äktenskapsrättsliga förhållandena till 58-procent bland judar som gifte sig i 2000 eller senare. Flera faktorer har påverkat denna ökning, inklusive liberalism, ekumenism och social integration, minskning av öppen antisemitism och judar som blir mer sekulära.

Fråga: Eftersom brudföräldrar har blivit vanligare i USA har vi sett en förändring i hur familjefamiljer behandlar semestern?

A: Ja. När ättlingar har ökat har Chanukahs betydelse ibland varit överbelastad för att motverka kommersialiseringen av jul. Tillväxten i Chanukah-merchandising och judiska händelser i offentliga utrymmen har medfört att interfamiljer har fler beslut att göra om hur man ska hantera semestern.

När de äktenskapsliga äktenskapen blivit vanligare, strävar familjefamiljer med att göra kompromisser för att hålla freden i sina hem och med utökade familjemedlemmar. Det har blivit allt viktigare för par och familjer att räkna ut hur man hedrar både judiska och kristna traditioner i sin egen rätt snarare än att blanda dem. Med andra ord: att fira snarare än att minska skillnaderna.

Genom att erkänna särskiljningsförmågan om helgdagar och traditioner kan parlamentspar skapa autentiska fester, konvertera ett december-dilemma till december-läckerheter på sina egna unika sätt.

Att erkänna julens helighet och den historiska verkligheten och innebörden av Chanukah främjar en familjekultur av ömsesidig respekt, vilket möjliggör för familjer med familjer att lindra trycket att försöka skapa en oanständig semester som omfattar båda.

Genom att bevara det som är unikt judiskt eller unikt kristen om helgdagar, är förbundsmässiga äktenskap möjligheter för partners att lära sig om sina egna och varandras traditioner och att lära sina barn om dem. Barn av tvåspråkiga äktenskap kan fira en förälders helgdag som ett sätt att hedra den föräldern än identifiera med den andra förälderns religion och kultur.

Fråga: Finns det vanligtvis skillnader i hur dessa traditioner påverkar män och kvinnor?

A: Huvudskillnaden i hur traditioner påverkar män och kvinnor handlar om uppdelningen mellan inhemskt och betalt arbete och hur det påverkar konsument- och producentbeteende. Kvinnor har och fortsätter att göra huvuddelen av shopping för presenter, samt matlagning och städning. Män fortsätter att vara de främsta brödvinarna, delvis beroende på könslön, vars bidrag till semestern ofta innebär att man betalar för vad kvinnor köper.

Det är inte att säga att kvinnor inte fungerar eller män inte handlar. De gör, men helgdagar är en återspegling av de större arbetskrafterna som spelas i det amerikanska samhället under hela året.

F: Hur påverkar dessa skillnader det judiska samhället?

A: Denna könsskillnad har stora konsekvenser för det judiska samhället. Samfödda judiska kvinnor höjer judiska barn oftare än att göra intermarried judiska män vars fruar av andra trosor och bakgrunder ökar mer av barnomsorgsansvaret.

Cohen-centrets 2015-studie av tusenåriga barn av sammankomst fann till exempel att barn med en judisk mamma hade mer formell judisk utbildning, judiska ritualer och informella judiska sociala möjligheter än de med en judisk far.

Min studie av oskadade judiska män fann att även om män kan vara fast över att höja judiska barn, bromsar bristen på lika föräldraskap på grund av amerikanska könsnormer att de gör det lika effektivt som oskadade judiska kvinnor.

Dessutom innebär bristen på samförstånd mellan grenar av judendom om patrilineal nedstigning att judiska män i religiösa äktenskap inte är lika försäkrade om sina barns judiska identiteter som kvinnor vars barn enhälligt anses judiska enligt matrilineal härkomst.

Källa: Brandeis University

Relaterade böcker:

at InnerSelf Market och Amazon