Bild av Free-Foto
Berättat av Marie T. Russell.
Vi har inte tro för att vi förstår.
Vi har tro för att vi hör
ekot från djupen.
- Oshida Shigeto
Jag hörde först om far Oshida från Sisters of St. Joseph i Tsu-shi. De berättade om hans besök med Dalai Lama, där båda männen satt tysta tillsammans i en timme. I slutet av timmen frågade Dalai Lama om fader Oshida en dag skulle återvända och hedra honom med ett annat möte.
Efter att ha hört historien ville jag träffa mannen. Han bodde långt borta i de japanska alperna, sa systrarna, på en liten reträtt som han byggde tillsammans med några andra. Legenden berättade att han som en dominikansk präst i Tokyo var en socialaktivist, som alltid förespråkade de fattiga och insisterade på att kyrkan skulle ägna mer pengar åt deras räkning. I allmänhet en tagg i sidan av hierarkin.
Så de skickade upp honom i bergen på en liten del av landet och skickade honom några seminarier. Han skulle vara deras Novice Director. Tillsammans byggde de Takamori, ett ragtagkloster med krokiga halmtak som var utformade för enkelhet, gemensamt boende, kontemplation och hårt arbete i risfälten.
Systrarna till Tsu-shi var entusiastiska över att jag besökte Takamori. De spårade telefonnumret. De tog fram en karta över Japan så att vi kunde se hur långt bort det var och hur högt i bergen. ”Buddhist och Katolsk, redan upplyst! ” de skrattade. De har till och med kartlagt en resplan för mig, som tränar för att fånga och var. De visualiserade hela resan och deras glädje flödade över.
När jag vaknade nästa morgon ringde jag far Oshida. Han bjöd upp mig direkt. ”Ja, ja, kom och besök oss i Takamori. Du arbetar med oss. Du ber med oss. Vi matar dig. Kom snart. Stanna länge. OK. OK." Det tog flera tåg och bussar för att komma dit från var jag var. Jag kom tidigt på kvällen och hälsades av far Oshida och en syster från Filippinerna som hade bott där i många år.
Takamori, japanska alperna, december 1983
Tio personer bodde vid Takamori vid den tiden, tre nunnor, tre seminarier och några kringgående retreatanter. Efter te och lite godis visade systern mig till ett litet rum med en liten säng.
"Klockan ringde klockan 5:30", sa hon. ”Vi mediterar och ber, sedan mässa, sedan äter vi. Vi ses då. Kapellet intill. ”
Jag sov som en bebis och vaknade med att klockan kallade oss till bön. Kapellet var handhugget som alla byggnader, något krokiga, genomskinliga sprickor i väggen, halmmatta som täcker golvet. Temperaturen var 24 grader Fahrenheit den första morgonen. Det var i början av november i bergen. Vi satt i en cirkel runt altaret, som helt enkelt var en duk på golvet i mitten av rummet med en kalk, ljus, tallrik och vattenskål på den.
Få det senaste via e-post
I trettio minuter satt vi i tyst meditation. Kuddar på golvet. människor som sitter med korsben. Jag torterades. Jag kunde se mitt andetag. Att vara där var en katastrof var allt jag tänkte. Ingen stillhet i hjärnan. Ingen tystnad. Trettio minuter, konstant klagande. Sedan ringde fader Oshida en klocka och vi sjöng en gregoriansk sång i några minuter. Efter det sa han mässa, sedan delade vi en enkel frukost och gick till fälten för att arbeta tyst. Vi arbetade morgon och eftermiddag med att ta hand om riset och träffades sedan för meditation före middagen.
Det var alltid vegetarisk mat. Ris, miso, grönsaker, te. En natt kom en granne med gåvor. De tände upp grillen, grillade vad grannen hade med sig, och vi stod alla vid elden och bjöd på läckerheten. Det var det godaste jag smakat på månader. När jag frågade fader Oshida vad det var, sa han ål. Vi åt grillad ål.
"Jag trodde att vi var vegetarianer", sa jag.
"Bara vegetarianer tills grannen tar med ål," sa han så allvarligt som det kunde vara.
Kan vi ta båda vägarna?
Varje kväll efter middagen samlades människor runt en liten eldstad och fader Oshida höll ett kvällssamtal. Det var mestadels på japanska, men han översatte de viktiga delarna till engelska för mig. Jag hade läst böcker om buddhismen varje kväll före sänggåendet och stod inför ett växande dilemma.
När han en kväll frågade om någon av oss hade frågor, frågade jag honom min.
”Far, som kristen har jag alltid lärt mig att vara en social aktivist. Jesus sa att han skulle gå ut och undervisa alla nationer. Jag har försökt vara en förespråkare för de fattiga, skapare av fred. Men när jag läser buddhisternas texter tycks de säga tvärtom: 'Var tyst och inse att allt utvecklas perfekt.' En säger var tyst, den andra säger prata. Nu vet jag inte vad jag ska göra, sa jag.
"Vet du inte vad du ska göra med vad?"
”Jag ser rätt i dem båda, och jag vet inte vilken jag ska välja. Jag har precis börjat denna resa runt om i världen och jag vill inte åka hem, men om det är bättre att bara meditera och tänka på allt som perfekt, borde jag nog göra det. Jag är så förvirrad!"
"Både!" sa han genast. ”Båda riktningarna! Inget val! Var båda! Gör båda! "
"Men Jesus och Buddha säger olika saker", sa jag och hoppades på ett längre svar. "Vilken ska jag följa?"
"De liknar", sa han. ”Buddha tanken. Jesus händelsen. Samma! Samma!"
Ett Aha -ögonblick!
När han talade om Jesus som händelse av buddhistiskt tänkande, klickade något för mig. Ingenting jag kunde prata om, eller påstå att jag förstod eller kunde förklara för någon annan. Det bara genlände djupt. Det kändes sant. Det kopplade ihop saker i mitt sinne.
Vi utvecklas bara, från stjärnstoft till materia till medveten materia till vad nästa steg är efter det. Vi deltar i utvecklingen av medvetandet själv, Mind-at-Large som kommer att se och reflektera över sig själv ur olika perspektiv. Min kropp är här i tjänst för det, och även om den inte kommer att överleva, fortsätter medvetandet inuti att frodas.
Vi är alla förbättrade versioner av dem som kom före, och även om medvetandets mästare som vi känner som våra lärare kan ha nått en perfektion som är okänd för oss, har vi kapacitet för en högre intelligens än neandertalarna, Mörkets folk Åldrar, renässansen, upplysningstiden och alla era före oss, på grund av vår tidpunkt och vår plats i utvecklingen av saker.
Vi behöver inte fortsätta att hänvisa tillbaka till de heliga texterna från det förflutna som skrevs av människor för den tidens människor. Vi är profeter och mystiker detta tid, och vi är författarna till de nya heliga texterna.
Efter att ha hänvisat till Jesus som händelsen i Buddhas tankar uppmanade fader Oshida mig och alla där som kunde förstå engelska att sluta försöka förstå bokstavligen saker och uppmärksamma händelsen.
Upplev livet - upplev visdom
”Upplev ditt liv och allt omkring dig som en inkarnation. Tänk inte med ditt sinne. Gå ner till djupet. Upplev visdom. Alla religioner är desamma, förutom att kristendomen är ansvarig för de flesta krig och död ”, sa han.
Jag försökte öva på vad han sa i morgonmeditationen. Försökte ägna mindre uppmärksamhet åt mina tankar om att ha ont och bara uppleva hela den galna upplevelsen av att sitta i ett frysande kallt kapell i de japanska alperna med en avvisad katolsk buddhistisk präst och flera andra främlingar som arbetar för att vara de ljusaste ljusen vi kan vara i världen.
Jag var välsignad över att vara där, det var allt jag visste - och glad att jag inte behövde välja mellan Jesus och Buddha.
Copyright 2021. Med ensamrätt.
Reprinted med utgivarens tillstånd.
Artikel Källa
Fortfarande i brand — Fältanteckningar från en Queer -mystiker
av Jan Phillips
Fortfarande i brand är en minnesbok om religiösa sår och andlig helande, om omdöme och förlåtelse och om social aktivism i en värld som befinner sig i vår händer. Jan Phillips reste jorden runt på en enfreds pilgrimsfärd, höjde medvetandet hos kvinnor, mötte hennes privilegium på en resa till Indien och arbetar för att demontera strukturell rasism. Henne Livingkindness Foundation stöder skolelever i Nigeria. ”Varje andlighet som inte ger mer rättvisa, mer social medvetenhet, mer rätt handling i världen är en halt och impotent ursäkt för tro ... Min handling för rättvisa is min andlighet. ”
Hon berättar om sitt liv med humor och medkänsla och delar med sig av sin poesi, sånger och foton längs vägen.
För mer information och / eller för att beställa den här boken, klicka här.
Om författaren
Jan Phillips är en aktivist som överbryggar andlig intelligens, medveten kreativitet och social transformation. Hon är författare till elva prisbelönta böcker, har undervisat i över 25 länder och har publicerat verk i New York Times, Ms., Newsday, Människor, Parade Magazine, Christian Science Monitor, New Age Journal, National Catholic Reporter, Sun Magazine, och Utne Läsare. Hon har uppträtt med Pete Seeger, presenterat med Jane Goodall, sjungit för Gladys Knight och arbetat för Mother Teresa.
Jan undervisar i hela USA och Kanada, underlättar retreats om evolutionär tro och profetisk handling. Hennes jakt har tagit henne in och ut ur ett religiöst samfund, över hela landet på en Honda -motorcykel, och runt om i världen på en fredsvandring med en kvinna. Hon har producerat tre CD-skivor med originalmusik, flera videor och ett sju timmars ljudprogram Skapar varje dag. Detta är ett utdrag ur hennes kommande memoarer,. (Unity Books, 2021) www.janphillips.com
