Flickor är ofta målet för "moraliska" klädkoder, som inga tankplagg eller "inga bra remmar". Pan Xiaozhen / Unsplash

Klädkodspolitiken har alltid varit utbredd i skolorna. Normalt kan vilka barn som inte kan bära på skolor uttryckligen noteras i skolpolitiken eller implicit underförstått av bredare kulturella och samhälleliga normer.

Frågan om den omfattande och ibland uttömmande listan över klädkodspolitiken om vad som inte kan bäras har inte haft någon resolution över lokaliteter och länder.

Problemet med att försöka utveckla en uppsättning riktlinjer för klädkodspolicyn är att implementeringen eller begränsningen av klänningen inte bara handlar om kläderna som barnen bär. Klädkodspolitiken är förknippad med större ifrågasatta debatter som har att göra med könsidentitet, ras och sexualitet, reflekterande av a bredare offentlig diskurs .

Hur skolpedagoger och politiker ställer parametrar för klänningen i skolan skapar en mycket emotionell och flyktig debatt med liten konsensus eller resolution.

Mest uppenbarligen, typen av många klädkodsbrott sammankopplar frågor om kön och sexuell identitet. De allra flesta fallen har riktat sig till flickor och LGBTQ-ungdom på grundval av att det man kan ha på sig avslöjar för mycket - att det är sexuellt suggestivt, distraherande för andra studenter or offensiv till lokala och kulturella normer av samhället.

shaming

De som inte ingår i "normen", särskilt de barn vars självidentitet går utöver traditionella könstyper, är mer mottagliga till strängare klädkodsbrottslingar än de politik som privilegierar status quo. Liknande, tjejer har tagit sig i klädkoder.

Tankplagg, spaghettiband, nakna axlar, klyvning eller ingen klyvning, korta shorts, midriff, skjortor / byxor är indikativa för de flera överträdelser som skämmer på tjejer. Listan är uttömmande.

Överträdelserna för bristande överensstämmelse förvärrar flickans självuppfattning av deras värde. Och ändå pekar det på det grundläggande antagandet att flickornas kroppar är skamliga - något som ska täckas, utvärderas eller objektiveras.

Och när deras kroppar inte är täckta, skickar det förmodligen ett tydligt budskap om att tjejer är skyldiga, om något är felaktigt att göra mot dem. de förtjänade på något sätt ett sådant öde.

Denna berättelse, oavsett om den är avsedd eller inte, spelar för de bredare sociala rörelserna bortom helt enkelt klädkoder. Klädkodspolitiken maskerar bredare frågor som ens rätt till egna kroppar.

Klädkoder minimerar de ökande offentliga utmaningarna över sexuella trakasserier och övergrepp som har blivit så offentliga med explosionen av #MeToo-rörelsen. Samtal kring problematik av systemisk rasism eller diskriminering är också ytterligare förknippade.

Klädnadsformer kan begränsas i skolor när de utmanar dominerande religiösa åsikter. När skolor eller tavlor förbjuder särskilda typer av religiös klänning, en klar och verklig fara för att undergräva religiösa minoriteter finns. De kan känna en bredare form av systemisk diskriminering som lurar bakom detta förbud.

Skapa inkluderande, kroppspositiva klädkoder

Om skolorna ska ta bort den här bygeln av de eviga klädkrigskrigen i skolan, låt pedagoger och politiker kalla det för vad det är - en avledning bakom de mer betydelsefulla offentliga frågorna som förblir intensivt omtvistade och ständiga.

Om utbildare och politiker verkligen är oroliga för deras studerandes säkerhet eller klädkodernas inredning, kan skolorna helt enkelt följa Stegen för en skoladministratör från Evanston Township High School i Illinois. Högskolans grundläggande "regel" förutsätter att vissa kroppsdelar alltid ska täckas för alla studenter. Specifikt måste eleverna bära sina kläder på ett sätt som helt täcker deras könsorgan, skinkor, bröst och bröstvårtor med ogenomskinligt tyg.

En sådan enkel, men oundvikligen provocerande klädkodspolitik tar bort de bredare angripna aspekterna av kön, sexuell identitet, tro eller systemisk diskriminering.

Om samhället är oroad över att kultivera elevernas uppmärksamhet när det gäller etikett och inredning i ljuset av våra samhällsvärden, låt oss skapa utrymme i skolorna för att diskutera roten till dessa frågor genom en meningsfull politisk dialog snarare än att använda klädkoder för att dölja och krama de mer pressande och materiella frågor.

Om författaren

Dianne Gereluk, professor och associerad dekan, grundutbildningsprogram i utbildning, University of Calgary

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon