Bild av Gerhard Gellinger
Jag har alltid funnit det intressant och förvånande att i Joseph Campbells modell av hjältens resa är det andra steget efter "kallet" att "vägra samtalet." I berättelser får hjälten en tydlig kallelse men sedan omedelbart fyllas med tvivel, tvekan eller direkt rädsla. Att se tydligt innebär att erkänna smärta, misslyckande och gränser.
Evolutionär biologi berättar för oss att den mänskliga arten utvecklats över miljontals år för en sak och en sak bara - att överleva och vidarebefordra våra gener till nästa generation. Vi utvecklades till att känna rädsla, vara missnöjd och behöva anslutning. Dessa ärftliga, utvecklade egenskaper kan vara hinder för kärlek och inre hinder för uppmärksamt ledarskap. Kort sagt, i de flesta situationer är vår första instinkt självbevarande, och vi tenderar att dra tillbaka när vi känner oss i fara.
Vi är efterkommande av nervsystemet
Mario, en Google-vetenskapsmän, är glad i att säga: "Vi är efterkommande av de nervösa aporna!" Aporna som var lugna och avslappnade, de gjorde inte det. De överlevde inte. De dödades eller ätes av rovdjur.
Som ättlingar till de nervösa aporna är vår tendens att söka efter hot, både externa hot i vår miljö och interna hot. I överlevnadens rike är det bättre att ha fel 99 procent av tiden och rätt 1 procent av tiden. Detta är viktigt när fysisk säkerhet är allt som betyder något. I så fall är det klokt att behandla eventuella hot som en liv-eller-död-situation.
Ändå passar denna inställning inte i dagens värld och kan vara problematisk. Världen är fortfarande full av hot, men relativt få i vårt liv. Ändå reagerar vårt nervsystem på nästan samma sätt: Oavsett om vi svarar på en arg e-post eller en hungrig tiger, samma alarmklocka (amygdala) ringer i våra hjärnor och vårt sympatiska nervsystem startar.
Internt lade denna process för att söka efter hot marken för vår starka inre kritiker såväl som vår negativa förspänning. Forskning har visat att vi ofta bedömer oss själva hårt och att vi tenderar att uppleva negativa känslor snabbare och med större intensitet än positiva känslor. Den nervösa apan gillar inte att vara sårbar eller ställa svåra frågor. Verkligheten kan kännas hotfull. Naturligtvis kan vi verkligen tro att det att älska arbetet och se tydligare är det bättre tillvägagångssättet - den verkliga vägen till hållbar säkerhet, tillfredsställelse och framgång - men den nervösa apan behöver lugna och övertyga för att gå den vägen.
Vi är också efterkommande av de fantasifulla aporna
Vid någon tidpunkt utvecklade våra förfäder medvetenhet, förmågan att vara närvarande inte bara för vad vi gör just nu men för att återkalla förflutna och föreställa oss framtiden. Faktum är att vi i själva verket kan förklara vad som helst scenario eller verklighet vi vill ha! Det här är verkligen fantastiskt. Vi tar inte bara medvetandet för givet, vi erkänner sällan vår fantasins magi.
Medvetandet i sig är verkligen häpnadsväckande; det är fortfarande ett mysterium varifrån det kom och allt det kan göra. Och det finns mer. Vår fantasi tillåter oss att skapa en identitet, ett jag. Detta jag både påverkar och påverkas av en mängd tankar, känslor, känslor, antaganden och övertygelser - vissa baserade på faktiska händelser och många baserade på inbillade händelser - för att bilda ett "jag", ett "jag", ett individuellt liv . Tillsammans med våra familjer, vänner, organisationer och kultur skapar vi hela samhällen och världar, som verkligen är otroliga berättelser om vår kollektiva fantasi - vad vi kallar lagar, gränser, äktenskap, institutioner, pengar och mycket mer.
Konstigt nog, trots denna obegränsade kraft att trolla, är den fantasifulla apan sällan nöjd. Det verkar som om en annan aspekt av mänsklig utveckling och mänsklig natur nästan alltid vill ha mer och bättre - mer och bättre mat, sex, pengar, status, vad som helst. Den fantasifulla apan jämför ofta, kontrasterar, bedömer och tänker framåt, så vi är nästan ständigt fokuserade, på någon nivå, på vad vi saknar i förhållande till andra eller vad vi vill ha. Även när vi får vad vi vill kan vi lätt föreställa oss möjligheten till förlust, vilket undergräver vår tillfredsställelse.
Naturligtvis är förmågan att bedöma och planera för potentiella hot ett stort positivt för vår överlevnad, men inte så mycket för att se klart. Det är inte som om vi en gång har bra kön eller en god måltid, vi är sedan mättade och färdiga. Nej, dessa känslor och upplevelser av tillfredsställelse slits av, och vi börjar söka efter mer.
Således representerar den fantasifulla apan också ett annat potentiellt hinder på vägen till ett medvetet ledarskap. Den goda nyheten är att vi kan träna våra fantasier till att vara mer nöjda, mer kompletta, mer kunna förbli i nuet, i motsats till att idissla i det förflutna, föreställa oss vad vi saknar, förutse negativa framtidsutsikter och anta (ofta felaktigt) andras tankar och avsikter.
Vi är också efterkommande av de empatiska, sociala aporna
Vi behöver anslutning och vi är fastansatta för att känna andras känslor, smärtor och glädje, tillsammans med de många nyanserade känslorna däremellan. Även om denna förmåga har uppfattats erfarenhetsmässigt länge, bekräftades den först vetenskapligt i en 1982-studie (ironiskt nog) med apor. Forskare vid universitetet i Parma, Italien, upptäckte att neuroner avfyrar i samma område av hjärnan oavsett om en person utför en handling, som att äta, eller bara observera någon annan som gör samma sak.
Som med de andra två kommer detta drag sannolikt att utvecklas; individuell överlevnad och att höja nästa generation förbättras naturligtvis när individer arbetar tillsammans. Människor har ett djupt starkt och primalt behov av anslutning till andra. Våra identiteter, vår känsla av mening och syfte, hur vi ser oss själva och hur vi bearbetar tankar, känslor och handlingar - allt bildas och sammanflätas i våra relationer med familjemedlemmar, vänner, kollegor och alla människor som skapar upp på nätet av samhällen vi är en del av.
Men det här ställer en premie på att välja eller anpassa sig till andra vi kan lita på, förstå och kommunicera med, och ofta behovet av att känna sig trygga och behovet av att känna sig anslutna kan vara otillbörligt. Den empatiska apen vill uppmuntra anslutningar till en liten grupp, familj eller stam, men det räddar avbrott inom denna grupp. Omvänt tenderar det att behandla någon utanför den familjen, stammen eller gruppidentiteten som ett hot.
Tre grundläggande mänskliga behov: Säkerhet, tillfredsställelse och anslutning
Sett i ett positivt ljus representerar dessa "tre apor" tre grundläggande mänskliga behov: säkerhet, tillfredsställelse och anslutning. De gör också användbara metaforer för våra tre primära centra: kropp, sinne och hjärta.
Ändå tenderar de tre aporna att reagera först, eller uttrycka sig i början på negativa sätt: Nerverna känner lätt rädsla för personlig säkerhet. Den fantasifulla apen känns lätt missnöjd med jag själv och andra. Och den empatiska apen friterar lätt och uppmuntrar uppdelning.
Med andra ord representerar de tre aporna människans enorma potential:
(1) en stark känsla av självbehållande som inspirerar modiga prestationer,
(2) en otroligt avancerad och utvecklad fantasi, och
(3) ett starkt behov av anslutning och förmågan att kommunicera och förstå känslor.
Men den potentialen skär två sätt. Samma attribut som hjälper oss att lyckas när vi känner uppkallandet av uppmärksamt ledarskap kan också reagera genom att vägra det samtalet i namn av säkerhet och självskydd.
De två möjligheterna
Vi har potential att leva i en värld av förvirring, missförstånd - att skapa en värld som främst bygger på rädsla och misstanke, för att öka och öka denna rädsla med hjälp av våra fantasi, och att ignorera våra likheter och betona våra skillnader. Denna väg kommer sannolikt att resultera i ökad individuell stress och olycka, större ojämlikhet och separation, mer missförstånd och mer våld. Till vår rädsla verkar detta ofta vara den värld vi har skapat, den vi lever för närvarande.
Eller som medvetna ledare kan vi kultivera kärlek och förståelse: Vi kan erkänna vår sårbarhet och tendenser att reagera starkt på hot, och vi kan använda vår fantasi för att lugna, omskola och omvandla vår rädsla. Vi kan odla mer förtroende för oss själva. Och vi kan erkänna verkligheten i vår sammankoppling genom att djupt titta på våra djupa likheter.
Vi kan se att vi alla är en del av den mänskliga familjen och lever på och delar en planet. Vi kan sträva efter att skapa en annan verklighet - verkligheten av förtroende och förståelse, med våra medfödda förmågor för empati och medkänsla. Vi kan förvandla rädsla till hopp och möjlighet och gå mot att skapa ett liv med mer mening och tillfredsställelse, med större anslutning, hälsa och samarbete.
Prova detta experiment
PROVA DETTA: Tänk på de tre aporna i dig själv som ett experiment. Ta en stund att hälsa och lära känna dem. Till exempel nervös apa: Ta några ögonblick för att uppmärksamma när du känner dig säker och när du söker efter hot. Reflektera över och återupplev så mycket som möjligt särskilda situationer under de senaste dagarna eller veckorna. Var i din kropp känner du dig säker och vad är känslan av att söka efter hot eller att känna rädsla?
När det gäller den fantasifulla apan, uppmärksamma ditt behov av tillfredsställelse, mat, sex eller distraktioner. Lägg märke till: Vilka är dina tankar som leder till tillfredsställelse eller till missnöje? Återigen, reflektera över hur du interagerar med dem du arbetar med eller människor i ditt personliga liv.
Nu, den empatiska apan: Hur är det att känna andras känslor? Få medvetenhet om denna förmåga. Uppmärksamma ditt behov av anslutning. Vad stöder din känsla av anslutning och vad som hindrar dig? Var så specifik, nyfiken och ärlig mot dig själv som möjligt. Om du vill, skriv om vad du upptäcker.
Identifiera kreativa luckor och jord sanningar
Genom mindfulness är vår avsikt att känna igen förändring, känna igen vad som är och känna igen våra ambitioner, men de tre aporna kan känna sig hotade av något eller allt detta. Vi kan förvänta oss att möta och måste övervinna viss intern motståndskraft, vilket är en del av processen att se tydligare.
Till exempel har verkligheten en irriterande vana att flytta och förändra, vilket helt undergräver våra förhoppningar, drömmar och fantasier. När våra idéer och planer kolliderar med verkligheten vinner verkligheten i allmänhet, oavsett om det är verkligheten hos våra åldrande kroppar och sinnen, våra kvicksilverkänslor, omvälvningar i näringslivet eller andra människors - familj, vänner och medarbetare.
När detta händer kanske vi inte vill erkänna att verkligheten inte kommer att uppfylla våra förväntningar, men vi skapar problem för oss själva om vi inte gör det. Vi måste se vad som är eller vad militären kallar ”markens sanning.” Detta är vad som faktiskt händer, striden eller situationen på marken, i motsats till vad intelligensrapporter och uppdragsplaner förutspådde skulle hända.
Den grundläggande sanningen är vad du säger till dig själv och dina närmaste vänner om verkligheten i din upplevelse, i motsats till vad du vill, eller vad du hoppades eller planerade skulle hända, eller hur du vill framstå för andra.
Tänk på en "grundsannelse" i dessa områden:
- DIN BRUNN-VARELSE, inklusive sömn, motion, diet och din sinnestillstånd: Vad upplever du mot dina önskemål?
- DITT ARBETE: Hur är läget? Vad är verkligheten?
- DIN EXPERIENCE OF YOUR CORE RELATIONFARTYG: Skulle du säga att du är nöjd eller besviken, och hur?
I krig och i livet finns det alltid luckor mellan våra marksannheter och våra visioner om vad vi förväntade oss eller ville ha. Naturligtvis skulle vi vilja stänga dessa luckor om vi kan, men först måste vi se och erkänna dem. Så en viktig praxis är att erkänna var du är just nu, var du vill vara och klyftorna mellan dessa två. Att göra detta kräver att du är nyfiken, uppskattande och varmhjärtad med dig själv samtidigt som du "stirrar" och tittar direkt på vad som är och vad du vill ha. Detta är en viktig, till och med paradoxal skicklighet och praxis: att erkänna klyftorna mellan vad som är (den grundläggande sanningen) och vad du vill, samtidigt som du uppskattar vad som är utan att försöka ändra det.
I sin banbrytande bok Den femte disciplinen, Peter Senge kallar dessa luckor "kreativa spänningar". Han säger att en av ledarens viktigaste färdigheter håller sig med dessa luckor istället för att täcka över dem eller hitta strategier för att få dem att gå iväg för att känna sig mer bekväm.
PROVA DETTA: Efter att ha funderat på din "ground truth" på flera områden, identifiera några av dina kärna eller mest kritiska kreativa luckor. På vilka områden är skillnaden mellan vad faktiskt är och din vision om vad du vill ha den bredaste? Vilka sätt kan du begränsa eller till och med stänga dessa luckor?
Vilket stöd behöver du?
Vilka skickliga konversationer kan vara användbara?
Vad har hindrat dig från att stänga luckorna hittills?
Vad kan du behöva acceptera istället för att ändra?
Vad finns det att lära sig?
Copyright © 2019 av Marc Lesser. Alla rättigheter förbehållna.
Skrivet med tillstånd från New World Library
www.newworldlibrary.com
Artikel Källa
Sju övningar av en Mindful Leader: Lärdomar från Google och ett Zen Monastery Kitchen
av Marc Lesser
Principerna i den här boken kan tillämpas på ledarskap på vilken nivå som helst, vilket ger läsarna de verktyg de behöver för att flytta medvetenheten, förbättra kommunikationen, bygga förtroende, eliminera rädsla och självkänsla och minimera onödigt arbetsplatsdrama. Att omfamna någon av de sju rutinerna kan ensam förändras. När de används tillsammans stödjer de en vägen av välbefinnande, produktivitet och positivt inflytande.
Om författaren
Marc Lesser är en vd, zen lärare och författare som erbjuder utbildning och samtal världen över. Han har ledt mindfulness och emotionella intelligensprogram hos många av världens ledande företag och organisationer, inklusive Google, SAP, Genentech och Twitter. Du kan lära dig mer om Marc och hans arbete på www.marclesser.net och www.siyli.org.
Böcker av denna författare
at InnerSelf Market och Amazon
