En ny man: Arketyper för en ny värld

Din gamla väg återvänder snabbt...
Gå ut ur den nya om du inte kan hjälpa till
                    För de tider de är en förändring.
- BIR DYLAN

Vår kultur behöver män som är medkännande, rationella, intuitiva och förnuftiga i deras användning av våld. De går inte i rädsla och ilska som medel till ett självbetjäningsändande, främjar patriarken och dominans, men ser världen som en plats för konkurrerande val där ansvar delas och beteendepåverkan utvärderas noggrant.

Vårt västerländska samhälle har varit ur balans sedan romartiden, medan indianer och andra ursprungssamhällen anslutit sig närmare till ett naturligt sätt att vara. Dessa drag av ansvar gentemot helheten, att försörja människorna och representera hela gruppens idéer, inte en elit eller utvalda, mäktiga få, är egenskaper som behövs i den moderna världen.

A New Man: The Modern Male

Att vara man erbjuder inte längre ett frikort för att vara tanklös, hänsynslös, okunnig eller oberörd i att projicera urskillningslös makt. Den moderna hanen är inte längre en kung, om man inte antar att han delar kronan. Han är inte en älskare mer än sin partner, som han delar intimitet med. Och han får inte tillåta sig själv att vara en krigare, i ett ständigt krigstillstånd, vilket förvränger vår känsla för samhället och sociala skyldigheter, om han inte väljer att vara det och det sociala goda kräver det.

Den moderna mannen inser att fred, inte krig, är mänsklighetens naturliga tillstånd, att alla människor, oavsett roller eller social ställning, är intressenter i planetens framtid, tillsammans med alla andra varelser på jorden, och att leva i balans är vägen för hela naturen.


innerself prenumerera grafik


Två exempel på kontraster

Två exempel på kontraster i manlighet som växer fram i denna nya värld är USA:s presidenter George W. Bush och Barack Obama.

George W. Bush exemplifierade tydligt det allra värsta av den "gamla mannen" – böjd på krig, orubblig i tankar och beteende, hänsynslös i maktanvändning, utan att tänka på de allvarliga ekonomiska, mänskliga och kulturella kostnaderna och konsekvenserna av hans handlingar. Han visade sin status som man-barn, obekväm i sin egen hud och försökte "out-macho" sina jämnåriga, genom tonårsställningar, oförstående tankeprocesser uttryckta i språklig blunder, en oförmåga att karva ut sin egen väg, förutom i upproriskt förkastande av sin egen fars diplomati, och i hans behov av att söka efter en annan, mer patriarkisk gestalt. skenbart underordnad vicepresident Dick Cheney.

George Bush är ett affischbarn för en man som gått fel. Vi ser det i hans upplösa ungdom, hans vårdslösa och oansvariga unga vuxen ålder, hans ställningstaganden och stök, hans missbruk av fakta för att stödja hans anspråk på att vara en "krigspresident" och erövrare, och hans pånyttfödda fromhet, som tjänade till att främja hans agenda att vända tillbaka kvinnors rättigheter och stärka makteliterna.

Hans arv är ett av förtryck, regression och rädsla under sken av att utöva makt och utöva kontroll, vare sig det är att tillåta tortyr, stödja inhemsk spionage, förstöra maktbalansen i Mellanöstern, överutvidga statskassan, fördröja mänskliga rättigheter och könsrättigheter eller skapa en svängning åt höger i religiösa, ekonomiska och sociala åtgärder. Hans bas var den arga vita mannen som håller på att tappa greppet om representativ regering, religion och ekonomisk hegemoni.

Däremot kom president Obama till makten som anti-Bush, lovande fred, inkludering, ett förkastande av makteliter till förmån för medborgerliga rättigheter, mänskliga rättigheter, sociala rättigheter och breddningen av statlig tjänst för minoriteter, de historiskt undertjänade och medelklassen.

Medan George Bush uttryckte ett förkastande av de historiska imperativen om mer demokrati, mer jämlikhet och mer inkludering i regeringar, kapitalism och religion, exemplifierade Obama dem: en minoritetsman som inte var "macho" i sitt beteende, som var omtänksam, medveten om andra, försiktig i sina handlingar, verkade på en konsensusmodell som väger mer över hela konsensusmodellen än styrningen.

Även om vissa kanske kritiserar Obama för att vara för moderat i sina ord och beteenden, för trevande, för tillmötesgående och för villig att kompromissa, är dessa beteenden de som tenderar att mest framgångsrikt tjäna de marginaliserade, de historiskt röstlösa, koalitionerna av underrepresenterade i all sin mångfald.

Obamas är en röst av förnuft och logik, för att noggrant planera och genomföra en väg för inkludering. Hans bas är mångsidig när det gäller ras, kön, etnicitet, mer kvinnlig än manlig och mer medkännande och inkluderande – de som är på frammarsch i den historiska strävan mot mer jämställdhet och maktdelning.

Att definiera oss själva baserat på andliga principer och principer för sunt förnuft

Fokus i denna bok är inte att skapa nya arketyper; det är för att hjälpa individer att definiera sig själva, baserat på andliga och sunt förnuftsprinciper som har väglett mänskligheten i samhällen runt om i världen i tusentals år. På så sätt kan nya arketyper växa fram naturligt.

Detta handlar inte så mycket om uppkomsten av en ny man som en ny inkarnation av hanen; en som hänvisar till hur män har varit innan vår värld kom så illa ut – i harmoni med kvinnor, äldre, barn och andra män och ansvarsfulla förvaltare av deras värld.

Precis som med de verkliga exemplen av presidenter Bush och Obama, om den här boken hjälper till att utveckla nya arketyper för en ny värld, vilka skulle dessa arketyper vara? Eller ungefärligt? Vilka arketyper skulle vara användbara och vilka skulle vara skadliga för samhällets positiva mål och behov?

En stark arketyp inom populärkulturen är Gamla Västerns cowboy. Som framställts i västern har denna Lone Ranger en olycklig koppling till vapen och kvinnor som offer, såväl som män som är ensamma utan anknytning till samhället. Det är en arketyp som även finns i deckarromaner. Hjälten har alltid de högsta motiven (att skydda kvinnor, besegra ondskan), i linje med en andlig strävan att skapa rättvisa i världen, men han gör det vanligtvis med våldsamma medel.

Baserat på rädsla ger den här typen av litteratur porträtt av arga män i en arg värld. Deras relationer är en form av exil i celibat medan de eftersträvar högre "manliga" värderingar, lindrade av korta relationer med större än livet (ouppnåeliga, perfekta, gudinnaliknande eller fruktansvärt bristfälliga, hjälplösa utan deras inblandning) kvinnor. Dessa är inte människor av kött och blod, levande, andande, mor/syster/dotter. Dessa är i princip airbrushed pinups med en pistol som onaniverktyg.

Icke desto mindre kan den motvilligt celibata, frälsande munkens arketyp av ensamvargen vara en ny verklighet för många män idag, inte av eget val utan som ett resultat av nya seder. För många unga idag bildas relationer inte på dejter så mycket som grupper som umgås tillsammans och "kopplar ihop" – one-night stands utan känslomässigt engagemang. Äktenskapet skjuts ofta upp tills en kvinnas fertila år nästan är över, så att hon kan etablera sin karriär och sin inkomst. Ökningen av ensamstående mödrar tyder på att föräldraskap kan vara ett mål bland sådana kvinnor, men utan äktenskap eller traditionell familj.

Som ett resultat lever fler amerikaner ensamma än någonsin tidigare, och män är i stort sett utlämnade åt sina egna enheter. Arketyper för män som lever ensamma är kraftfulla men få och föråldrade. De stöder också fullt ut den "frånvarande manliga" dynamiken med "fadersåret" och "mörk mor".

Med män och kvinnor som lever alltmer åtskilda är vad som definierar maskulinitet ett ämne för oro bland manliga tonåringar. Detta har särskilt negativa konsekvenser för intimitet och preventivmedel, och bör lyfta flaggor med både män och kvinnor om framtiden för sunda heterosexuella relationer.

Frånvaron av manliga föräldraförebilder

Frånvaron av föräldrars män från familjeenheter håller på att bli väl dokumenterad. Den anklagas för problem bland unga, inklusive drogmissbruk, låg självkänsla, dåliga betyg i skolan och våld.

Barnen i sådana familjer är mer benägna att vara fattiga, uppvisa ångest och depression och hoppar av skolan. Avkommor till frånvarande fäder vänder sig ofta till att bilda ersättningsfamiljer genom gängengagemang och tonårsgraviditet, vilket främjar avvikande syn på kvinnor som objekt, inte som levande, andande människor som delar utrymme och mänsklighet med män.

Att se kvinnor som objekt leder till fler sexuella partners, en mindre intim relation med den nuvarande sexpartnern, och genom frånvaron av respekt för kvinnor, större övertygelse om att relationer mellan kvinnor och män är kontradiktoriska. Dessa beteenden är kopplade till låg kondomanvändning, mindre tro på manligt ansvar för att förebygga graviditet och större övertygelse om att graviditet bekräftar maskulinitet, även till skada för den sexuella partnern.

Män utan fadersfigurer utövar tillfälligt sex oftare eftersom det passar med en "macho"-bild; de respekterar inte kvinnor och ser inte sex som vare sig speciellt eller meningsfullt. De använder kvinnor och sexuella relationer som ett sätt att uppnå njutning och bli populär bland sina kamrater. [Crisis in America: Father Absence av Francesco Aristide Ancona]

De negativa effekterna är inte begränsade till manliga barn; kvinnliga barn utvecklas också annorlunda utan en pappa. Promiskuitet, födslar utanför äktenskapet och oro över sociala relationer är vanliga resultat av bristen på en positiv mansfigur i hemmet. Bland andra positiva influenser formar en far sin dotters syn på manliga och kvinnliga band och sexuella relationer, ingjuter självrespekt och visar att hon förtjänar andra mäns kärlek och respekt utan att behöva förlita sig enbart på sexuell attraktion. [Faderlös Amerika, av David Blankenhorn]

Men även i stabila relationer är den ensamma manliga eller rebelliska figuren tragiskt missanpassad till en omtänksam, delande, ansvarsfull roll. Många unga kvinnor vet alltför väl om att "nöja sig" eller "nöja sig" med en underpresterande, outbildad man med en känsla av privilegier som förstärks av låg självkänsla.

Även om regionala arketyper kan variera, i söder, kan rebellernas fredlösa vara känd som en "good ole boy" som är mer intresserad av att röka dop, dricka whisky och skjuta vapen än att vara tillgänglig för att dela hushållsuppgifter. Om han är mer avslappnad kan han vara mer intresserad av att ligga på soffan, röka cigaretter och dricka öl än att hitta eller behålla ett förvärvsarbete.

Ofta självdefinierade "förlorare", sådana män hittar många skäl för att underprestera, med olika ursäkter för att undvika arbete eller ansvar. I mognad är dessa goa pojkar lata, giriga och opportunistiska, vanligtvis ganska stolta över sin förmåga att "följa med för att komma överens" och hålla "gamla pojknätverket" i gott skick. De utgör huvuddelen av eftertruppsaktionen mot "radikala idéer" för att främja jämställdhet, genom att upprätthålla attityder och sociala institutioner som upprätthåller manlig (och ofta ras)diskriminering.

Även i högpresterande hushåll producerar den frånvarande fadern, som exemplifieras av "fadersåret", bristfälliga exempel på manlig utveckling. Både män och kvinnor är offer för de verkliga arketyperna som är vanliga i det här landet idag, eftersom kvinnor tar på sig mer ansvar för frånvarande män samtidigt som de förväntar sig lite av sina partner, och män misslyckas med att nå sin fulla potential och undviker ansvar. Det är en cykel som skapar dysfunktionella relationer över generationer.

© 2015 av Jim PathFinder Ewing. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Källa

Redefinering Manhood: En guide för män och de som älskar dem av Jim PathFinder Ewing.Omdefiniera manskap: En guide för män och de som älskar dem
av Jim PathFinder Ewing.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Jim PathFinder EwingJim PathFinder Ewing är en prisbelönt journalist, workshop ledare, inspirerande talare och författare inom områdena kroppslig medicin, ekologiskt jordbruk och eko-andlighet. Han har skrivit om, undervisat och föreläst om Reiki, shamanism, andlig ekologi, integrativ medicin och indiansk andlighet i årtionden. Han är författare till många böcker på de andliga aspekterna av mat, hållbarhet, mindfulness och alternativ hälsa, publicerad på engelska, franska, tyska, ryska och japanska. För mer, se hans hemsida: blueskywaters.com

Lyssna på en intervju med Jim om vad Redefining Manhood faktiskt innebär.