Under middagen i Chinatown Los Angeles diskuterade en sommarkväll i 1995, Marvin Spiegelman och jag olika ämnen. Han påminde mig om att i analys med honom (1962-1966) hade jag några ovanliga drömmar som involverade animafiguren och att han var imponerad av hur jag relaterade till kvinnans grekiska bilder. Vi båda erinrade om hur Aphrodite, gudinnan i mitt hemland ö Kythera, såg så välvilligt. Han nämnde också några speciella drömmar och erfarenheter som jag hade om korsets bild.
När jag uppfriskade mitt minne och lade sina kommentarer i sammanhang började det medföra livslångt hur viktigt det var mitt förhållande till animan så länge jag kan komma ihåg. Det har varit så viktigt att koppla med min själ, att lyssna och reagera genom hjärtat och de framväxande känslorna när jag sökte en verklig interaktion med människor och världen runt mig.
Med hänvisning till korset verkade dess inverkan på mig vid det tillfället vara tillfälligt vilande. Snart grep emellertid sin bild och den psykiska verkligheten mig. Jag erinrade om att korsets kors har följt mig regelbundet hela mitt liv. Jag minns levande en händelse som min mamma hade nämnt mer än en gång. Enligt en gammal grekisk sedel som hon visste, under min första födelsedag sattes jag i ena änden av ett rum och i andra änden sattes några föremål, som ett kors, en penna och en guldklocka. De viftade dem för att få min uppmärksamhet och behöll dem tillräckligt från varandra. Då tittade min mamma och andra som var kopplade till familjen uppmärksamt när jag krypade mot dessa objekt.
I sitt sinne var mitt yrke, min karriär och min framtid beroende av vad jag valde att hämta. Om jag valde klockan skulle jag vara en affärsman eller bli ekonomiskt välbärgad genom några andra sysselsättningsträvanden. Om jag valde pennan skulle jag bosätta mig i ett fält med hjälp av självhäftande muntliga färdigheter, som att vara en säljare eller en advokat. Om jag valde korset skulle jag bli präst. Enligt min mamma hade ingen i vår cirkel plockat upp ett kors. Vid detta tillfälle plockade jag upp och höll korset, tätt och tittade på det och störde inte att titta på något av de andra sakerna.
Min mamma och de andra deltagarna var chockade. De var alla medlemmar av den grekisk-ortodoxa kristna kyrkan, men min far, lite över ett år tidigare, hade konverterat till Jehovas vittne. De kände att jag, "det stackars barnet", fick en bumsaffär. När jag växte upp, om min far omvänd mig, skulle jag vara Jehovas vittnesmålare, en dömd öde för en grekare. Å andra sidan, om jag blev grekisk ortodox skulle jag bli präst. En sådan kallelse skulle vara socialt acceptabelt men det fanns inte mycket framtid i den.
Under åren hade jag drömmar där jag skulle hålla ett kors, eller framför mig var ett kors försökt få min uppmärksamhet. Några gånger i mitt väckda tillstånd skulle jag konfronteras med korsets bild. Under den senaste erfarenheten såg jag i ett brett område framför mig några ångliknande och upplysta energier som kommer från både mark och luft och kommer samman. Sedan i form av korset gjorde de en prydnad på pannan och lämnade mig i ett bedövat tillstånd som om jag hade blivit skakad av en numinös kraft.
Medan han reflekterade över dessa minnen och händelser nämnde Marvin att han skulle medförfattare och redigera en bok med många bidragsgivare på "Jungens psykologi och religion för året 2000. "Han frågade mig om jag ville skriva ett kapitel för den boken. Under andra omständigheter kan jag vara tveksam, men nu visste jag att det var rätt att acceptera inbjudan.
I jungers psykologi underkastar de allvarligt intresserade av sin psykiska helhet den långa och fortsatta processen med individuering. I sådana fall realiserar egomedvetandet sig som en splittrad och avskild personlighet och strävar mot återförening med sin okännliga sida eller partner, Självet. Förverkligandet av Självet blir målet för denna process. Endast partiell och progressiv realisering är möjlig eftersom självet är transcendent och vårt medvetande är ändamålsenligt. Att öppna upp det omedvetna och konfrontera det genom att först hantera de personliga, avskilda delarna av vår personlighet är ett viktigt steg i denna process.
Jag skulle vilja ge ett exempel som visar hur de senaste trettio plusåren utmanande vägledning från det omedvetna har hjälpt mig på positiva och negativa sätt att hantera allvarliga problem. I de tidiga 1970: erna meddelade en klient att hans läkare gav honom en 15-20% chans att vara levande efter ett par veckor om han inte var villig och kunna (hitta en givare) för att få en benmärgsoperation.
Jag blev initialt chockad av nyheten men plötsligt, utan mitt medvetna engagemang såg jag med min fantasins ögon en galen-liknande förare som ryckte med hänsynslöst precis innan jag skulle gå ut och korsa gatan. Jag blev joltad, men visste genast hur jag behövde svara på min klients livshotande dilemma. Jag visste bara att min klient och jag inte behövde vara hjälplösa offer för externa drivkrafter trots att jag inte kunde kommunicera det rationellt.
Jag tittade på honom rakt i ögat och sa "Ja, jag blev verkligen skakad av dina nyheter, men du vet att det här är en välsignelse i förklädnad. Du har inte den lyx som vi brukar ha, skojar oss själva att vi har 10, 20 eller 50 år och att livet här på jorden kommer att gå på evigt. Du utmanas att titta på liv och död vågat för vad de än kan vara om. Om du ens får en liten glimt av det, kommer ditt liv inte att vara förgäves ." Jag kommer inte ihåg vad jag sa. Jag märkte att han ibland tittade på dörren, kanske undrade om hans krympning hade gått bananer och han skulle gå ut. Vid andra tillfällen tittade han på mig som om jag sa något djupt. I slutet av sessionen lämnade han sig i en skurk.
Ett par dagar senare hade han en transformationsdröm. I drömmen satt han vid en matbit på en campus på landsbygden och hade en förfriskning när en lång, kraftfull ung man med en gris i hans armar satt bredvid honom. Grisen lutade sig över och försökte slicka min klients ansikte kärleksfullt. Min klient flyttade för att undvika det, oavsiktligt knackar både grisen och sig själv i balans. De båda föll i en fontän framför dem. När de steg från vattnet mötte de varandra, men grisen hade omvandlats till den vackraste och underbara kvinnan som världen någonsin har producerat.
Jag var i ærefrykt. Jag utropade impulsivt: "Jag fördömer inte vad din läkare säger. Du kommer inte att dö och du är till och med välsignad att omvandlas och helas genom kärlek och skönhet."
Denna känsliga och kreativa medelålders man, en college art professor, hade varit i en laboratorieolycka några år tidigare och inandade några giftiga rök. Hans organisme blev nedsatt och oförmögen att producera röda blodkroppar. Några dagar efter drömmen kom han in i sin bil, utan att veta var han skulle. Några timmar senare blev han medveten om att han körde från södra Kalifornien till norra Kalifornien. Han befann sig vid en motorväg som han aldrig visste existerat. Han kände sig plötsligt som om en börda hade kommit från axlarna och började känna sig ganska bra. Nästa dag, nära norra Kalifornien kustområdet, köpte han ett paket med över 20 hektar av en sluttning täckt med redwoods. Han planerade att så småningom när han gick i pension skulle han bygga ett hus och en studio för att göra sitt konstverk. Några dagar senare blev hans läkare förvånad att se att hans patient var ute av fara.
Ett par veckor efter omvandlingsdrömmen hade min klient en annan. Han såg att han var en präst som i stället för att bli tilldelad en socka eller något annat sedvanligt arrangemang, fick en tomt tillsammans med en annan präst. De skulle ta hand om växterna och blommorna i den. Drömmaren tillhörde inte någon kyrka och var inte intresserad av organiserad religion. Han såg endast en liten koppling till sin kärlek till naturen.
Några år senare tog han förtidspension och flyttade till sitt älskade land och förändrade sin livsstil radikalt. Han målade, frivilligt för att lära sig konst till små barn efter skolan, gjorde ett varmt hus och besökte regelbundet och köpte växter från plantskolor inom ett område av 70 miles. När jag komplimangerade honom om det varma huset och de andra växterna runt frågade jag honom om han kom ihåg drömmen där han var präst. Han påminde sedan om det och det var mycket mer meningsfullt för honom nu. Han interagerade också med många lokala människor och gjorde många vänner.
Han bodde 17 flera år efter sin omvandlingsdröm. Sakerna var inte alltid rosa men de senaste åren av hans liv fann han mycket mer mening och uppfyllelse. När han dog, deltog jag i en minnesservice som hölls på hans land. Sjuttio till åttio personer samlades. Samtidigt som han passerade sin ring runt en cirkel, som en del av minnesritualen, nämnde många hur mycket han hade hjälpt dem och berikat sina liv.
Bilden av den hänsynslösa föraren i den fantasifulla erfarenheten jag hade under min kunds kris försvann inte. Varje år eller två därefter, medan jag arbetar med någons eller mina egna problem, skulle det återfå, utmanande och möjliggöra för mig att hantera de berörda frågorna bättre.
Cirka tio år senare, när jag stod hos en av mina klienter vid trottoaren, var redo för en session i parken, slog en vårdslös förare, med extrem hastighet mot trafiken på en delad väg, bilen nära oss. Framhjulen vände och slog trottoaren ungefär tre meter från oss. Bilen fortsatte att flytta in i parken och slå ett tall i närheten, om 25-fötterna borta. En ambulans och polisbilar kom snart fram. Övre delen av trädet var dåligt böjd och trädet var nu format som en båge. Jag tolkade denna händelse för att betyda att de hänsynslösa galna förarkrafterna kom närmare mig.
Om 3 år senare gjorde den "obevekliga förarens figur" en direkt träff på min bil. Medan jag säkert gjorde en vänster vändning, försökte en hastighetsförare, som försökte komma ifrån en bil som följde honom, plötsligt göra en vändning över två körfält och slog min bil och orsakade whiplash på min rygg och allvarliga skador på båda bilarna. Föraren av bilen som följde den som slog mina slutade och frågade mig om jag ville att han skulle vara mitt vittne. Den hänsynslösa föraren slog honom nästan på en parkeringsplats och snabbare bort utan att stoppa och provade mitt frivilliga vittne att följa honom.
Tydligen tog jag inte allvarligt den tidigare varningen tre år tidigare. Jag hade blivit en ensidig arbetshumör. Jag var mer än 20 pounds överviktig och hade sömnapné, ofta nästan drowsing under körning. Några veckor senare gick jag igenom en smärtsam 4 1 / 2 timme operation för att korrigera sömnapné. Min skadade rygg förvärrade smärtan men en vecka senare upplevde jag en omvandling. Jag var fri från all smärta. Min skadade rygg var permanent läkt. Utan några ansträngningar förlorade jag 28 pounds inom mindre än två månader och jag har stannat kvar inom 5 pounds av min normala vikt sedan dess.
Socialt och känslomässigt var jag på en mycket bättre plats. Sedan 11 år sedan återfinns den oroliga förarens bild inte längre, varken joltingly i visionliknande mode eller genom fysiskt hotande gissar. Jag reflekterar regelbundet på det och det verkar vara till hjälp. Trädet, bokstavligen i parken av en hänsynslös förare, stod där i 14 år. Slutligen föll det ned i fjol under en vindstorm. För mig var det ett skadat träd som påminde mig hur mycket jag behövde för att komma i kontakt med vad Jungians och andra kallar bilden av den sårade healen.
Två år efter att min tidigare konstnär / klient köpt sitt land köpte jag 320 tunnland i redwood seacoastområdet, tre miles från hans land. För ungefär nio år sedan byggde vi ett hus där och jag spenderar en vecka och ibland två veckor i månaden njuter av sina välsignelser. Det är min reträtt. Det är ett sätt att hålla kontakten med vad min själ vill ha. Ibland kan det också vara en bekväm flykt från att hantera de legitima utmaningarna i världen.
Självet är inne och ute. Jung och andra varnade oss för att inte bli förförda av den kollektiva girighet och gluttony som sprider sig som en epidemi. Symboliskt måste vi vara "i världen" och, med diskriminering, delta i vad den har att erbjuda utan att vara "av världen". Det finns inget sätt att individuera eller helhet utan meningsfullt och värdefullt lidande som leder till läkning. Jungens psykologi i det nya årtusendet kommer i allt högre grad att stå inför den största utmaningen än att skilja mellan legitimt och olagligt lidande. Det legitima lidandet innebär en pågående insats, disciplin, engagemang och offra för själen / Självets tjänst. Olagligt lidande innebär konsekvenserna av att ignorera eller till och med direkt missbruka vår kropps och egos naturliga behov i allmänhet såväl som vår själs.
Jag förutser att det kommer att fortsätta att vara ett behov och efterfråga djunglins djupanalys, men jag ser också att Jungis begrepp, lokaler och andra insikter i allt högre grad kommer att finna mer acceptans inom konst, litteratur och speciella akademiska, industriella och politiska kretsar . Vi hittar redan mångfald i utbildningen av jungitiska analytiker och specialgruppen hos olika jungiska yrkesgrupper. Ändå fortsätter vi att se att de alla behåller en viss grundläggande grund i grundläggande principer. Det nya årtusendet kan avslöja för oss tydligare självets paradoxala natur och sätt. Det är obelöst och oföränderligt, men ständigt rör sig med oss i tid, förnyar och omvandlar.
Denna artikel är utdrag ur boken:
Psykologi och religion vid millenniet och bortom,
redigerad av J. Marvin Spiegelman, Ph.D.
Reprinted med tillstånd av New Falcon Publications, http://www.newfalcon.com.
Mer information. eller till orderbok.
Om författaren
Peter (Pan Pericles) Coukoulis fick sin Ph.D. i psykologi genom California Institute of Integral Studies och avslutade sin jungianska analytikerutbildning på CG Jung Institute of Los Angeles. Han tjänstgjorde som psykolog med California State System för 15 år och har varit i privatpraxis som en Jungian analytiker i Orange County, Kalifornien sedan 1971. Han författade boken Guru, Psykoterapeut och Själv och är en av författarna som ingår i Psykologi och religion vid millenniet och bortom. Han är grundaren av CJ Jung Club i Orange County, Kalifornien.
relaterade böcker
at InnerSelf Market och Amazon
