s ett tillägg till drömverk, utvecklade Carl Jung en teknik som han kallade aktiv fantasi som låter någon samråda med ett oracle inom sig. Aktiv fantasi är en process med medvetande dialog med vårt omedvetna "för att producera det innehåll som det omedvetna innehållet ligger, som ligger strax under tröskeln för medvetandet och, när det intensifieras, är mest sannolikt att spränga spontant i det medvetna sinne ." [CJ Jung, den transcendenta funktionen] Någon som har lärt sig aktiv fantasi kan således ta viss grad av kontroll över sin egen tillväxtprocess.

När orakeln konsulterades i Delphi blev priestessen - Pythia - helt mottaglig för vad som helst som gick igenom henne. Hennes roll var helt enkelt att vara ett munstycke för Apollo. Däremot måste vi i aktiv fantasi växla mellan total mottaglighet - för att låta det omedvetna tala genom oss - och ett medvetet engagemang med det omedvetna. Det är växlingen mellan de två som är unik för Jungs metod, och som gör det så användbart ett verktyg.

Använda aktiv fantasi: Starta processen med vördnad

Som med alla oraculära system, starta processen med vördnad. Hitta en tid och en plats där du kan vara ensam, ta några ögonblick för att lugna ditt sinne. När du känner dig avslappnad, använd ett av två grundläggande sätt att komma åt det medvetslösa - visuellt eller muntligt.

För visuell metod, stäng dina ögon, börja med en vis visuell utgångspunkt, kanske en scen i en senare dröm som har betydelse för det aktuella problemet. Få den här utgångspunkten så tydligt i ditt sinne som du kan göra det, låt det sedan utvecklas som det passar. Om du är starkt visuell kan du upptäcka att den resulterande fantasin är nästan lika levande som en dröm. Skillnaden är att för att du är vaken kan du medvetet engagera dig i figurerna i drömmen. Som med alla andra möten med inre världen måste du gå en smal väg så att du är mottaglig för vad det medvetslösa producerar, men kan reagera med medvetet syfte.

I oral teknik, engagera dig i en dialog med en person eller ett objekt som du känner kan hjälpa dig med det aktuella problemet. Du kan faktiskt tala högt, hålla dialogen i ditt huvud eller bara skriva båda sidor av dialogen. Jag sitter normalt på datorn, sakta min andning och stoppa min apa så mycket som möjligt. Jag skriver sedan en fråga till till exempel en gåtfull drömfigur från en senare dröm. Efter att ha börjat dialogen är jag mottaglig för vad som än kommer framifrån och skriver helt enkelt vad som kommer ut. Efter att ha tillåtit den inre rösten att tala så länge som den gillar, skifter jag tillbaka till min egen personlighet och reagerar på det som har sagts. Dialogen fortsätter på det sättet.

Det kan hända att du faktiskt hör orden som kommer från det omedvetna, eller de kan helt enkelt komma ut i skrivandet, utan någon mellanliggande process av hörsel. När jag använder de visuella eller muntliga teknikerna ser jag normalt bara "vagigt", eller "hör" inte alls, men fyller på något sätt det som saknas genom "känslor" i min kropp. Jung upplevde samma sak:

"Ibland var det som om jag hörde det med mina öron, kände det ibland med min mun, som om min tunga formulerade ord, ibland hörde jag mig själv viska högt. Under medvetenhetens tröskel var allting livligt." [CG Jung, Minnen, drömmar, reflektioner]

Jung kom till den här metoden efter en stor kamp

Först kan du känna dig dumt och pröva någon av dessa metoder, men om du gör det kommer du förmodligen att överraska dig med hur lätt det är att låta den här processen inträffa. När du använder den visuella tekniken kommer du att upptäcka att den ursprungliga drömscenen som används som utgångspunkt utvecklas i riktningar som du aldrig kunde ha förutsagt. På samma sätt, när du använder den muntliga tekniken, kommer du att upptäcka att drömfigurens röst och karaktär är skilt från din egen, och att du inte kommer att kunna förutse vilken riktning dialogen ska ta. Denna brist på kontroll kan göra dig så obekväma som Jung:

"En av de största svårigheterna för mig låg i att hantera mina negativa känslor. Jag frivilligt gav mig emot känslor som jag inte riktigt kunde godkänna, och jag skrev ner fantasier som ofta slog mig som nonsens och som jag hade starkt motstånd." [CG Jung, Minnen, drömmar, reflektioner]

Man måste gå ihop med att använda aktiv fantasi. En fara är att vi inte öppnar oss tillräckligt för det medvetslösa, men istället redigerar det som kommer ut innan det har haft en chans att verkligen komma fram. Eller vi kan börja tolka vad det här betyder i stället för att helt enkelt vara öppet för det som dyker upp. Vi behöver bara låta vad som vill komma ut, komma ut.

Den motsatta faran är kanske mer utbredd. Vi kan bli så förtrollade med fantasierna eller dialogerna som dyker upp från att vi inte tar dem seriöst som något som vi måste kämpa för. Detta kan hända lika med drömarbete. Vi kan helt enkelt bli fascinerad på estetisk nivå och inser aldrig att vi presenteras med en utmaning för våra värderingar.

Slutligen skulle jag vara ombedd om jag inte nämnde att aktiv fantasi är exakt den felaktiga metoden att använda om man redan är instabil och har svårt att skilja verkligheten från fantasi. Mest aktiva fantasi är med personifierade aspekter av din egen personlighet. När du stöter på sådana figurer, är det som att möta andra i det normala livet. Men när du når djupare delar av inre världen blir människorna och situationerna kollektiva och slutar att ha något att göra med din personliga personlighet.

Det inre röstet får dig att känna dig obekväma först

Det är inte förvånande att de gamla betraktade dessa budskap inifrån som att komma från en gud utan. Det omedvetna talar ofta som en gud, vilket kan få dig att känna sig obekväm eller tvivla på att du kan lita på vad som sägs. Som en modern man fann Jung ursprungligen det här irriterande: "Archetypes talar hög retorikens språk, till och med av bombast. Det är en stil som jag finner pinsamt, den stöter på mina nerver, som när någon drar naglarna ner i en gipsmur eller skrapar sin kniv mot en tallrik. " [CG Jung, Minnen, drömmar, reflektioner]. Men det är exakt den kvaliteten som indikerar att du verkligen knackar på verkligen omedvetet material.

För någon som är mindre stabil, istället för att bara bli obekväma, kan de faktiskt vara ägda av den mer än mänskliga energin som uppstår. Jung säger att "det subliminala innehållet ibland har så hög energi att de, när de lämnar ett utlopp med aktiv fantasi, kan överväga det medvetna sinnet och ta personligheten i besittning". [CG Jung, Psyks struktur och dynamik].

I den utsträckning som den "aktiva fantasin" är verkligen aktiv - det vill säga att vi engagerar medvetet med materialet, är innehav högst osannolikt. Mer sannolikt är att vi misslyckas med att komma ihåg att det som kommer fram är inte oss, utan en del kollektiv kraft. Vi blir uppblåsta, uppblåsta med den gudliga energin som vi känner. Eller omväxlande kan vi bli deprimerade; i så fall kräver åtkomst till det omedvetna så mycket energi att det finns lite kvar för medvetandet. Cyklar av inflation och depression är en normal del av livet för alla som gräver i sin inre värld.

Men med tiden lär vi oss både att känna igen när vi är uppblåsta eller deprimerade, och att dämpa omfattningen av heller. Ett utmärkt sätt att mätta denna process är helt enkelt att ta dig tid att skriva den aktiva fantasin ner i en slags journal så att du kan referera till den, precis som du skulle ha en dröm. Jag håller en kombinerad dagbok av drömmar och aktiv fantasi, med korta biografiska journalposter också för varje datum. Aktiv fantasi är en oerhört kraftfull metod för att få tillgång till information som inte är tillgänglig för medvetandet. De som försöker det kommer att upptäcka att var och en av oss har ett Oracle inom som kan ifrågasättas i övergångstider eller svårigheter.

Reprinted med tillstånd av utgivaren, Nicholas-Hays, Inc.,
distribuerad Red Wheel Weiser Inc. © 2000.
http://www.redwheelweiser.com

Artikel Källa:

Gruva själen: Från insidan ut
av Robin Robertson.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Robin Robertson är en psykolog, trollkarl, matematiker och författare, som har spenderat en livstid som överbryggar världens vetenskap, psykologi och konster. Han har skrivit tio böcker och över hundra artiklar och bokrecensioner i psykologi eller hans hobbyfält av magi. Hans Jungian-orienterade böcker inkluderar Nybörjarguide till Jungianpsykologi, Nybörjarens guide till uppenbarelsen, Jungian Archetypesoch Din skugga.