Även om det är radikalt annorlunda när det gäller innehåll och känsla, område av drömtillstånd är lika komplexa som vakande stater. Om vi tittar över en persons livstider finner vi att barnens drömmar skiljer sig mycket från vuxnas drömmar. Barn tenderar att drömma om emotionella interaktioner med familjemedlemmar, vänner och läskiga djur, medan vuxna drömmer om andra vuxna. Drömmar om unga vuxna är fyllda med sociala interaktioner mellan drömmaren och nuvarande vänner och betydande andra. Herr drömmar skiljer sig väsentligt från kvinnor drömmar, med kvinnor drömmer lika ofta män och kvinnor, och män drömmer oftare om andra män. Äldre vuxna tenderar att drömma mer om kreativa verk, legat och bestående bekymmer, medan drömmarna av döende människor fylls med antal övernaturliga agenter, andra världsliga inställningar och bilder av återföreningar med en älskad som har dött. Drömmar som transporterar barnet i sin vårdnadshavares sociala värld under det tidiga livet, försiktigt skynda drömmaren in i sina älskade armar när livet närmar sig ett slut. Drömmar följer oss bokstavligen från vaggan till graven.
"De gamla grekernas och romarnas drömmar, och i själva verket drömmarna om de flesta folk i den gamla världen, betraktades som direkta portaler i andevärlden och förfädernas och gudarnas rike."
Om vi byter blick från undersökning av drömmar över en enda livstid och i stället fokuserar på drömmar som uppträder över en enda natt, finner vi fortfarande stor heterogenitet. REM (snabb ögonrörelse) sömn alternerar med icke-REM (NREM) sömnepisoder hela natten, och när natten utvecklas NREM-episoder blir kortare och REM-episoder blir längre. Vi kan spendera så mycket som 45 minuter i en REM-episod strax innan vi vaknar på morgonen. Drömmar som framkallas från REM awakenings är mycket olika från drömmar framkallade från NREM-sömn. Den förra är fylld med aggressivitet medan den senare inte är. Drömmar som inträffar tidigt på natten (består huvudsakligen av NREM-sömn) tenderar att tillkännage en känslomässig fråga om konflikt som sedan blir upparbetad i andra drömmar när natten utvecklas. Emotionella minnen blir överförda fram och tillbaka från NREM till REM genom hela natten tills de slutligen bosätter sig i långvariga minnesbanker i cortexen. Den drömande hjärnan verkar också få tillgång till progressivt äldre minnen från dessa minnesbanker när natten utvecklas. Tidiga morgon REM drömmar innehåller ett större antal referenser till tidiga barndomsscener och minnen än att REM-episoder förekommer tidigare på natten.
Drömmar skiljer sig inte bara över en enda livstid eller en enda natt, de skiljer sig också dramatiskt över historiska epoker. De antika grekernas och romarnas drömmar, och i själva verket drömmarna om de flesta folk i den antika världen, betraktades som direkta portaler i andasvärlden och förfädernas och gudarnas rike. Forntida folk (och traditionella folk även idag) upplevde ofta drömmar som platsen för att genomföra en transaktion med en ande som kan betydligt hjälpa eller hindra dig i dina dagliga angelägenheter.
Dröm säger också skilja sig längs en dimension av intensitet: ju mer intensiv den fysiologiska upphetsningen under REM, desto mer bisarra dröminnehållet. Exempelvis är vanliga drömmar mindre intensiva än "stora" episka drömmar. Dessa episka drömmar involverar ofta en serie scener som visar fantastiska världar som drömmaren besöker ofta och upprepade gånger över flera drömperioder. Den vanliga drömmen, som å andra sidan, verkar innehålla ganska generiskt stereotyp innehåll med att drömmaren inte gör något speciellt men samspelar socialt med en eller två bekanta karaktärer.
En lite mer intensiv version av den vanliga drömmen innehåller både bekanta och obekanta karaktärer. Dessa obekanta karaktärer är vanligen våldsamt hotande manliga främlingar, och de börjar dyka upp i drömmar som drömmar blir mer intensiva. På en ännu högre intensitet dröjer drömmaren och alla andra karaktärer nu till händelser och handlingar som involverar någon form av målorienterad berättelse. Tecken kastas ihop i en snabbt utvecklande storyline som involverar massor av drama, snabba eldändringar i tomten och massor av emotionell konflikt. När intensitetsnivåerna ökar, börjar ännu mer bisarra visuella egenskaper invadera drömmen. Element som främmande och omöjliga miljöer, övernaturliga varelser och metaforiska överföringar av karaktärer och objekt går in i drömmen.
"Drömmar av patienter med multipel personlighetsstörning / dissociativ identitetsstörning (MPD / DID) kan innebära framträdanden av förändringspersonligheter. ”
Medan intensitetsdimensionen kan utgöra en rad olika drömvarianter kan den inte ta hänsyn till några av de mest intressanta drömtillstånden. För exempel, amputärer drömmer ofta själva intakta. De kanske inte upplever förlusten av sina lemmar i drömmar även år efter amputationen, och även om det fysiska handikappet var medfött. På samma sätt kan drömmar om den medfödda dövdämpningen eller de medfödda paraplegiska inte särskiljas från icke-handikappade ämnen. Det är som om drömmen har tillgång till hela drömmaren som är en annan person från individen förankrad i vakande medvetande. Drömrapporter från dövmutna individer innebär att de pratar och hörs normalt. Patienter med varierande grad av paraplegi rapporterar sig själva, flyga, springa, gå och simma. Drömmen kommer åt någon annan än den vakna individen som har drömmen.
Tecken i drömmar är inte bara annorlunda än drömmarens våldsamma medvetenhet, de kan bokstavligen ta över kontrollen över den medvetenheten. Drömmar av patienter med multipel personlighetsstörning / dissociativ identitetsstörning (MPD / DID) kan innebära framträdanden av alter-personligheter. Ofta kommer ett nytt alter att först dyka upp i en dröm, och senare ta över kontrollen över individens beteenderepertoar och bli en dagtidsmodell. Drömmaren kommer ofta att uppleva en omkopplare från sin primära identitet till ett alter under en dröm. I det här fallet vem drömmer vem?
Isolerad sömnstörning (ISP), där individen inte kan röra sig eller prata efter att ha vaknat upp, inträffar när en del av drömmarens sinne är vaken men en annan del förblir i REM-sömn. Den efterföljande drömmen kan vara ganska skrämmande: individen hallucinerar en ondartad närvaro, som sedan försöker att interagera med honom på något sätt. Oftast är demonens avsikt att äga honom eller förstöra honom.
"Det stora utbudet av drömtillstånd tyder på att drömmen är lika viktig som att vakna livet för biologisk träning, och det är mycket sannolikt att det finns flera generativa mekanismer och funktioner."
False-awakening drömmar, å andra sidan, involverar den subjektive upplevelsen att vakna medan de återstår i drömstaten. Drömmaren känns som om han har vaknat och går sedan om sin dagliga rutin som att klä sig eller borsta tänderna. När du utför dessa rutinuppgifter, vaknar drömmaren verkligen! Ofta innehåller dessa drömmar-inom-en-dröm referenser till tidigare dröm scener och karaktärer, snarare än att vakna upplevelser. Drömmaren kan vakna i samma miljö som drömmen som inträffade före den falska uppvakningen. Drömmaren kan behöva genomgå flera falska uppvakningar innan han verkligen kan vakna.
Det finns fortfarande andra tecken som vi bara kan stöta på i drömmar. De döda, till exempel, visas aldrig i vakande medvetenhet, men kan ändå göra besök i våra drömmar som ser levande och friska ut och bär ett budskap för drömmaren. Sådana drömmar är typiskt tydliga, levande och intensiva, erfarna som absolut verkliga.
Varför gör allt detta? Det stora utbudet av drömtillstånd tyder på att drömmen är lika viktig som att vakna livet för biologisk träning, och har mycket sannolikt flera generativa mekanismer och funktioner. För exempeldrömmer om skrämmande hot som sannolikt hjälper oss att undvika dessa hot under dagtid och återkommande drömmer om tidigare drabbade drömkaraktärer eller drömmiljöer som troligen fungerar för att justera, behålla eller ändra den kognitiva arkitekturen att drömma sig själv. Drömstater uppträder oberoende av vad som händer i vakna staten och många gånger hänvisar till något i drömstaten att vetenskapen bara har börjat registrera. Denna artikel publicerades ursprungligen på aeon och har publicerats under Creative Commons.
Om författaren
Patrick McNamara är docent i neurologi och psykiatri vid Boston University of Medicine och en professor vid Northcentral University. Han har publicerat flera artiklar i peer-reviewed journals och flera böcker om vetenskapen om sömn och drömmar, och på psykologi och neurologi av religion. Han är också en grundande chef för Institutet för den biokulturella studien av religion.
Relaterade böcker:
at InnerSelf Market och Amazon
