Bild av Ri Butov
Under kollapsforskningens tidiga dagar genomsyrade otaliga frågor om framtiden det kollapsmedvetna samhället: När kommer kollapsen att hända? Hur kommer det att hända? Kommer det att gå snabbt eller långsamt? Var är säkrast att bo? Hur många människor kommer att dö? Hur många människor kommer att leva?
När uppmärksamheten vändes från ett exklusivt intresse för den industriella civilisationens kollaps mot klimatkaos och arters utrotning ställdes samma frågor igen, men mer desperat.
Mitt i coronavirus-pandemin verkar dessa frågor nästan skrattretande, för om pandemin har bevisat något är det att visshet är dess mest anmärkningsvärda offer. Kanske ingenting är mer okänt än viruset i sig. Ja, en mängd forskare kan erbjuda några specifika fakta, men viruset verkar vara vad Winston Churchill beskrev som "En gåta, insvept i ett mysterium, inuti en gåta." Kan någon verklighet vara mer oroande för det västerländska tänkesättet som skapats från en vetenskaplig revolution som förklarade att det mänskliga sinnet kan (och borde) veta eller kunna räkna ut allt och allt?
Uppkomsten av detta virus bör påminna oss om att osäkerhet förblir inneboende för det mänskliga tillståndet. – EDGAR MORIN
Detta kan vara den enskilt mest förvirrande verkligheten av viruset som, liksom klimatkatastrofen och potentiell mänsklig utrotning, har slungat oss omedelbart in i en existentiell arena.
Och nu sitter vi med otaliga frågor om framtiden. Den absoluta verkligheten av dessa frågor är att ingen kan svara på dem med säkerhet.
Fråga: Så, kommer kollapsen att gå snabbt eller långsamt?
Svar: Ja.
Kollaps ger möjlighet
Varje kollaps och minikollaps ger en möjlighet att skapa en mer rättvis, rättvis och medkännande värld. I själva verket, före 2020, vem skulle ha förstått eller trott på detta citat från Positiv djup anpassning Facebook-grupp?
Karantänen har förvandlat oss alla till brödbakning, kunskapsdelning, socialistiska trädgårdsmästare som kollar in de äldre, hjälper grannar i nöd, förespråkar starka sociala skyddsnät, äntligen förstå varför alla människor förtjänar att bli välbelönade för sina färdigheter. oavsett hur det "grundläggande" samhället ser på jobbet (hej, viktig arbetare blev du plötsligt en hjälte), och förstår att välmåendet för en påverkar helhetens hälsa? Och vill ni återgå till det normala?
Jag önskar att det här var hela historien, men det är det inte. Samtidigt som dessa strålande svar bröt ut, hade vi människor på gatorna som protesterade mot social distansering och order om att stanna hemma eftersom de övervägde att få sina rötter gjorda, göra många resor till Home Depot på en vecka och dricka öl i en baseballstadion med sex tusen andra människor deras gudgivna rätt till frihet och strävan efter lycka. Vi hade till och med en amerikansk senator, John Kennedy, som sa till oss att vi måste öppna ekonomin även om vi visste att fler människor skulle bli smittade av viruset. "När vi avslutar avstängningen kommer viruset att spridas snabbare," erkände Kennedy. "Det är bara ett faktum. Och det amerikanska folket förstår det."
Verkligen? Vi förstår att ekonomin är viktigare än mänskligt liv? Detta från en förment "pro-life"-ikon? Åh, det stämmer – de enda människoliv som betyder något är foster.
Människor är galna?
En vän säger regelbundet till mig att folk är galna. Även om jag vet att detta är sant, förstod jag nyligen uttalandet på en djupare nivå efter att ha pratat med en annan vän som påminde mig om att USA har klarat av tre stora trauman på fyra år. Under 2018 och 2019 blev den benkrassande verkligheten av potentiellt på kort sikt mänsklig utrotning ett allmänt erkänt faktum istället för galna forskares feberdrömmen. Under 2019 och 2020 klarade vi riksrättsförhandlingarna och rättegången mot Donald Trump, förutom de mångfaldiga Trump-skandalerna som vi redan var överväldigade med. Och sedan pandemin.
Inom fyra år minst tre kolossala trauman.
Så nu är det dags att prata om trauma, eller snarare, trauma på trauma på trauma.
Trauma Upon Trauma Upon Trauma
Dr. Gabor Maté talar om effekterna av trauma på amygdala eller rädsla i hjärnan, och noterar att om människor var traumatiserade i barndomen, upplever de traumat av en pandemi på olika sätt. Ju mer traumatiserad en person är, desto mer tenderar de att få panik inför nya trauman.
En definition av trauma är "Psykologisk eller känslomässig skada orsakad av en djupt störande upplevelse."Det betyder inte att människor är medvetna om detta. Majoriteten av människor som traumatiserades i barndomen inser inte faktumet, och få människor 2020 skulle lätt ha kallat pandemin som ett trauma. I de flesta amerikaners medvetande är trauman explosiva, mycket synliga händelser som den 11 september 2001, inte tysta, osynliga virus som kan stänga länder och döda fler människor på en månad än vad som dödades den 9 september.
Den kända traumaexperten Bessel van der Kolk konstaterar att en definition av trauma är "görs hjälplös." Mitt i denna pandemi, såvida vi inte trotsade karantäner, blev vi hjälplösa att resa, shoppa eller umgås fritt på de sätt vi föredrar. Över en natt förändrades många människors liv dramatiskt och de hade ingen kontroll över den yttre situationen.
Ännu mer frustrerande var vårt kollektiva "inte veta" om när karantäner och social distansering skulle upphöra. Det är just denna frustration och panik (och trauma) över att inte veta framtiden som gjorde vår upplevelse mer traumatisk. Vår erfarenhet var unik i modern historia då nästan alla aspekter av den industriella civilisationen träffade ett enormt farthinder och i vissa fall stoppades helt.
Det är som om jorden skrek att vi inte får gå framåt och måste "skydda på plats" på så många nivåer. Vi befinner oss nu på den existentiella arenan där vi finner att det är meningslöst att svara endast logistiskt eller på ett linjärt sätt. Och så börjar orden från den vise poeten-äldste Wendell Berry att sjunka in: "Det kan vara att när vi inte längre vet vad vi ska göra, har vi kommit till vårt verkliga arbete, och när vi inte längre vet vilken väg att gå, har vi börjat vår riktiga resa."
Mitt i allt vi kan och måste göra för jorden och med våra samhällen vid denna tidpunkt, är det verkliga arbetet, den verkliga resan, inåt. Det finns otvetydigt ingen annanstans att ta vägen.
Så var ska man börja - eller hur ska man fortsätta?
Bland annat kanske vi helt enkelt vill registrera oss för att bli studenter av osäkerhet; som buddhisterna säger, "När du faller, dyk." Detta kommer att kräva avsikt och övning. Det kräver inte att vi avstår helt från nyheterna, men det kräver att vi dämpar våra prognoser in i framtiden när vi övar oss på att vara närvarande. Detta ger oss också en möjlighet att observera hur fästa vi är vid resultat.
För några år sedan fann jag att det var nödvändigt att ta avstånd från individer och grupper som ständigt förutspådde mänsklig utrotning på kort sikt och repeterade data om utrotning oändlighet, ad illamående. Flera år senare, på sociala medier, ser jag samma individer som upprepar samma eller nya data och prognostiserar om klimatkatastrofens framtida fasor. Varje gång jag märker dessa frågar jag tyst: Är det allt du har? Som om bara framtiden spelar roll och alla som njuter av livet i nutid är en självöverseende imbecil i förnekelse av ekologisk katastrof?
Nyheter om en global pandemi möttes av, "Om du tycker att det är skrämmande, vänta tills du ser vad som kommer." Och varför, exakt, behöver jag veta vad som kommer? Vad händer om jag inte vet vad som kommer och inte vill? Ja, jag spelar djävulens advokat här, men jag ställer också en riktig fråga. Samma människor som vill att jag ska veta vad som kommer och besatta av det lika mycket som de gör har inga problem med att säga till mig att det absolut inte finns något jag kan göra åt det, och därför, eftersom de älskar att recitera som ett radband från helvetet, " vi är körda."
Som tur är kan jag tugga tuggummi och gå. Jag är väl medveten om vad som kommer, men jag väljer att inte leva där morgon, middag och kväll eftersom jag har en moralisk skyldighet gentemot mig själv och alla levande varelser runt omkring mig att leva – inte prata, utan leva – ett liv i integritet, medkänsla och service i nuet. Dödsberoende och "vad kommer?" Vilket lysande sätt att gömma sig från livet!
Ett förnuftigt svar på visshetens död
Det enda förnuftiga svaret på visshetens död är att öva på att vara närvarande i livet från ögonblick till ögonblick. Det betyder inte att man ignorerar framtiden eller att man misslyckas med att koppla samman nuets prickar med de i framtiden. Vad det betyder är att åta sig att öva närvaro samtidigt som man är vaken till knipa.
En avgörande aspekt av att utöva närvaro är att ta hand om kroppen. Med detta menar jag inte träning, ta kosttillskott eller att få kroppen i form. Även om dessa är utmärkta former av egenvård, bör fokus ligga på att jorda ens medvetenhet i kroppen i motsats till mental besatthet av framtiden.
Författaren och kroppsmedvetandeläraren Philip Shepherd erbjuder flera metoder för att förankra kroppen och förfina vårt perspektiv på dåtid, nutid och framtid. Jag är särskilt förtjust i hans fokus på bäckenskålen, snarare än sinnet, som vår känslomässiga och andliga GPS i oroliga tider. Användbara är också Eckhart Tolles korta kommentarer om att gå djupare in i närvaro.
Traumaläkningsmetoder finns på många ställen online. Kollaps kallar oss att läka våra traumasår, men det kallar oss också att hjälpa till att läka och tjäna jordens gemenskap; dock måste kroppen vara vårt "basläger" i turbulenta tider. När vi lär oss att grunda i det, utvecklar vi urskillning, snarare än att bara samla mer information om kollaps och hur det formar nuet och framtiden. Från vårt basläger kan vi tydligare höra kallelser till den typ av service och samhällsengagemang som kollapsen kräver.
Edgar Morin skriver att vi nu
"...ha en chans att utveckla en bestående medvetenhet om de mänskliga sanningar som vi alla känner till men som förblir begravda i vårt undermedvetna, och som är att kärlek, vänskap, gemenskap och solidaritet är vad livskvalitet handlar om."
Låt oss inte slösa bort denna kris.
Redaktörens anmärkning: Även om den här artikeln skrevs 2020, gäller dess föreskrifter för många aspekter av vårt nuvarande moderna liv.
Copyright 2022. Med ensamrätt.
Tryckt med tillstånd av förlaget.
Artikel Källa:
BOK: Radikal förnyelse
Radical Regeneration: Sacred Activism and the Renewal of the World
av Andrew Harvey och Carolyn Baker
Det som görs kristallklart är att mänskligheten står vid en monumentalt bräcklig tröskel med två skarpa val framför sig i en situation av fullständig osäkerhet. Dessa val är: 1) Att fortsätta att dyrka en vision av makt, totalt distanserad från den heliga verkligheten 2) Eller att välja vägen att tappert underkasta sig alkemin att förvandlas av en global mörk natthändelse som krossar alla illusioner men avslöjar de största tänkbar möjlighet att födas ur den största tänkbara katastrofen.
Om mänskligheten väljer den andra vägen, vilket är vad som firas i den här boken, då kommer den att ha tränat sig i den nya radikala enhet som är nödvändig för att klara ännu värre kriser.
För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. (ny 2022 uppdaterad och utökad utgåva) Finns även som Kindle-utgåva.
Om författarna
Andrew Harvey är en internationellt känd religionsforskare, författare, lärare och författare till mer än 30 böcker. Grundaren och chefen för Institute for Sacred Activism, han bor i Chicago, Illinois.
Carolyn Baker, Ph.D., är en före detta psykoterapeut och professor i psykologi och historia. Hon är författare till flera böcker och erbjuder livs- och ledarskapscoachning samt andlig rådgivning och arbetar nära Institutet för helig aktivism. Hon bor i Boulder, Colorado.
