Populärt intresse för infödd andlighet kan kritiseras som den ultimata formen av kulturmord, där en kulturs berättelser, ritualer och heliga övertygelser samverkas och avvecklas. Men det kommer också från ett erkännande att de inhemska bära viktig kunskap som har gått vilse, kunskap om att vi i väst är äntligen redo att höra när våra egna ritualer, myter och institutioner bryts ner.
Einstein sade berömligt att våra problem inte kan lösas på samma nivå av tänkande som skapade dem. Det är sant, men hur ska vi tänka på en annan nivå? Hur ska vi skilja vad som verkligen skiljer sig från det vi säger är annorlunda men är det riktigt gammalt vin i ny hud? Utan infusion av sätt att känna till och vara det som är externt för vår historia, kommer vi att förbli förlorade i det för alltid, omforma samma gamla komponenter.
Lyckligtvis har vi på vår Separationsresa smuggit med oss tre Reunions frön, tre ledningar för inflytande av visdom från en en gång och framtid. Tja, det kan vara mer än tre! Men här är hur jag berättar historien:
De tre fröerna
En gång i tiden började mänsklighetens stam en lång resa som heter Separation. Det var inte en mördare, eftersom vissa, som ser sina ödlor på planeten, kanske skulle kunna tänka; Inte heller var det ett fall, eller ett uttryck för någon medfödd ondskan som är sällsynt för den mänskliga arten. Det var en resa med ett syfte: att uppleva ytterligheterna av separation, att utveckla de gåvor som kommer att svara på det, och att integrera allt detta i en ny reunionsålder.
Men vi visste från början att det fanns fara i denna resa: att vi kan bli vilse i Separation och aldrig komma tillbaka. Vi kan bli så alienerade från naturen att vi skulle förstöra själva grunden för livet; vi kan bli så avskilda från varandra att våra fattiga egon, lämnade nakna och skrämmande, skulle bli oförmögna att återvända till samhället av allting. Med andra ord förutsåg vi krisen vi möter idag.
Därför planterade vi för tusentals år sedan tre frön som skulle spira på den tiden då vår separationsresa nått sin yttersta. Tre frön, tre överföringar från fortiden till framtiden, tre sätt att bevara och överföra världens sanning, självet och hur man är mänsklig.
Föreställ dig att du levde för trettio tusen år sedan och hade en vision om allt som skulle komma: symboliskt språk, namnge och märka världen; jordbruk, vildlands tamning, herravälde över andra arter och marken; Maskinen, behärska naturkrafterna; glömma hur vacker och perfekt världen är; förstärkning av samhället en värld där människor fruktar att dricka av strömmar och floder, där vi bor bland främlingar och inte känner folket bredvid, där vi dödar över planeten med en knapptryckning, där haven blir svart och luften bränner våra lungor, där vi är så brutna att vi inte vågar minnas att det inte ska vara så här.
Tänk dig att du såg allting som kommer. Hur skulle du hjälpa människor trettio tusen år därifrån? Hur skulle du skicka information, kunskap, hjälp över en så stor tid? Kanske detta hände faktiskt. Så vi kom fram med de tre frön.
Det första fröet: Visdomsledningarna
Det första utsädet var visdomslängderna: Överföringslinjer går tillbaka tusentals år som har bevarat och skyddat väsentliga kunskaper. Alltifrån adept till lärjunge, i alla delar av världen, har olika visdomstraditioner gått ner i lärdomar i hemlighet.
Visdomskämpar, sofister, zenmästare, kabbalister, taoistiska trollkarlar, kristna mystiker, hinduiska swamis och många andra som gömmer sig inom varje religion, hållde kunskapen säker till den tid då världen skulle vara redo att återvinna den. Den tiden är nu, och de har gjort sitt jobb bra. Många andliga ledare, även Dalai Lama, säger att tiden för hemligheter är över.
När vi fortfarande inte hade täckt territoriet för separation, när vi fortfarande strävat efter att utvidga vår erövring av naturen, när historien om mänsklighetens uppstigning ännu inte var färdig, var vi inte beredda att höra om fackförbund, sammanhang, ömsesidighet, interbeing. Vi trodde att svaret var mer kontroll, mer teknik, mer logik, ett bättre konstruerat samhälle av rationell etik, mer kontroll över materia, natur och mänsklig natur. Men nu misslyckas de gamla paradigmerna, och det mänskliga medvetandet har nått en grad av mottaglighet som gör det möjligt för detta frö att sprida sig över jorden. Det har släppts, och det växer mycket inuti oss.
Det andra fröet: De heliga berättelserna
Det andra utsädet var de heliga berättelserna: myter, legender, sagor, folklore och de fleråriga teman som återuppstår i olika former under historien. De har alltid varit med oss, så att vi än så länge har vandrat in i separations labyrinten, har vi alltid haft en livlinje, men otrevlig och förvirrad till sanningen. Berättelserna vårdar den lilla gnistan av minne inom oss som känner till vårt ursprung och vår destination.
De gamla, som visste att sanningen skulle samordnas och förvrängas om den lämnades i uttrycklig form, kodade den i berättelser. När vi hör eller läser en av dessa historier, även om vi inte kan avkoda symboliken påverkas vi på en omedveten nivå. Myter och sagor representerar en mycket sofistikerad psykisk teknik. Varje generation av berättare, utan att medvetet tänka sig att sända den hemliga visdomen som den lärde sig, berättar omedvetet från berättelserna.
Utan direkt motsägande paradigmerna av separation och uppstigning, har våra myter och berättelser smugglat i en helt annan förståelse av verkligheten. Under omslaget av "Det är bara en historia", förmedlar de emotionell, poetisk och andlig sanning som motsätter sig linjär logik, reduktionism, determinism och objektivitet.
Jag pratar inte här om moralistiska berättelser. De flesta av dem bär liten sanning. För att sända det andra utsädet måste vi ödmjuka oss till våra berättelser och inte försöka använda dem för våra egna moralistiska ändamål. De skapades av väsen mycket klokare än våra moderna själar.
Om du berättar eller sänder historier, var väldigt respektfull för sin ursprungliga form och ändra inte dem om du inte känner dig poetisk uppvällning. Var uppmärksam på vilken barnlitteratur som känns av en sann historia. Den senaste barnlitteraturen gör det inte. Du kan känna igen en sann historia genom att dess bilder ligger kvar i ditt sinne. Det förklarar sig på psyken. Du får känslan av att något annat har överförts bredvid tomten, något osynligt.
Vanligtvis berättar sådana historier rik symbolism, ofta okänd till och med för sina författare. En jämförelse av två tjugondehundratals barnböcker illustrerar min poäng: jämföra en Berenstain Bears-historia med hur Grinch stal julen! Endast den senare har en psykisk uppehållskraft, avslöjar andan i en sann historia, och den är rik på arketypisk symbolism.
Tredje fröet: De inhemska stammarna
Det tredje utsädet var de inhemska stammarna, de människor som på ett visst sätt valde sig från separationsresan. Föreställ dig att i början av resan samlades Humanistiska rådet och vissa medlemmar frivilliga att stanna kvar på avlägsna platser och avstå från att skilja sig, vilket innebar att vägra att ingå ett motsägande, kontrollerande förhållande till naturen och därför vägra processen som leder till utveckling av högteknologi. Det innebar också att när de upptäcktes av de människor som hade gått djupt in i separationen, skulle de möta det mest avskyvärda lidandet. Det var oundvikligt.
Dessa människor i det tredje utsädet har nästan fullgjort sitt uppdrag idag. Deras uppdrag var helt enkelt att överleva tillräckligt länge för att ge levande exempel på hur man är mänsklig. Varje stam bär en annan bit, ibland många delar, av denna kunskap.
Många av dem visar oss hur man ser och relaterar till marken, djuren och växterna. Andra visar oss hur man arbetar med drömmar och det osynliga. Vissa har bevarat naturliga sätt att höja barn, som nu sprider sig genom sådana böcker som Continuum Concept.
Vissa visar oss hur man kommunicerar utan ordstammar som Hadza och Pirahã kommunicerar mestadels i sången. Vissa visar oss hur man befriar oss från mentaliteten av linjär tid. Alla av dem exemplifierar ett sätt att vara som vi intuitivt känner igen och längtar efter. De rör ett minne i våra hjärtan och väcker vår vilja att återvända.
***
I en konversation berättade Lakota Aloysius Weasel Bear att han en gång frågade sin farfar: "Morfar, den vita mannen förstör allt, borde vi inte försöka stoppa honom?" Hans farfar svarade: "Nej, det är inte nödvändigt . Vi kommer att stå vid. Han slår ut sig själv. "
Farfaren erkände två saker i det här svaret: (1) att Separation bär fröet av sin egen nedgång, och (2) att hans folks roll är att vara sig själv. Men jag tror inte att detta är en inställning av callousness som lämnar den vita mannen till sina bara öknar; det är en attityd av medkänsla och hjälper till att förstå den enorma betydelsen av att helt enkelt vara vem de är. De håller vid liv något som planeten och samhället av allt behöver.
På samma sätt är vår kultur fascination med allting inhemska inte bara den senaste formen av kulturell imperialism och exploatering. Det är sant att den sista etappen av kultur dominans skulle vara att vända infödda sätt till ett varumärke, en marknadsföring bild. Och säkert finns det några i min kultur som, som syndas från samhället och från en riktig identitet, adopterar infödda pseudoidentiteter och stolt över sina kopplingar till indiansk kultur, andlighet, människor och så vidare. Däremot inser vi att de överlevande första folken har något viktigt att lära oss.
Vi är dragna till deras gåva, till det frö som de har bevarat fram till idag. För att få detta frö är det inte nödvändigt att delta i deras ritualer, ta ett djurnamn eller hävda en inföddfader, men bara för att se ödmjukt vad de har bevarat, så att minnet kan vakna.
Fram till nyligen var en sådan seende omöjlig för oss, blinkered av vårt kulturella överlägsenhetskomplex, vår arrogans, vår uppenbara framgång i att behärska universum. Nu avslöjar konvergerande ekologiska och sociala kriser konkursen i våra vägar, vi har ögonen på att se andras vägar.
Omtryckt med tillstånd från Kapitel 16:
Den vackrare världen Våra hjärtat vet är möjligt.
Artikel Källa
Den vackrare världen Våra hjärtat vet är möjligt
av Charles Eisenstein
I en tid av social och ekologisk kris, vad kan vi som individer göra för att göra världen till en bättre plats? Denna inspirerande och tankeväckande bok tjänar som en bemyndigande motgift mot cynismen, frustrationen, förlamningen och överväldigande så många av oss känner, ersätter den med en grundande påminnelse om vad som är sant: vi är alla kopplade och våra små, personliga val bära omedvetet transformationsmakt. Genom att helt och hållet omfamna och praktisera denna princip av sammankoppling-kallad interbeing-blir vi effektivare förändringsmedel och har ett starkare positivt inflytande på världen.
Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.
Om författaren
Charles Eisenstein är en talare och författare som fokuserar på teman civilization, medvetenhet, pengar och mänsklig kulturell utveckling. Hans virala kortfilmer och essäer på nätet har etablerat honom som en genre-defying social filosof och motkulturell intellektuell. Charles tog examen från Yale University i 1989 med en examen i matematik och filosofi och tillbringade de närmaste tio åren som en kinesisk-engelsk översättare. Han är författare till flera böcker, inklusive Sacred Economics och Uppstigning av mänskligheten. Besök hans hemsida på charleseisenstein.net
Video med Charles: Story of Interbeing
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
