Det brukade vara att Amerika var ett "front porch"-land. Vi kände våra grannar och hade blockfester den fjärde juli. Även om det fortfarande fanns gott om smutsiga stadsdelar, fattigdom och kriminalitet och ett läskigt kalla kriget som krävde luftanfallsövningarna "under skrivbordet" i skolan, 1950-talets tv-program som Ozzie och Harriet och Lämna det till Beaver målade upp en helt annan bild.
Nybyggda förortshem hade en kombi på uppfarten, en basketkorg över garaget, ett rekreationsrum i källaren och en lojal hund som slappat av på den perfekt välskötta gräsmattan. Det var idylliska platser där alla problem kunde lösas på trettio minuter med gott om tid för reklam.
Men 1960-talet medförde omvälvningar och massiva förändringar.
Den förmodade auktoriteten hos föräldrar, lärare, präster och regeringar skulle inte längre stå oemotsagd. Det förflutna skulle inte längre vara den obestridda planen för framtiden.
Gatorna var fyllda av massiva medborgarrättsdemonstrationer och lika massiva antikrigsmöten. Två presidenter störtades av passionerade allmänhetens känslor. Musikaliska, sexuella, feministiska och drogkulturrevolutioner förändrade Amerikas ansikte för alltid. Amerika blev ett land där alla uppmuntrades att "göra din egen grej".
Övergången till individualism drevs av baseball
Eftersom jag är ett sånt basebollfan gör det ont att säga detta, men övergången till individualism underblåstes av – av allt, det stora amerikanska tidsfördrivet— När USA:s högsta domstol 1972 gav mandat till fri byrå för basebollspelare.
Fram till dess ägde varje basebolllag i Major League tjänsterna från sina spelare, och spelarna var helt beroende av och överlämnade till laget för kontrakt, löner och arbetsvillkor.
Även om detta utgjorde nästan kontrakterad servitut av spelarna till lagen, hade det en fördel. Spelarna ingick i ett lag som var representativt för sin stad. Det var stor fanlojalitet till laget, och i sin tur blev spelarna en del av gemenskapen.
Medan free agency med rätta hyllas för att bekräfta medborgerliga rättigheter och arbetarrättigheter för varje enskild arbetare och hyllas som en stor seger för styrkan hos fackföreningar som hjälpte till att bygga upp Amerika, så förändrades basebollen – och Amerika – för alltid.
Nu byter spelare lag lika ofta som de byter strumpor. Istället för att deras prioritet är lagets bästa, eller stoltheten i en stad, bryr de sig, med några få anmärkningsvärda undantag, mest om sina egna personliga prestationer och statistik som kommer att göra dem mest tilltalande och tjäna dem mer kompensation från de högsta budgivningarna team.
Den attityden har tagit sig in i stora delar av det amerikanska samhället. Istället för att vara en mjuk, omfamnande filt som omsluter oss alla, har stora delar av Amerika blivit ett slitet lapptäcke av specialintressen.
För så många har det förhärskande temat blivit me. Mig. Mig. Mig.
My behov. My önskningar. My värden. My val. My krav.
Vi har blivit en nation som inte definieras av sin större helhet, utan av dess vildaste ytterligheter – svarta och vita och bruna, män och kvinnor, hetero och homosexuella, rika och fattiga, mäktiga och maktlösa. Person mot person. Grupp mot grupp. Orsak mot orsak. Vi har blivit en nation som knappast kan anta ett lagförslag i kongressen längre utan att kompromissa med principen till politisk ändamålsenlighet.
Vi har få överenskomna gemensamma värderingar, lite tydlig riktning. Vi är ständigt i rädsla för att bli översvämmade av vågen av snävt egenintresse och "migismens" militanta självskydd.
Vad har hänt med det allmänna bästa? Desto större goda? Det största godan? Vad har hänt med Amerika – en odelbar nation?
Vad händer när vi tänker och agerar bara för oss själva och inte reagerar på och ens ignorerar våra bröder och systrar, särskilt i deras tider av största behov?
Pesten av "Not-Me-ism"
Vi är på samma gång en nation som drabbas av pesten av "inte mig-ism". Gång på gång ser vi människor som är ovilliga att ta ansvar för sina handlingar, ovilliga att acceptera konsekvenserna av sitt beteende, och skyller på andra för deras svåra situation.
Jag är inte skyldig. Det är inte mitt fel. Jag gjorde det för att (välj en eller flera): Jag var underprivilegierad. Jag var övergiven. Jag blev diskriminerad på grund av min hudfärg, ras, etniska bakgrund, religion, kön, sexuella preferenser, ålder. Jag blev misshandlad som barn. Jag blev misshandlad som vuxen. Jag litade på någon annan. Jag kunde aldrig lita på någon. Jag blev förrådd, lurad – använd av far, mor, barn, make, partner, läkare, advokat, revisor, terapeut, präst, minister, rabbin, imam, polisen, regeringen. Inte jag! Jag är inte ansvarig. Jag är inte förövaren. Jag är offret.
I allt för många fall är dessa rop tyvärr korrekta. Ändå är de i allt för många fall ursäkter, rationaliseringar, svaga motiveringar.
Vår gemenskap är vår Noaks ark
Utan att misslyckas kan och måste vårt samhälle alltid ha utrymme och medkänsla för alla.
Det finns ingen plats i ett anständigt samhälle för själviskhet och självcentrering. Och det finns ingen plats för att undvika ansvar, skylla på andra, avfärda skyldigheter.
Det finns istället ett akut, kritiskt behov av gemensam skyldighet, delat ansvar, självuppoffring och det gemensamma bästa. Vi lyckas bäst med att vara mänskliga och mänskliga när vi känner oss som en del av en familj, en gemenskap, en grupp, en klan, en stam. Vi delar visdom, lärande, erfarenhet, energi, styrka. Vi är bättre på att vara med varandra.
Det enda sättet som Amerika och många andra länder runt om i världen kommer att blomstra och lyckas - ja, i vissa fall fortsätta att existera på något konstruktivt och meningsfullt sätt - är att återställa den trasiga strukturen i vårt samhälle, att på nytt bekräfta känslan av det gemensamma bästa genom gemensamt deltagande och ansvar.
Det kommer inte att vara lätt att ändra ett tänkesätt som har vuxit och hållit ut i årtionden. Det kommer inte ens att vara lätt att omdefiniera det gemensamma bästa. Men det är en ansträngning värd all energi som människor och regeringar kan ägna. För antingen slår vi oss samman för att skapa en ny styrka i antal, eller så fortsätter vi att övergå till enskilda fragment som så småningom kommer att bryta isär och bryta oss.
Helheten kan bli starkare än summan av dess singulardelar. Tillsammans.
Alla vi. Tillsammans!
Börjar med fröna
En kvinna drömde att hon gick in i en ny butik i marknadsplatsen och till sin stora förvåning fann hon Gud bakom disken.
"Vad säljer du här?” hon frågade.
"Allt ditt hjärta önskar”, svarade Gud.
"Det är underbart! Om det är så, då vill jag ha sinnesfrid och kärlek och visdom och lycka och frihet från rädsla.”
Och efter en stund tillade hon: "Inte bara för mig. För alla på jorden."
Gud log. "Jag tror att du har fel på mig, min kära. Vi säljer inte frukt här. Bara frön."
Vi vet att fröet till förändring finns i radikal kärlek och fantastisk helighet.
Vi vet att den kärlek och helighet som vi sänder ut från våra hjärtan kommer att komma in i mäns och kvinnors hjärtan, och särskilt de små barnen, över hela detta land och över hela världen.
Copyright 2021. Med ensamrätt.
Reprinted med utgivarens tillstånd
Monkfish bokförlag. MonkfishPublishing.com/
Artikel Källa
Radikal kärlek: En Gud, en värld, ett folk
av Wayne Dosick.
För många av oss känns det som om vår värld går sönder. Långvariga, bekväma övertygelser krossas och vi står inför oöverträffade frågor och utmaningar. Hur läker vi de hårda uppdelningarna i klass, ras, religion och kulturer som plågar oss? Hur övervinner vi sexism, styv fundamentalism, skamlös nationalism, meningslöst hat och våldsam terrorism? Hur räddar vi vår dyrbara planet från hoten mot dess existens?
I den här boken finns en djärv, visionär, andefylld ritning för återlösningen, omvandlingen och utvecklingen av vår framväxande nya värld genom radikal kärlek och en daglig känsla av det heliga. Med gammal visdom insvept i samtida klädsel, söta, inspirerande historier, skarp insikt och mild vägledning, Radikal kärleksfull är en uppmaning till förnyelse och till enhet? ett löfte om att jorden kan bli Eden igen.
För mer information och / eller för att beställa den här boken, klicka här. Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
RABBI WAYNE DOSICK, Ph.D., DD, är en utbildare, författare och andlig guide som undervisar och ger råd om tro, etiska värderingar, livsförvandlingar och utvecklande mänskligt medvetande. Han är känd för sitt högkvalitativa stipendium och heliga ande, och han är rabbin för The Elijah Minyan, en pensionerad gästprofessor vid University of San Diego, och värd för det månatliga internetradioprogrammet SpiritTalk Live! hört på HealthyLife.net.
Han är den prisbelönta författaren till nio kritikerrosade böcker, inklusive den nu klassiska Levande judendom, Gyllene regler, Affärsbibeln, När livet gör ont, 20 minuters kabbala, Soul-judendomen, Det bästa är ännu att vara, Stärka ditt indigo barnoch senast Guds verkliga namn: omfamna det gudomliga hela essensen.
För mer information, besök https://elijahminyan.com/rabbi-wayne
Fler böcker av denna författare.
