Förlåtelse som första steg i försoning

Dzhokhar Tsarnaevs dömande för bombningen av Boston Marathon och den sorgliga efterdyningarna av Dylann Roofs rasmord i Charleston, South Carolina, har tagit upp frågan om förlåtelse på ett akut sätt.

Kan Tsarnaev och Roof någonsin bli förlåtna? Skulle de bli förlåtna?

Har någon annan än ett överlevande offer eller en familjemedlem till och med rätt att förlåta?

Och vad bra gör en handling av förlåtelse, för de som förlåter och de som är förlåta?

Önskvärt vittnesbörd

Vi är alla uppbyggda och ödmjukade när vi hör av överlevande och familjerna till dem som dödades, vilket indikerar att de kommer att förlåta mördaren.


innerself prenumerera grafik


Sådana rörliga vittnesmål är beundransvärda förekomster av tro som står som en alternativ väg till hat och en avstötning av impulsen för att straffa dem som har varit våldsamma, med mer våld.

Vi vill verkligen inte ifrågasätta beslutet att förlåta under sådana omständigheter, även om några bekymrar - tyst eller högt - om förlåtelse gör det lätt för brottslingar

Och ändå vet vi också att förlåtelsen är djupt rotad i vissa religiösa traditioner.

Kristendomen

Jesus lär oss: "När du står bön, förlåt, om du har någonting mot någon; så att din Fader i himmelen också kan förlåta era överträdelser "(Mark 11: 25); "Döm inte, och du kommer inte att dömas; Fördöma inte, och du kommer inte att bli dömd. Förlåt, och du kommer att bli förlåt ge, och det kommer att ges till dig. "(Luke 6: 37-38).

Jesus skjuter till det yttersta för att se till att vi hör det: "Då kom Peter och sade till honom:" Herre, om en annan medlem av kyrkan syndar mot mig, hur ofta ska jag förlåta? Så många som sju gånger? " Jesus sade till honom: "Inte sju gånger, men jag säger er sjuttiofem gånger." "(Matthew 18: 21-22)

Och sedan finns Jesus själv på korset: "Då sade Jesus:" Fader, förlåta dem; för de vet inte vad de gör. "(Luke 23: 34)

Judendomen

I den judiska traditionen kan förlåtelse också vara en fråga om social återbetalning och återintegrering, genom förlåtelse av skulder.

Vi tänker här på judendomen Jubileumsår, och borttagande av skulder:

... Om någon som är beroende av dig blir så fattig att de säljer sig till dig, ska du inte få dem att tjäna som slavar. De ska förbli hos dig som anställda eller bundna arbetare. De ska tjäna med dig till jubileumsåret. Då skall de och deras barn med dem vara fria från din auktoritet; De ska gå tillbaka till sin egen familj och återvända till sin förfaderliga egendom. (Leviticus 25: 39-41)

Vi räknar inte längre med andra de skulder de har ackumulerat, men torka skifferet rent och börja igen.

Islam

Och låt oss inte glömma Korans ord:

... och låt dem förlåt och förbise. Vill du inte att Allah skulle förlåta dig? Och Allah är förlåtande och barmhärtig. (Koranen 24: 22)

Buddhistiska och hinduiska traditioner

Det här är inte platsen att titta djupt på de skäl som man kan finna i alla våra religiösa traditioner för förlåtelse, men vi kan också notera, till exempel, den hinduiska och buddhistiska känsligheten för hur skadligt inte förlåtande, slår tillbaka vid ondskan, är för den person som har blivit skadad och utsatt för offer.

Att inte förlåta gärningsmannen kan leda personen som har lidit i djupare ilska och vrede, en förvrängd vy över världen som fortfarande är besatt av fienden.

I båda traditionerna är det att förlåta att släppa bort den här svåra våldsamheten, befria sig från en negativitet, nästan lika destruktiv som vilken skada som kanske hade skett i första hand.

Men vi måste fråga, Vad händer efter förlåtelsens ord?

Förlåtelse är en process

Om evildoers skar bort sig från samhället genom sina brott, vad gör då förlåtelse när det gäller hur gemenskapen berör sådana personer?

Förlåtelse är inte en isolerad handling som erbjuds en gång. Vi förlåter inte och glömmer, eller förlåt och tvätta våra syndares händer.

Det är snarare ett engagemang för ett förändrat förhållande till den förlåtna personen, den hittills skrämmande brottslingen. Det är en återuppbyggnad av ett förhållande, ett slut på utövarens ostracation på grund av vad han eller hon har gjort.

Sann förlåtelse är då en del av en längre försoningsprocess, evildörens återkomst till samhället.

Återigen gjorde det klart för Jesus att det inte är förlåtligt utan vår förlåtelse att ritualerna i våra religioner och andligheter är otillräckliga:

Så när du erbjuder din gåva vid altaret, om du kommer ihåg att din bror eller syster har något emot dig, lämna din gåva där före alteret och gå; Först försonas med din bror eller syster, och kom och erbjud din gåva. (Matthew 5: 23-24)

Sociala konsekvenser

Vi kan se då att förlåtelse, som verkligen förstod och hedrade i dess konsekvenser, skulle behöva leda till förändringar i vårt rättssystem.

Svaret på våld och förstörelse av en individ kan inte, genom förlåtelsens logik, vara dödsstraff. Men det kan inte heller vara en fråga om att förlåta en person och sedan låsa henne bort från världen, i en isolerad och grym miljö, för resten av sitt liv, avskuren från samhället.

De som förlåter - de som har lidit fruktansvärt, men också de samhällen som de är en del av - tar i själva verket av förlåtelse, försoningsarbetet, drar förövarna av brott tillbaka till samhället.

Evildören är förlåtad; han gör böter och straffar han återställs till samhället.

I stor skala var detta arbetet av Sanningen och försoningskommissionen i Sydafrika efter apartheid.

I mindre skala är det förlåtelse och ånger och försoning av nästa Dzhokhar Tsarnaev och nästa Dylann Roof, om och när sådana hemska brott uppträder än en gång.

Men det är också klart att de flesta av oss - som individer och som samhälle - är inte redo för ett samhälle som är engagerat i förlåtelse istället för straff och hämnd.

Så vi måste lära oss och att öva förlåtelse under vardagen, motstå frestelsen att undvika de som skadar oss, utvisar eller skakar dem som har skadat oss på ett litet sätt.

Om vi ​​övar varje dag, i de större och mer hemska stunderna, kommer vi också att kunna förlåta och sedan bygga upp det sårade samhället.

Om författarenAvlyssningen

Francis X Clooney, SJ är professor av gudomlighet på Harvard University.

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.