Bild av Alp Cem
Berättad av författaren.
1977 var jag en trettio år gammal professor i fast tjänst, bekvämt bosatt i mitt liv - undervisning i psykologi och handledning av forskning vid ett privat amerikansk elituniversitet. Asien var ”Orienten”, en avlägsen plats full av forntida traditioner och i stort sett orörd av västerländsk TV och media. Och ändå, på mystiskt sätt, ropade Asien till mig och talade till mig på sätt som inget annat gjorde.
Jag behövde komma dit. Så jag avgick från min universitetsposition och föll nästan över natten till en annan värld och började på ett äventyr som fortsätter att utvecklas idag. Eftersom få tecken omvandlades från kinesiska tecken till romerska bokstäver, var jag tvungen att lära mig att läsa grundläggande kinesiska snabbt så att jag kunde hitta kvinnornas toalett, gå på rätt tåg och av på rätt station och köpa mer än bara föremål som jag kände grönsaker, ägg och öl.
Jag fortsatte att läsa, fortsatte att lära mig och för länge sedan blev jag kär i kinesiska karaktärers etymologi och elegansen i kinesisk kalligrafi. Överallt där jag reste under dessa år i Asien - Kina, Japan, Sydkorea, Taiwan, Hongkong, Malaysia, Singapore, Thailand och Laos - sökte jag upp de nationella konstmuseerna och tillbringade timmar i rummen tillägnad kinesisk kalligrafi. Skönheten i de olika formerna av kalligrafi rörde mig, och den vördnad kineserna gav karaktärerna inspirerade mig. "Nu är det en kultur som vet vad som betyder något", tänkte jag.
Att bo i Asien i början av trettiotalet utmanade nästan allt jag trodde jag visste om världen. Jag lärde mig den svåra lektionen att acceptera saker som de var och inte som jag trodde de var eller som jag ville att de skulle vara.
När jag ser tillbaka, inser jag att jag börjat lära mig vad kineserna kallar wei wu wei, vilket innebär att "agera utan att agera" eller "veta utan att veta." Jag hade ingen bil och var tvungen att gå eller ta kollektivtrafik överallt, jag blandade mig med hundratals, om inte tusentals, asiatiska människor varje dag.
Jag var så glad att vara i Asien. Jag misstänker att jag var som ett litet barn och imiterade folket nära mig som spädbarn gör. På så sätt förkroppsligade jag deras wei wu wei utan ansträngning och verkligen kom tillbaka till USA en reviderad människa.
Upptäck den gudomliga feminina tao - 40 år senare
Eftersom wei wu wei är en viktig läxa av Lao-tzu Tao Te Ching, den här inlärningen på marken gav mig den erfarenhetsmässiga och förkroppsliga förståelse jag behövde för att översätta texten till engelska årtionden senare. Faktiskt, wei wu wei var ovärderligt för mig - först som läsare och sedan som översättare - eftersom det gjorde det möjligt för mig att vänta på att en dikt skulle avslöja sig för mig istället för att jaga betydelser intellektuellt eller multitasking. Jag var tvungen att sakta ner, stänga av min agenda och lyssna tills en stor tystnad kom in i mitt väsen.
Att vara med Tao Te Ching och läser den med wei wu wei tålamod, jag hittade ofta esoteriska ädelstenar i dikterna som inte hade gjort det till några engelska översättningar jag hade läst genom åren. Dessa fraser skulle blinka på mig och tala till mig intimt, andligt.
Det var dock inte förrän jag gick i pension att jag undrade om jag kunde översätta det kinesiska manuskriptet för mig själv. När allt kommer omkring kunde jag läsa grundläggande kinesiska och vetenskapliga böcker var nu tillgängliga för att hjälpa mig med de kinesiska tecken som jag inte kände igen. Kanske när jag översätter dikterna ursprungligen bara för min egen fördel och glädje, kan jag upptäcka något nytt i Tao Te Ching eller något nytt om mig själv.
Till min förvåning upptäckte jag att Tao var djupt feminina! Aldrig kunde jag ha förutsagt det för att Tao i de engelska översättningarna jag läser brukar kallas ”It” i dikterna. Hur kunde så många översättare, nästan alla män, inte ha märkt att Tao konsekvent kallas "mor", "jungfru" och "skapelsens livmoder", som alla är tydligt feminina och knappast könsneutrala? Endast i en sällsynt dikt hänvisar några översättare till Tao som ”Hon” när hänvisningen till ”mor” eller ”livmodern” är uppenbar.
När jag fortsatte med att översätta dikterna frågade jag mig själv: "Är jag verkligen den första som märker att Tao är feminin genom dikterna?" Engelska översättare bestämmer vanligtvis kön utifrån det sammanhang som ges i den kinesiska texten snarare än genom grammatik, så hur skulle substantiv som "mor", "jungfru" och "livmoder" inte betyder en gudomlig feminin tao?
Mina vänner kunde inte förstå varför jag blev så förvånad. De sa bara någon version av ”Bara samma gamla sak. Varför skulle andra översättare vilja känna igen en feminin tao och utmana det allmänna samförståndet om rätt pronomen att använda? ” Men efter att ha erkänt Tao på detta intensivt feminina sätt kunde jag inte omnämna Tao som något annat än ”Hon”. Det var ingen väg tillbaka.
Smakämnen Wei Wu Wei av översättning
Jag gick med i processen att översätta varje dikt, lyssnade djupt på den kinesiska texten när jag läste och läste den igen och fick intryck som jag sedan skulle översätta till ord över tiden. Detta wei wu wei översättningsmetoden var sällan mental men tog vanligtvis form av kroppsliga intryck. Min kropp blev som en trumhinna, ett trumhinnan och fick intryck.
Vanligtvis skulle jag göra det wei wu wei i flera dagar på en enda dikt - lyssna, skriva ner anteckningar och så småningom få rätt fraser eller ord. Oftast blev linjerna enklare och kortare. Ju enklare och kortare dikten desto längre tid tog översättningen. Jag arbetade alltid med blyerts - att skriva, radera och skriva om rader - långt innan jag satte mig vid min bärbara dator för att skriva ut en dikt.
När en dikt började låta som något Emily Dickinson kunde skriva, innebar det vanligtvis att dikten närmade sig slutförandet. Jag lyssnade alltid och fick - "agera utan att agera" och "göra utan att göra."
I forntida tider Tao Te Ching reciterades och sjöng. För att översätta det krävs därför inte bara en mystisk känslighet utan också ett öra för poesimusik och en estetisk fantasi som kan förstå den betydelse som poetiska metaforer pekar på. Därför översättare av Tao Te Ching måste vara poeter och sångtexter - förutom att ha kunskap om kinesiskt språk, kultur och historia - för att återge den ursprungliga känslan av de åttio-ena dikterna.
Medan de antika kineserna inte klassificerade Tao Te Ching som poesi är de åttioverserna fyllda med inre rytm och rim och deras korta fraser och meningar är lätta att memorera. Eftersom kinesiska är ett tonalspråk kan tonerna på en rad matcha rytmerna och tonerna på andra rader men med olika ord.
Även om ingen - hur kompetent som helst på både kinesiska och engelska - kan efterlikna idiosynkratiska kinesiska mönster på engelska, är mina översättningar poetiska och musikaliska för örat. De läser mycket som en berättare eller sångare kan vidarebefordra dem och försöker så gott som möjligt matcha de muntliga traditioner som dikterna uppstod från.
Hur man läser och sjunger Tao Te Ching
Om du verkligen vill höra meddelandena från Tao Te Chingmåste du gå in wei wu wei. Lyssna på orden. Ta din tid. Läs dikterna högt om det hjälper. Gå in i dikten och musikaliteten. Försök att sjunga dem till en favoritlåt. Låt orden rulla över dig som texterna till en Bob Dylan-låt som du älskar. Lev ut den muntliga traditionen för Tao Te Ching hemma ensam eller med vänner.
Läs eller sjung en dikt om dagen och lev med den för dagen. Föreställ dig själv vid stranden av en av Kinas stora floder eller högt i bergen i centrala Kina där de taoistiska mästarna kan ha bott. Sänk ner i känslan av en vildmark så vidsträckt och avlägsen att tanken på att kontrollera den helt enkelt är löjlig. Håll dig i en värld utanför din kontroll och låt floden och bergen berätta sin historia.
Smakämnen Tao Te Ching är enkelt att förstå om du förbinder dig att verkligen lyssna på och höra vad den har att erbjuda dig. Vara wei wu wei—Akt utan att agera; gör utan att göra. Om du inte kan, blir min översättning bara en annan översättning av den här fantastiska klassikern som sitter på din hylla.
Sjung högt och sjung länge. Detta är hermeneutik i aktion. Termen hermeneutik kommer från den grekiska guden Hermes, den stora kommunikatören som förde gudarnas budskap till människor. I att sjunga Tao Te Ching, att kommunicera med himlen och tillbaka till planeten Jorden är precis vad du gör. Gör det. Improvisera texten som en gammal berättare kan. Börja din egen legend - din egen väg till himlen och hemma igen.
Låt dikterna och deras betydelse sippra in i dina ben och din själ. Släpp din varelse i dem, obekväm och okontaminerad av världsliga angelägenheter. Vad detta möte blir för dig är ditt wei wu wei.
Mitt sätt att wei wu wei är inte din wei wu wei. Kanske kommer du att bli som en av de gåtfulla taoistiska mästarna i det antika Kina, som bodde i naturen och kom till byn ibland för proviant och lite kamratskap och dröjde kvar för att berätta historier, sjunga och rant runt en eld vid kvällen .
Kanske i att möta Tao av Tao Te Ching, kanske du upptäcker det vilda av dig - inte vad dina föräldrar ville att du ska vara eller vad din kultur vill ha av dig, utan det vilda av dig. Att anpassa sig till Tao handlar inte om regler eller "samma storlek passar alla." Istället kallar Tao dig för att vara gåtfullt, upprörande, vilt du och ingen annan. Bara du.
Tao av Tao Te Ching kan ta bort dig till ingenting av allt som är, som det gjorde mig. Du kan upptäcka avgrunden eller tomheten i existensen. Vad kan vara enklare? Mer lovande? Farligare? Är det inte det vi alla vill ha djupt inne?
© 2021 av Rosemarie Anderson. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Inner Traditions Intl. www.innertraditions.com.
Artikel Källa:
The Divine Feminine Tao Te Ching: En ny översättning och kommentar
av Rosemarie Anderson, Ph.D.
I den här boken delar Rosemarie Anderson sina upptäckter av den gudomliga kvinnliga Tao tillsammans med sin ursprungliga översättning av Tao Te Ching. Arbetet från forntida silke- och bambusklippmanuskript, de äldsta kända kopiorna av Tao Te Ching, översatte författaren långsamt alla 81 kapitlen under två år, så att varje avsnitt avslöjade sin intima poetiska och andliga natur. Till sin förvåning upptäckte hon att Tao var omisskännligt feminin, ständigt kallad "mor", "jungfru" och skapelsens "livmoder".
Fångar den ursprungliga feminina naturen i denna antika text, Andersons översättning kastar nytt ljus på den esoteriska visdom som finns i Tao Te Ching och på den mystiska feminina kärnan i Tao.
För mer information och / eller för att beställa den här boken, klicka här.
Om författaren
Rosemarie Anderson, doktorsexamen, är professor emerita i transpersonlig psykologi vid Sofia universitet, författare och biskopspräst. Hon grundade Transpersonal Research Network 2014 och Sacred Science Circle 2017. Också 2017 fick hon Abraham Maslow Heritage Award från Society of Humanistic Psychology från American Psychological Association. Hon är författare till flera böcker, inklusive Keltiska orakel och Omvandla själv och andra genom forskning.
Besök hennes hemsida på: RosemarieAnderson.com/
