stork på sitt bo uppflugen högt över den nedgående solen
Bild av Mabel Amber

Människorna i det antika Mesoamerika förstod till stor del att faunan runt dem var relaterad till och manifestationer av det heliga och kosmos. Djur ansågs fungera som budbärare eller agenter för gudar eller andra övernaturliga varelser, kopplade människor till en viss gudom eller heligt fenomen och gav omen.

Lekmän, fiskare, jägare och bönder engagerade i rituella djuranrop för att säkerställa framgång i jakt och fiske, förhindra djur från att skada sina åkrar och avskräcka myror från vissa områden och handlingar. Spåmän, shamaner och healers tolkade djurens utseende och handlingar i den fysiska världen och i drömmar för att bedöma och fastställa många typer av vardagliga situationer.

Djur var också framträdande i folkens myter och legender och fungerade som modeller och metaforer för deras sociala och naturliga världar och symboliska diskurs. Dessutom kunde de hittas i dynastiers emblemglyfer och kan ha fungerat som utsedda guider som överfördes från en linjal till en annan inom samma dynastiska linje. Djur associerades också med astrologiska konstellationer i kodekser, stelae och andra kulturella plattformar och bestod av många av dagstecken inom deras spådomskalender (260 dagar). Dagstecken var symboliska karaktärer – djur, element eller heliga föremål, vars betydelse och uttryck kunde nyanseras av en myriad av faktorer.

Djur uppfattades sannolikt också som levande varelser i sin egen rätt. De medfödda gåvorna och krafterna som djuren förstods förkroppsliga, representera och ge tillgång till gjorde dem till kritiska aktörer i det politiska, religiösa och kulturella livet.

Det antika Mesoamerikas kodiker var föremål som kunde förstärka visionen hos rituella utövare och ge en mer nyanserad förståelse av de myter som ofta utförs i ritualer genom illustrerade kostymer, färger, kroppsställningar, rituella instrument, ikonografi och period av dagen, och möjligen till och med hjälpa shamanen att förutse framtiden.


innerself prenumerera grafik


Vanliga teman och betydelser

Forntida mesoamerikanska människor delade grundläggande begrepp om människokroppen och mänskligt liv, en grundläggande gudomspantheon, huvudsakliga ikonografiska symboler och ett kärnkomplex av mytiska övertygelser. Som den mesoamerikanske forskaren Oswaldo Chinchilla Mazariegos påpekar: "Mesoamerikanska myter förstås bättre som härledda från en gemensam kärna av antika övertygelser som skilde sig åt i flera regionala varianter."

Det finns ofta mytologiska teman och betydelser relaterade till djur som är motståndskraftiga och kan spåras i många regioner, kulturer och perioder i det antika Mesoamerika. En trolig orsak till detta är att de heliga gåvorna och betydelserna som djur förknippades med typiskt sett återspeglade deras fysiska egenskaper och naturliga vanor och instinkter. Dessa inkluderade deras metoder för att jaga/samla mat, para sig och sköta sig själva samt var de bodde och vågade sig, hur de rörde sig och om de var nattaktiva eller dagaktiva.9

I forntida mesoamerikanska mytologier, narrativa och illustrativa, var djur inblandade i skapandet av världen – hur den skapades eller upptäcktes, hur element i naturen skapades och hur raser eller stammar uppstod och förvärvade majs och andra livsmedel. Dessa mytologier förklarade också ofta hur djur fick olika egenskaper och benägenhet, och de kommunicerade teman och betydelser med hänsyn till ett visst djurs heliga egenskaper, handlingar, handlingar och associationer.

Djur som helande medicin

Användningen av djur i botemedel var ganska många, till och med mer än växternas. Djurens magiska botningsförmåga var typiskt kopplad till deras fysiska och beteendemässiga egenskaper och de myter de förknippades med. Flexibiliteten hos små ormar och de många rörliga lederna av tusenfotingar, till exempel, användes i botemedel för att lindra stelhet. Hastigheten och skickligheten hos harar och kaniner gjorde dem till goda kandidater för sjuka extremiteter.

Det förekom också åtskilliga åkallanden till djur för att vädja om deras hjälp med att förvisa en sjukdom från patientens kropp, och vissa djur ansågs ibland vara både omen och orsak till sjukdom och identifierades i dessa åkallanden som metaforer för sjukdomen.

Dela andliga hjärtcentrerade metoder

Jag använder termen andlig att inkludera icke-religiösa, hedniska, religiösa och hjärtcentrerade sedvänjor – i princip vilken typ av tradition eller praxis som helst som involverar tro på någon form av gudomlig makt och de riter som uppstår eller är relaterade till dessa trosuppfattningar. Oavsett om vi har faktiska blodsband med forntida mesoamerikanska inhemska traditioner eller inte, resonerar några av oss med och känner oss intuitivt attraherade av denna visdom och tillämpar dess heliga väsen på våra andliga sedvänjor och traditioner.

Oavsett var vi kommer ifrån har alla som är beredda att göra den idoga forskningen och respekterar och erkänner dessa traditioner rätt att dela denna heliga information.

Jag uppmuntrar oss att kärleksfullt och medvetet avkolonisera våra hjärtan och sinnen och fokusera mer på medveten respekt och återvinning av dessa traditioner snarare än deras dogmatiska kontroll.

För att verkligen avkolonisera våra andliga praktiker måste vi tillåta oss själva att skapa ett utrymme för att upptäcka vad som känns rätt för oss och ifrågasätta och vara kritiska mot någon eller något som föreskriver hur vår väg ska se ut och innebära. Om och när vi är kallade att lära och dra nytta av våra inhemska praktiker, måste vi också definiera för oss själva vad som känns upplysande, upplyftande, bemyndigande, applicerbart och relevant för oss i vårt personliga liv – andas in våra egna unika heliga essensenergier i dessa. vackra traditioner.

Oavsett kultur, ras, etnicitet och traditioner kan lära sig dessa intuitiva och hjärtcentrerade jordmetoder och utveckla ett säkert, roligt och utforskande utrymme för skapandet läka och återuppliva vår ande på många nivåer.

© 2021 av Erika Buenaflor. Alla rättigheter förbehållna.
Alla rättigheter förbehållna. Reprinted med utgivarens tillstånd.
Bär och Företag, ett avtryck av: www.InnerTraditions.com

Artikel Källa

Djurmedicin

Animal Medicine: A Curanderismo Guide to Shapeshifting, Traveling and Connecting with Animal Allies
av Erika Buenaflor, MA, JD

bokomslag till Animal Medicine: A Curanderismo Guide to Shapeshifting, Journeying, and Connecting with Animal Allies av Erika Buenaflor, MA, JDGenom att tillhandahålla flera metoder för att få kontakt med djur för andlig vägledning, självförstärkning och helande, avslöjar Erika Buenaflor hur var och en av oss kan berika våra liv med forntida mesoamerikansk visdom för att arbeta med djurguider.

Genom att erbjuda en alfabetisk guide till 76 djur som är vanligast förekommande i forntida mesoamerikanska anlägganden, ceremonier och medicinska riter, beskriver författaren varje djurs andliga gåvor, formskiftande medicin, riket de är förknippade med och deras symboliska betydelse när de dyker upp i en dröm eller vision.

För mer information eller för att beställa den här boken, klicka här.

Om författaren

foto av författaren: Erika Buenaflor, MA, JDErika Buenaflor, MA, JD, har en magisterexamen i religionsvetenskap med inriktning på mesoamerikansk shamanism från University of California vid Riverside. En praktiserande curandera i över 20 år, härstammar från en lång rad farmor curanderas, hon har studerat med curanderas/os i Mexiko, Peru och Los Angeles och håller presentationer om curanderismo i många miljöer, inklusive vid UCLA.

För att ta reda på om hennes workshops, klasser, boksigneringsevenemang och retreater, eller schemalägga en session med henne, besök www.realizeyourbliss.com.

Fler böcker av denna författare