Bild av Stefan Keller 

Ledande avlyssning forskaren AC 'Bud' Craig hävdar att vi läker till den grad att vi kan interoceptera (känna oss själva inifrån.) Jag skulle säga detta lite annorlunda. Vi läker i den utsträckning vi kan känna oss själva. Vi kan känna oss själva i den mån vi känner oss trygga. När vi känner oss tillräckligt trygga kan vi öppna oss för anslutning. Förkroppsligande är dörren till att känna oss själva. 

Känn dina känslor

Vi dör i brist på denna förmåga att känna oss själva. Modern kultur har så liten kapacitet att vara i nuets kontakt med sin förkroppsligade känsla att den bokstavligen dödar oss. Människor kopplar av från sin förkroppsligade upplevelse på grund av trauma, på grund av nedbrytningen av buffertar av motståndskraft, social isolering, sammanbrott av gemenskap. Detta beror på att ibland, för att sörja, för att känna vad vi har gått igenom, kräver vi att vittnen är närvarande. Vi behöver folk som följer med oss.

Ometaboliserade känslor ackumuleras, orsakar förödelse på vår stressfysiologi och hålls ändå kvar i kroppen, eftersom den inte har någon annanstans att ta vägen. Denna oförmåga att vara i kontakt med våra känslor driver dissociation, diskursiva tankar, idisslingar och sinnets snurrande.

För att känna våra känslor behöver vi utveckla den dubbla stödkapaciteten: att kunna bevittnas och hållas i gemenskap, i sunda relationer; och att ha förmågan att vara närvarande med vårt eget obehag, närvarande med den förkroppsligade texturen av vår egen känslomässiga upplevelse utan försvarsreaktioner. Om vi ​​har en känsla som vi inte är bekväma med, kan vi ha en defensiv reaktion på vårt eget inre tillstånd. Vi kan gå i kamp/flykt (ilska/rädsla) om vår egen interna upplevelse. Vi kan stänga ner. Vi skapar sedan lager på lager av mörkläggning mellan oss själva och känslan. Bättre att lära sig att bygga upp vår förmåga att faktiskt vara närvarande med våra känslor. 

STRÄCKA

Om kroppen är spänd är det väldigt svårt att lugna sinnet. Har du någonsin märkt detta? Ju stramare och mer avvecklad kroppen, desto stramare och mer avvecklat sinnet. Detta är en av anledningarna till att yoga är så populärt.

När vi stretchar — när vi andas in i kroppen, när vi tar oss tid att ockupera den, att röra oss, att luta oss in i kanterna av obehag, de tusen små vanliga smärtorna som har sjunkit under tröskeln till vår medvetna medvetenhet, för att faktiskt gräva in i kroppens arkeologi — det förändrar våra sinnen. Har du någonsin märkt hur mycket djur sträcker sig? Varje gång katten reser sig från en tupplur, böjer hon ryggen, och alla ändarna av hennes pirrar.

Har du någonsin undrat varför yogaställningen kallas nedåtgående hund? Djur gör detta som en självklarhet. De huttrar och de sträcker sig: de rör sig för att de upptar sina kroppar fullt ut, för att de inte har de kognitiva kretsarna för att vandra upp i diskursiva tankar och gå vilse. Det är bara moderna människor, stillasittande, någonsin på våra skärmar, som har glömt att vi är djur. Sträck på dig.

DANSA

Finns det ett mer primärt uttryck för livet än dans?

Att tillåta kroppen att röra sig, i rytm...att låta den tas av den stora dansen. Dansen är livet självt. Från tango, till vals, till mosh pit. Från balett, till afro-brasiliansk, till elektrisk swing. Från de stora danserna i traditionella kulturer för att hedra årstiderna, festivalerna. Från ordning till kaos, form till frihet, dans utforskar rörelse, rytm och uttryck. Det förvandlar hela kroppen till en lyssningsapparat. Det tar oss in i musiken, in i nuet.

Så vad betyder det att vita människor inte kan dansa? För att dansa måste vi släppa taget. Släpp vad? Att ha kontroll. Det finns inget sätt att dansa intellektuellt. Det finns inget sätt att dansa kognitivt. Det finns inget sätt att dansa från utsidan av dansen, eller utanför kroppen. För att dansa måste du tillåta dig själv att känna det. Och det är egentligen vad det betyder att vita människor inte kan dansa (uppenbarligen kan vissa av oss). Det betyder att människor inte tillåter sig själva att känna. \

Människor som inte vet hur de ska vara i sina kroppar är inte bra dansare. Och det enda stället du kan känna är i din kropp. Att känna är att vara i relation med det okända. Att vara öppen för att ta emot ny information. Att vara i utforskande relation. Människor som är fixerade i sitt tänkande, människor vars värld är stängd, människor som inte vet hur de ska lyssna i sina kroppar kan inte dansa. Det kan faktiskt vara närmare vad sociologisk vithet är än hudfärg.

Vad gör då dans till en perfekt återställande träning för dig? Om du inte kan dansa, så finns det medicin här. Och kan inte dansa betyder i allmänhet att inte tillåta dig själv att dansa, att inte ge dig själv tillåtelse att vara besvärlig, osäker, ohanterlig, för det är vad du kommer att vara först.

Ingen lär sig något utan att göra misstag. Barn lär sig inte gå utan att falla, de tillägnar sig inte språk utan att babbla. Om vi ​​var självmedvetna om detta, skulle vi alla fortfarande vara tysta och krypa. Så fråga dig själv, om du är rädd för att dansa, vilken del av din egen mänskliga sårbarhet är du inte ok med? För jag försäkrar dig, den förträngningen hindrar dig inte bara från att dansa, utan från att göra många andra saker.

Att dansa betyder att du måste lossa. För för de flesta av oss är kroppen stram, sammandragen, ihoprullad, sår. Det dunkar av termo-nukleär sympatisk aktivering, blinkat och blockerat av dissociation, frysning, avstängning. För att verkligen dansa måste du komma in och tina upp allt det där. Du måste komma in där och smälta ner hjärtat från insidan, linda upp fjädrarna tätt av ilska och oro. Du kommer att behöva hitta tillbaka till livets dans, för att ta riskerna med att leva. Om detta skrämmer dig är dans förmodligen din träning.

YOGA

Från sanskritordet för ok, som i sele, som i att föra samman sinne och kropp.

Den version vi har i väst är den koloniala versionen, versionen av yoga som filtrerats genom den franska balettstudion. Visste du att? Asana – fysisk hållning, skrapar bara på ytan av yogafilosofin. Yoga betyder ok, som selen på en oxe, det som för samman sinnet och kroppen. Genom hållningen, accesspunkten för de flesta moderna människor, lär vi oss att rikta sinnet mot kroppen och arbeta med andningen.

Yoga är som att stretcha på meditation. Det är en inbjudan att utforska kroppens inre förnimmelselandskap, en inkörsport till utvecklingen av interoceptiv medvetenhet. Vi kan känna oss själva (interocept) i den mån vi känner oss trygga. Och vår healing, på en förkroppsligad nivå, är djupt kopplad till förmågan att lokalisera, känna och känna förkroppsligad känsla.

Yoga sätter oss i ett intimt samtal med vårt inre. Vi kliver in i en asana, och ofta finns det en kant av smärta, en känsla av täthet i kroppen. Och härifrån börjar vi känna djupare, att andas, att sträcka ut, att förlänga, att mjukna, att slappna av.

Det finns ett slags arbete som vi gör inom yoga som blir vanligt för utövaren, men som är nytt för någon som aldrig har gjort det. Om jag sträcker på mig i en framåtböj, när jag börjar, kommer det att finnas en viss grad av flexibilitet, en viss grad av komfort eller obehag som uppstår i min kropp när jag rör mig på detta sätt. Och sedan kommer jag att hålla posen, och jag kommer att fästa min uppmärksamhet på andningen, och jag kommer att tillåta andningen att röra sig in i kroppen, att flytta in i stretchen.

Just här har vi något fantastiskt, för visste du att du kunde andas upp din kropp? Med min medvetenhet fäst i musklerna, i lederna, in i kanten av sträckan, där det är förträngning, där det är obehag, när jag andas, kan jag uppleva lossningen. Jag mjukar upp min kropp, jag mjukar upp mitt ansikte (varför grimaserar jag?) hela tiden med uppmärksamheten fäst på kroppen, och när spänningen lämnar mitt ansikte känner jag att den lämnar baksidan av mina ben, insidan av mina knän. Jag känner lederna inifrån. Jag känner hur de spända musklerna börjar lossna i mina hälsenor. Genom att använda min uppmärksamhet som verktyg, använda min andedräkt som motor, använda min kropp som föremål för medvetenhet, yoga lär mig att använda mitt sinne för att öppna och varva ner min kropp.

Du behöver inte yoga länge för att känna dig annorlunda. Det finns en ganska omedelbar fördjupning av förkroppsligandet för många människor. Och återigen, dessa tar bara upp de fysiska aspekterna av yoga, eftersom yogafilosofi är bortom min lönegrad, men ändå en värld av visdom.

Och yoga, även i sitt moderna och något kommodifierade format, finns i många olika smaker: från det kraftfulla och upphettade till det månbaserade och återställande till det inriktningsfokuserade. De flesta studior erbjuder ett brett utbud av klasser, stilar och lärare. Yoga är lätt för lederna, återställande och djupt helande.

Som med alla dessa övningar är möjligheten då, när du har fördjupat den, att tillämpa det du har lärt dig i yoga till livet. Det skulle vara yoga som tillämpas – att ta den där smidigheten, den viljan att andas in i obehag och generalisera den till din livssituation: de svåra samtalen, den känslomässiga smärtan, de saker du helst vill undvika. Om de 36 miljoner yogautövarna i USA kunde lära sig att göra det, skulle vi ha ett annat land.

Copyright 2022. Med ensamrätt.
Reprinted med tillstånd av författaren.

Artikel Källa:

Återställande metoder för välbefinnande

Återställande metoder för välbefinnande
av Natureza Gabriel Kram.

I denna banbrytande volym tar anknytningsfenomenologen Gabriel Kram upp två grundläggande praktiska frågor: hur adresserar vi traumat och frånkopplingen som är endemiskt för den moderna världen, och hur slår vi på anslutningssystemet? Genom att förena banbrytande neurofysiologi med medvetenhetsteknologier från en mängd olika traditioner och linjer, kartlägger den här boken ett nytt tillvägagångssätt för att skapa välbefinnande med hjälp av den mest banbrytande vetenskapen och den äldsta av medvetenhetsmetoder. Den lär ut över 300 återställande metoder för välbefinnande för att få kontakt med sig själv, andra och den levande världen. 

För alla som har mött en svår barndom, vuxit upp med en känsla av att det saknas något i den moderna världen, eller längtar efter djupare kopplingar till sig själv, andra eller den levande världen, ger den här boken en karta till en (r)evolutionär inställning till välbefinnande så gammal att den inte har uppfunnits ännu.

För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. 

Om författaren

Natureza Gabriel Kram är kopplingsfenomenolog. Under de senaste 25 åren har han genomfört avancerade studier och forskning inom neurofysiologi, tillämpad mindfulness, social rättvisa pedagogik, djup naturanknytning, kulturell lingvistik och inhemska livsstilar med stöd från över 50 mentorer i 25 discipliner av välbefinnande från 20 kulturer. Han är sammankallande av Restorative Practices Alliance, grundare och VD för Applied Mindfulness, Inc., och medgrundare av Akademin för tillämpad socialmedicin.

Han är författare till flera böcker, bl.a Återställande metoder för välbefinnande, ett interaktivt kompendium med över 300 övningar som återställer helhet och välbefinnande. Läs mer på restorativepractices.com/books.