Bild av Laura M
Berättad av Billy Joey, AI
Från och med slutet av 1950-talet erbjöd fem sjukhus (i provinsen Saskatchewan i Kanada) en ny typ av psykedelisk terapi: att behandla alkoholism med LSD. Psykologen Duncan Blewett spelade vidare ”en aktiv roll” som en LSD-facilitator vid Weyburn Mental Hospital, i Weyburn, Saskatchewan, och administrerade LSD till otaliga alkoholister som inte kunde trampa de tolv stegen. Medan han var där, 1959 skrev han (kanske) världens första medicinska handbok för att använda LSD för att behandla alkoholism, Handboken för terapeutisk användning av lyserginsyra dietylamid-25: individuella och gruppprocedurer.
Flera passager i Handboken visa till och med direkt inflytande från Huxleys psykedeliska filosofier. Några av Saskatchewan-mässingarna hade antagit att LSD kan vara lika beroendeframkallande som Buffalo Bourbon de försökte korralera. För att testa denna möjlighet tog Blewett (och hans övervakande psykiater) LSD i trettio dagar i rad. De rapporterade ingen skillnad i deras "vanliga funktion".
Behandling av alkoholism med psykedelika
Användningen av en psykedelisk för att behandla alkoholism hade sitt ursprung i början av 1900-talet. Under decennierna fram till syntesen av Albert Hoffmans underbarn rapporterade antropologer som arbetade 1907 om alkoholister i Winnebago-samhället som framgångsrikt hade gett upp flaskan till förmån för peyote. De som hade gjort övergången från whisky till torr whisky blev "framgångsrika, friska och framstående medlemmar" i sitt samhälle.
Tänk på följande vittnesmål: ”Jilt [peyote] botar oss både av våra tidsmässiga lidanden och av andlig natur. Det tar bort önskan om stark dryck [.] Jag har själv botats av en motbjudande sjukdom som är för hemsk att nämna. Så har hundratals andra. ” (LSD, Alkoholism och Transcendens, Charles Savage)
Modernt kliniskt arbete på detta område hade börjat med psykiatern Dr Colin Smith från Weyburn Mental Hospital, som försökte replikera delirium tremens (DT) som ofta kändes av alkoholavbrott, vilket inkluderar hög feber, svettas svettigt, mardrömmar, irritabilitet och hallucinationer . (Tekniskt sett tänkte Alfred Matthew Hubbard (1901–1982) detta tillvägagångssätt. Men på grund av brist på referenser publicerade han aldrig några av sina resultat i inlärda tidskrifter.)
Vissa allvarliga fall av DT kan leda till dödsfall. Smith hoppades att "chockera [alkoholister] till full medvetenhet om deras nedbrytning och [skapa] en önskan att reformera", genom att använda LSD för att simulera DT.(Den farliga magin i LSD, John Kobler)
Andra grep snabbt. Humphry Osmond och Abram Hoffer ansåg båda att alkoholister var de främsta kandidaterna för LSD-experiment ”eftersom det ofta är lättare att veta om de är förbättrade eller inte.”(Hoffmans Potion - dokumentär) Antingen slutade de dricka eller så fortsatte de. Och så försökte de ta reda på om LSD effektivt kunde bota alkoholismens ”andliga sjukdom”. (Inte-Gud, Ernest Kurtz)
Osmond och Hoffer gav LSD till fem hundra alkoholister som inte hade nykter efter att ha fått behandling från Anonyma Alkoholister (est. 1935) och som inte hade haft tur med traditionell psykoterapi. Med tanke på den tiden (1954) att LSD och relaterade föreningar vilade i den psykotomimetiska kemikaliefamiljen, "tänkte Osmond och Hoffer tanken att [LSD och meskalin] representerade något som mycket liknar delirium tremens - att många människor som verkligen ger upp alkohol gör det utifrån det faktum att de har haft en attack av DT: er och omvandlats av dem. Vi [tänkte] det kan vara en mycket bra idé att ge en person en "attack" innan han hade förstörts helt. "(Skicka vidare: Berättelsen om Bill Wilson och hur AA-meddelandet nått världen)
Planen slog tillbaka
Istället för att uppleva DT hade patienterna ”[f] avorabla personlighetsförändringar. . . även om detta inte var syftet med experimentet. ” Där de försökte utlösa terror, utlöste de istället ”upplysande” upplevelser. (Skicka vidare)
Smith noterade att förändringen av alkoholister "liknar tillståndet för religiös omvändelse." En patient lät avstå från sin ”tillfälliga enhet med Gud”. Alkoholisterna var inte "rädda" raka; tvärtom, de åtnjöt faktiskt LSD: s numinösa natur.
Få det senaste via e-post
”De som inte har haft den transcendentala upplevelsen förändras inte. De fortsätter att dricka, ”sade Hoffer vid Josiah Macy Jr.-konferensen 1959.” Den stora andelen av dem som hade det förändras. ” (Storming Heaven: LSD och den amerikanska drömmen, Jay Stevens)
Uppföljningsundersökningar som gjordes efter LSD-behandlingen avslöjade överraskande resultat: "ungefär hälften av patienterna förbättrade antingen eller slutade helt dricka," Saturday Evening Post artikeln anges fyra år senare. Så lovande var framgångsgraden för att återhämta sig alkoholister med LSD-behandling att Saskatchewans presidium för alkoholism kallade LSD för "det mest hjälpsamma botemedel vi har känt." (Den farliga magin i LSD, John Kobler)
Inte illa för en kemikalie som förmodligen gör människor galen.
Upphovsrätt 2021 av Thomas Hatsis. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Park Street Press, ett avtryck av Inner Traditions Intl.
Artikel Källa
LSD - The Wonder Child: The Golden Age of Psychedelic Research på 1950-talet
av Thomas Hatsis
Att avslöja LSD som ett "underbarn" snarare än Albert Hofmanns ökända "problembarn" fokuserar författaren på de omfattande studier med LSD som ägde rum på 50-talet. Han utforskar de olika grupperna - från forskningslaboratorier till militären till bohemiska konstcirklar - som sökte hur man bäst kunde använda LSD och andra lovande psykedelika som meskalin. Genom att dela med sig av detaljerna i många primära medicinska rapporter undersöker författaren hur läkare såg LSD som ett verktyg för att få tillgång till schizofrenernas sinnen och därmed bättre förstå orsakerna till psykisk sjukdom. Författaren tittar också på hur CIA trodde att LSD kunde vara förvandlades till ett kraftfullt mind-control-vapen, inklusive en fullständig redogörelse för det ökända topphemliga programmet MKUltra.
Författaren diskuterar också hur influenser från centralamerikanska svampceremonier och peyote-riter korsade med experimentell västerländsk mystik under 1950-talet, vilket gjorde LSD från en möjlig galenskap som efterliknar eller sinnesvapen till en sakramental medicin. Slutligen utforskar han hur filosofer, parapsykologer och mystiker försökte använda LSD för att inleda en ny tid av mänsklig medvetenhet.
För mer information och / eller för att beställa denna bok, Klicka här. Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
Thomas Hatsis är en historiker av psykedelia, häxkonst, magi, hedniska religioner, alternativa kristendomen och den kulturella skärningspunkten mellan dessa områden, som har en magisterexamen i historia från Queens College. Författaren till Häxans salva och Psykedeliska mysterier, han driver PsychedelicHistorian.com, en webbplats som är avsedd att marknadsföra den senaste och bästa informationen om den psykedeliska renässansen.
Besök författarens webbplats: https://psychedelichistorian.com/
