Läkning är möjlig: Åtta viktiga steg

IIntensiva intervjuer med människor som har gjort personliga och andliga förvandlingar visar att flera dimensioner är viktiga för deras helande.

1. En stark intern kontrollpunkt för helande, vilket betyder att de har:

• En korrekt bedömning av deras situation, inklusive dess hotpotential.

• En tro på jaget som en agent för helande.

• En övertygelse om att personlig förändring skulle vara förknippad med fysisk helande.

• En övertygelse om att helande är möjligt. Detta inkluderar att ha en trovärdig historia om hur man blir bra. Människor behöver trovärdiga berättelser. Vad som är trovärdigt för en person är absurt för en annan. En man tror att hans prostatacancer botades av en kombination av vitaminer och svampextrakt. En annan man tror att hans botemedel kom från Gud, även om vitaminerna hjälpte. En annan tror att han blev botad av strålningspellets. Var och en av dessa föreställningar representerar en berättelse som visar hur personen gick från sjukdom till friskvård. Berättelsen är mer kraftfull och trovärdig när den inkluderar hur personen blev sjuk.


innerself prenumerera grafik


• En tro på sin egen personliga förmåga att läka. Tro och hopp är viktigt. Jesus sa att tro kan flytta berg. "Allt är möjligt för dem som tror." Hopp är känslan av att vägen som vi färdas leder någonstans; förtvivlan är känslan av att vi inte kommer någonstans. Tro byggs upp när hoppets förväntningar uppfylls. När vi ser att vi går åt rätt håll har vi mer tro. Små framgångar bygger stora. Det är därför traditionella healers håller sina böner små, för händelser som lätt kan inträffa och kännas igen. Istället för att be att Millicent ska bli botad från diabetes, ber vi att hon behöver mindre insulin nästa månad. Eftersom mirakel kan komma långsamt behöver vi de små framgångarna för att bygga tro. Ju mer tro och hopp, desto mer sannolikt är det ett mirakel.

• En känsla av självförstärkning.

2. En känsla av att livet har mening och syfte. Vi behöver känna att våra liv och vårt lidande har mening. Detta kan vara personlig mening, familjebetydelse eller känslan av att vi är meningsfulla för Gud. Victor Frankl betonade detta fynd i sina studier av koncentrationslägeröverlevande och använde det som hörnstenen i sin teknik med logoterapi-psykoterapi som syftar till att skapa en känsla av mening i livet. Vi måste också känna vår egen värdighet, att vi har integritet till något referensjag, Gud, familj, samhälle, politiskt parti, och så vidare. Denna känsla av mening och syfte inkluderar:

• Ha viktiga planer och projekt för framtiden.

• Att vägra ge upp eller att dö.

• En känsla av att fortsatt liv är förknippat med ökad mening och uppfyllelse av livets syfte.

• Ett livssyfte som innebär att göra nytta och hjälpa andra.

• En känsla av glädje i samband med att uppfylla livets syfte.

3. Personlig förvandling som i stor utsträckning fullbordas under helande resan, inklusive:

• Betydande personlighetsförändringar. En djupgående förändring är nödvändig; vi måste bli en annan person på något absolut sätt för att hitta helande. Native American filosofi ger den bästa förklaringen till detta fynd: Om sjukdom är ett territorium där vi befinner oss, då måste vi backa ut från det territoriet för att finna välbefinnande. Wellness är en plats, såväl som ett sinnestillstånd. Vilka vi är och var vi är bestäms av våra relationer till alla aspekter av livet. För att ändra plats (och sinnestillstånd) måste vi ändra dessa relationer. Vi kan inte veta hur många av dessa relationer som måste förändras förrän vi börjar. Ju fler relationer som förändras, desto djupare olika blir vi.

• Betydande förändring i förmågan att identifiera känslor.

• Betydande förändring i förmågan att uttrycka känslor.

• Identifiering med en helt ny självbild. En känsla av överensstämmelse mellan deras nuvarande liv och deras utvecklande nya självbilder. Detta inkluderar betydande förändringar i värderingar och värdering av vad som är viktigt i livet.

4. Andlig omvandling som i stor utsträckning uppnås under helande resan, inklusive:

• En förändring i patientens känsla av alla tings enhet och samband.

• En förändring i patientens känsla av närvaron av en högre makt.

• En ökning av patientens känsla av vikten av andlighet för att vägleda hans liv.

• En ökning av patientens känsla av att hans liv styrs av andliga principer.

• En ökning av hans totala känsla av lugn.

5. En känsla av överlämnande till det som inte går att förändra. ("Ske din vilja.") Detta inkluderar upptäckten av frid och acceptans av alla möjligheter, inklusive döden. Alla religioner betonar vikten av dessa principer.

6. Förbättrad livskvalitet till följd av helande resan, Inklusive:

• Ökat känslomässigt välbefinnande.

• Ökad förmåga att tolerera och hantera plågsamma känslor.

• Ökad komfort och njutning av den fysiska kroppen.

• Ökad känsla av självvärde och tillfredsställelse med livet.

• Ökad känsla av att vara på väg att uppfylla livets syften.

• Ökad njutning och livsglädje. Du måste ha kul. Healing och hopp är glädjande. Humor återskapar det gudomliga. Humorlös helande är tungt, tråkigt och ineffektivt. Även änglar framställs ofta som leende och skrattande.

7. En ökad känsla av kvalitet i relationen, inklusive omvandlingen av relationer som omfattar:

• Ökade upplevelser av intimitet.

• Ökad njutning och glädje i relation med healers och andra. Jag trivs med mina patienter. Vi skrattade. Vi har roligt tillsammans även om vi ibland gör svårt jobb. Medicinmän som jag har studerat med har gott humör. Även i de mest allvarliga och heliga ceremonier hittar de en plats att få alla att skratta på. Ett berömt citat säger, "Humor är gudomlig." Allvarlig, tung läkning utan glädje eller skratt är inte lika bra.

• Ökad känsla av att vara icke-dömande.

• Ökad förlåtelse. Detta inkluderar att leva i nuet och att släppa tidigare sår och ilska. Att leva i nuet innebär också att låta framtiden skapa sig själv istället för att försöka kontrollera den.

• Ökad grad i vilken relationer har förbättrats relaterat till självhjälpsarbete.

• Ökad förmåga att älska.

• Familjerelationer som har blivit mer stödjande av nya beteenden och identitet och mindre knutna till det som varit tidigare. Människor runt personen, inklusive familj och vänner, måste tro på rimligheten i helande. Gilda Radner ger ett exempel på denna princip. Hon hade äggstockscancer, men blev frisk och gick på föreläsningskretsen för att främja alternativ läkning. Till slut fick hon återfall. Jag tror att hon försökte skapa en för stor gemenskap och förändra för många människor. Hennes utvidgade gemenskap kunde inte stödja hennes berättelse om helande. Berättelsen kollapsade under tyngden av så mycket misstro, och sedan gjorde hon det också.

8. Höga nivåer av aktiva personliga ansträngningar för att transformera, Inklusive:

• Inse behovet av förändring.

• Ha förmåga att agera och förändra.

• Har viljan att initiera förändring.

• Att flitigt ansöka om förändringsarbetet.

Läkning är möjlig: Åtta viktiga stegSå med dessa definitioner, blev inte Frances, vars berättelse jag berättade i kapitel 2, botad? Även om jag aldrig kan veta, tror jag att Frances, liksom Gilda Radner, var för synlig och var omgiven av för många konventionella tänkare som var övertygade om att hon skulle dö. På samma sätt, medan hon fann frid och blev mycket mer andlig, förändrades inte resten av hennes liv. Kanske fann hon för mycket mening i sitt lidande och död, eller var för kopplad till Jesu liknande lidande. Kanske var att dö helt enkelt hennes öde.

Jag säger ofta till folk att Frances brände igenom mer karma på två år än vad de flesta gör under en livstid. Hon förändrade sin andlighet dramatiskt. Kanske förändrade hon sin familj och sina vänner på ett sätt som de aldrig skulle ha förändrats utan henne. Och kanske, hur svårt det än är att erkänna, var det Frances öde. Kanske var hennes död förutbestämd, redan innan hennes födelse. Kanske var det meningen att hennes livsresa skulle vara kort och att djupt påverka andra, precis som hon gjorde mig. Vi kan inte veta dessa saker med säkerhet.

Konfronteras av våra värdebedömningar

I healing ställs vi inför våra värdebedömningar. Vi värdesätter att leva, inte att dö. Vi värdesätter långa liv framför korta liv. Men det här är bara värderingar. Frances berättelse var en episk berättelse, om än kort. Vilka är vi att säga att det var mindre önskvärt än en längre version? Vem säger att hon skulle ha gillat den längre versionen? Kanske var en kort vistelse precis vad som behövdes för hennes bästa.

Å andra sidan kan vi inte ursäkta att vi underlåtit att tänka på vad vi kunde ha gjort annorlunda genom att smidigt säga att hon inte ville leva eller att "det var hennes tid att dö", som jag hörde några av botarna säga om Frances . Min ärliga självrannsakan antydde att jag kunde ha gjort mer, varit mer tvingande om att hon skulle sluta med cellgiftsbehandlingen tidigare, varit mer krävande för att hon skulle på en resa bort från den offentliga arenan för hennes cancer i hennes hemstad, men det gjorde jag inte. Men kanske var det hennes öde att leva bra men under en kort period. Jag kan inte låtsas veta på något sätt.

Slutligen, när någon är döende, är en avskedsceremoni viktig. Vi måste uttrycka oss för varandra innan en person dör. Naturligtvis kan vi fortsätta att prata med hans eller hennes ande efter döden, men det är inte samma sak som att säga adjö till en människa av kött och blod. Dessa ceremonier är lika viktiga för samhället som patienten.

Maxs personliga berättelse om helande

Jag avslutar med Maxs berättelse. Max var någon som jag träffade över Internet. Vi korresponderade under hans nedstigning till psykos och hans uppstigning till friskvård. Här är vad han skrev, som fint sammanfattar budskapet i den här boken om helande.

För ett tag sedan bad du om min berättelse, så att du kunde använda den i ditt arbete för att hjälpa människor som är i en liknande situation. Jag skriver det som följer i hopp om att det kan gynna andra. Det är inte min avsikt att skriva en självbiografi här, bara för att samla några av de få delar av det jag har funnit vara till hjälp. Jag är begränsad av det faktum att så mycket av det jag upplevt faller in i ett rike som ord inte kan beskriva; ord bokstavligen misslyckas här. Men jag ska försöka.

Det första som någon som genomgår en dramatisk andlig öppning med inslag av förändrad verklighet kan rekommenderas att komma ihåg (om möjligt) är att världen som han upplever inte nödvändigtvis är tillgänglig för andra människor. Till exempel, i ett mycket känsligt tillstånd, kan personen uppfatta någon annans energifält och psykiska sår, till och med känna hennes känslor mycket starkt. Han kan också vara medveten om varelser i andevärlden som är närvarande eller känner energin från en viss plats. När detta håller på att överväldiga personen i fråga, kommer någon som inte har haft ett andligt uppvaknande eller inte följer en andlig väg förmodligen att tycka att det är väldigt alarmerande eller hotfullt om du pratar med henne om vad du upplever. Hon är helt enkelt inte rustad att hantera andra verkligheter utöver dem hon alltid har levt i. Det är som att ett sexårigt barn inte är rustat att hantera vuxnas problem, även om jag inte menar här att en person som genomgår en andlig kris är mer "vuxen" eller "avancerad" än en vanlig människa.

Det är olyckligt, men vi lever i ett samhälle där kopplingen till andlig verklighet har tagits ifrån oss, och att prata om andliga upplevelser som är så intensiva att de slår en ur balans är ett säkert sätt att få dig själv stämplad som psykotisk, särskilt när personen man pratar med har ett rationellt, materialistiskt sinne eller är en psykiater. Det bästa, även om det är svårt just nu, är att hitta någon som är medveten om och bekväm med den förändrade verkligheten OCH SOM DU KAN LITA PÅ, oavsett om det är en healer, rådgivare, äldste, minister. Medlemmar av icke-västerländska kulturer, såsom indianer, tibetaner eller afrikaner, kan vara mer lättillgängliga, helt enkelt för att de är mer benägna att fortfarande ha en koppling till ande. Så det är viktigt att respektera andra människors sätt att se världen, även om de kan tyckas vara extremt begränsade för dig just då.

Kanske vore det bäst att söka efter pålitliga, öppna människor inför en kris och att bygga upp en bra relation med dem, så att de redan känner dig när en "tornado" slår till. Detta skulle vara en roll som traditionellt tagits av shamaner, äldste och medicinfolk, men i vår värld måste man arbeta så mycket hårdare för att hitta dessa människor. Detta för mig till min nästa punkt: anslutning.

Det är ett kännetecken för livet i storstäder – och de flesta av oss bor i städer – att man lätt blir isolerad. Vi umgås bara med människor i vår egen ålder och sociala klass, och det finns väldigt lite interaktion mellan generationerna. Ofta har vi ett stort antal bekanta och få riktiga, nära vänner. Som ett resultat, när vi genomgår en kris kommer det ofta att hända att det inte finns någon där som är villig att hjälpa oss, och vi är väldigt, väldigt ensamma. Det är viktigt att ha en stark relation med ett fåtal personer så att dessa människor kan stötta och hjälpa i en kristid, med vetskapen om att det bara är en kris och att man inte är någon "galen raring utanför gatan". Tyvärr är vi omgivna av tusentals människor som aldrig har träffat oss förut, och att agera på ett sätt som till och med är lite osynkroniserat med accepterat beteende och sociala normer är ett annat sätt att bli stämplad som galen.

Jag har observerat att i ett litet bysamhälle tolereras ett bredare spektrum av beteenden, helt enkelt för att alla har känt varandra sedan barnsben och känner varandras familjer, och därför tas rädslan för det okända bort. Detta är styrkan med gemenskap kontra individualism. Det skulle vara bäst att vara en del av en stark gemenskap, bestående av medlemmar med olika åldrar och bakgrunder som är villiga att stödja och hjälpa varandra i kristider. Det är möjligt att hitta samhällen även i en stad. När du skaffar vänner, lär dig att identifiera vem som kommer att vara där när det går bra men kommer att överge dig vid första antydan till svårighet. Dessa är falska vänner, och de är bäst att undvika.

En annan sak som kan gynna andra är att ha en stark förankring i vardagliga, fysiska, rutinmässiga aktiviteter. Detta kan jämföras med rötterna på ett träd. Utan rötter skulle ett träd blåsas omkull av den lättaste vinden. På liknande sätt, när vi ägnar oss åt regelbundna aktiviteter som matlagning, städning, träning, trädgårdsarbete eller manuellt arbete, är det mindre troligt att vi hamnar ur balans av en andlig öppning. Om du hamnar i sängen hela dagen och snubblar i ett annat utrymme, gå och diska eller gräva i trädgården. Var också disciplinerad här; ge inte upp dina vanliga aktiviteter för du har en mer intressant värld att leva i inuti ditt huvud. Försök att förbli jordad även om det kräver lite ansträngning. Jag läste om ett zenkloster där om en munk hade en kris, (s) han skulle bli ombedd att sluta meditera och få arbete att göra i trädgården. Om detta blev för mycket skulle munken få gå runt i naturen och vara sig själv tills krisen avtog.

En annan sak som jag inte kan betona nog är att fortsätta leta tills du hittar det du behöver. Om du av en psykiater diagnostiseras som psykotisk, manodepressiv, schizofren eller något annat, respektera för all del vad läkaren försöker göra men lägg dig inte ner och låt en expert berätta exakt vad som är fel och vad du behöver. Vi känner oss själva och vad som är bäst för oss. Fortsätt söka efter personer som förstår dig och kan hjälpa dig. Dessa människor finns, och genom att söka kommer du att ledas till dem. "Sök och du ska hitta" Om du inte har pengar för att betala en healers avgifter, prioritera att samla in pengarna precis efter att du har köpt mat och lagt tak över huvudet. Kanske sluta röka och dricka alkohol så att du kan betala för en healer. Fråga healern om hon kan hjälpa dig för reducerade avgifter, om det behövs. Testa många healers och terapeuter tills du hittar vilken som fungerar för dig. En av dem kommer. Detsamma gäller andliga vägar: Hitta en som känns rätt för dig och som hjälper dig. Här krävs tålamod.

Dessutom är livet mycket lättare om du kan vara tolerant, öppenhjärtad, tålmodig, respektfull. Som en buddhistisk lära går ut, är fiender lika gränslösa som rymden; de kan omöjligen alla övervinnas. Övervinn istället hatet i ditt hjärta och det kommer inga fiender. Genom att vara negativa till andra människor sår vi frön som kommer att skörda oss ytterligare lidande. Även när någon skadar dig, hata inte honom eller bli överväldigad av ilska. Detta gäller särskilt människor som måste hantera andra som försöker kontrollera dem under kristider, som tyvärr de flesta psykiatriker.

Det jag har skrivit har allt sagts förut, och är i alla fall helt självklart.

Precis som Max drar jag slutsatsen att det jag har skrivit i den här boken framträder bäst i de berättelser människor berättar. Och faktumet att läka är i alla fall helt uppenbart.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Artikel Källa:

Coyote Healing av Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.Coyote Healing: Miracles in native medicine
av Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Info / Beställ denna bok på Amazon.  

Om författaren

Lewis Mehl-Madrona MD, Ph.D.LEWIS MEHL-MADRONA är en styrelsecertifierad familje läkare, psykiater och geriatrikare. Han har en Ph.D. i klinisk psykologi. Han arbetade i över tjugofem år i akutmedicin i både landsbygds och akademiska miljöer och är för närvarande koordinator riff Integrative Psychiatry and Systems Medicine för University Arizona's Program. Han är författaren till den mest sålda Coyote Medicine.