Herregud! Även vädret är nu politiskt

Herregud! Även vädret är nu politiskt

Fram till nyligen var väderförfrågan ett lätt fyllmedel för någon besvärlig tystnad. Men tragiskt för artiga conversationalists överallt är vädret inte längre vardagligt.

Särskilt på somrar som den vi bara hade i Sydney, väderförfrågan har många av oss att bryta en överraskande svett - och inte bara från värmen. Med klimatförändringarna är en hot-knapp fråga globalt (trots och till och med på grund av dess brist på omnämnande i de nationella budgetarna, eller radering från regeringens webbplatser), prata om vädret har nu ett oundvikligt politiskt slag.

Medan det inte kan leda direkt till otrygga kritik av klimatstyrningen, eller omedelbart sortera skeptikerna från de troende, pratar man om att bryta stormar eller upptorkade reservoarer, medför det nu en hel del av spöken om våra kollektiva prognoser.

Överbrygga klyftan

Trots den växande politiseringen av väderpratningen brukar man förstå väder och klimat som empiriskt distinkta kunskapskällor. Klimatet är att citera brittisk komediduo Armstrong och Miller, "En långsiktig trend i genomsnitt över många år", i motsats till väder, "vilket är vad som händer utanför fönstret just nu".

Problemet med denna distinktion är att klimatförändringens globala räckvidd och förlängda tidsskala kan få det att verka som om det händer någon annanstans och till någon annan (eller inte alls). Så kanske skillnaden inte är användbar för de kulturella processerna för anpassning. Vad kan hända om vi skulle bryta mot officiella definitioner och disciplinära linjer och tänka på de två sakerna tillsammans?

Att stänga avståndet mellan väder och händelse och klimat som mönster kan utföra flera saker. Mest uppenbarligen påminner det oss om att där is ett förhållande mellan de två. Utan väder skulle det inte finnas något att sammanfoga som klimat.

Medan en värmebölja inte motsvarar "klimatförändringar", ger många och ökande oss en paus att undra. Leslie Hughes och Will Steffen gör det data-driven arbete i detta avseende.


Få det senaste från InnerSelf


Ironiskt nog, även om komplexiteten hos klimatdata kan släcka mig engagerade bekymmer för det globala klimatet, utmattningen jag känner cyklar bakom en lastbil i 30 ℃ -plus väder kan göra motsatsen. Kanske är detta kroppsliga obehag en del av saken.

Med andra ord, att få samman klimat och väder tillsammans kan påminna oss om att klimatförändring inte bara handlar om abstrakta beräkningar på skalor för stora för våra små och slutligen kortlivade mänskliga former.

Tänk på väder som en del av klimatet understryker att vi upplever klimatförändringar med och på våra kroppar. Klimatförändringarna lever också av oss i en mycket mänsklig skala.

Den dagliga upplevelsen av förväxling

Så vad skulle det innebära att utnyttja de dagliga, vardagliga intrången på väder som politiskt? Till skillnad från termer som motståndskraft (komplicerat med neoliberala incitament för bootstrapping) eller hållbarhet (vilket tyder på att vi får behålla något intakt), väderförväxling inbjuder oss att överväga vad vi kommer att förlora längs vägen.

Vädrade kroppar, förväxlade hus, vädret bilar, väderkläder, väderförhållanden, vädrade drömmar - dessa bär alla ärr på vad som har slitit dem och av vad de har blivit bett att bära, att överleva och att hacka.

klimatförändringar2 5 28Vädring lämnar ärren av både vad som har gått vilse och vad som har överlevts. Utvecklingsplaneringsenhet vid University College London / Flickr

Att medföra denna känsla av levande klimatförändringar till vår vardag är inte heller en enkel eller bekväm sak. För ett är obehag inte en plats som vi vanligtvis vill bo för länge. I en mer politisk bemärkelse är det dock uppmärksam på vädret som något som vi är intimt involverade, inte bara en avkopplad bakgrund till våra mänskliga drama, påminner oss om att vi också är väderskapare.

Miljöaktivist Bill McKibben konstaterar:

På en stabil planet gav naturen en bakgrund mot vilken människans drama ägde rum; På den instabila planeten vi skapar blir bakgrunden det högsta dramat.

Detta kan vara epigrafen för antropocen.

Även i rika, klimatkontrollerade platser infogar väder en påminnelse om ens privilegium eller tur, eller sårbarhet eller svårigheter i de en gång vardagliga utrymmena. Vi kan bekämpa glidande väderklackar - "måste allting vara politiskt?" - men kanske märker vädret kan bli en öppning för vardagligt engagemang i klimatpolitiken i stället.

I köns- och kulturstudier och miljöhumorier, i stället för att försöka lämna väderprata gravid med rädsla, förväntan eller politisk upprördhet, tänker vi uttryckligen med och genom vädret att utveckla strategier för ett strikt och politiskt svar på klimatförändringen.

Ett sätt vi gör detta är genom en taktik eller övning som vi kallar "förvittring"- det vill säga odla avgörande för hur våra egna kroppar och andras kroppar upplever väder. Detta inkluderar hur vi och de hanterar det arkitektoniskt, tekniskt, professionellt och socialt.

Vi gör inte alla väder lika

Genom begreppet "weathering" tvingar vårt arbete en konfrontation mellan storskaliga klimatdata och förkroppsligade sociopolitiska erfarenheter som alltför ofta behandlas som separata. Det understryker också politiken och aktivismen som vi hoppas att denna taktik kan ge upphov till.

Sådan uppmärksam acklimatisering avslöjar att även om vi är alla i samma planetbåt när det gäller global uppvärmning, är vi inte alla i det på samma sätt. Det här är något som ekofeminister och miljövetenskapslärare har länge känt. Vårt arbete hjälper till att formulera hur skillnaden också markerar våra uppenbarligen banala möten med vädret.

vid en "Hacking the Anthropocence" symposium i Sydney denna månad svarar forskare, artister och aktivister på tanken på "väderförhållanden". Olika erfarenheter som en sådan provokation avslöjar är häpnadsväckande.

För Anne Werners och Genevieve Derwents arbete växer kycklingar på Hösten gård och Cameron Muirs reflektioner om redningsvästar för flyktingar, väder har en väldigt annorlunda betydelse och funktion. Klimatförändringarna är utan tvekan politiska - men desto mer på grund av dessa ojämna individuella och kollektiva erfarenheter av vädret.

Andra typer av kroppsliga, socioekonomiska, historiska och geopolitiska skillnader komplicerar ytterligare hur vi väder världen. När det gäller stigande havsnivåer eller torkade vattenhål, till exempel, är rasism, kolonialism och könsbestämdhet alla signifikant. Vädring som koncept ber oss därför att tänka på vad mer, förutom meteorologiska fenomen, kan man bli ombedd att väder.

Herregud! Även vädret är nu politisktVi kan alla vara i samma planetbåt, men vi är inte alla i det på samma sätt. yeowatzup / flickr

Observera att en mer vanlig betydelse av "weathering" är som synonym för motstånd eller varaktighet. Inte bara kommer olika regioner att vara annorlunda i ett växande klimat (torrare, varmare i centrala Australien, mer översvämning på Atlantkusten i USA, försvinnande land i Stilla havet), men människor inom dessa regioner vädrar annorlunda också.

Vid vår kommande symposium om förväxling, Ngarigu scholar Jakelin Troy kommer att undersöka vad det innebär att väcka kolonisering i Australien i en tid av utrotning.

En värld vädrar tillsammans

Våra mänskliga erfarenheter av väder är kopplade till hur den icke-mänskliga världen förvirrar vad vi har tvingat den att bära. Konstnär Victoria Hunt kommer att be oss att föreställa sig med henne "The Cry of Water", medan arkeologen Denis Byrne kommer att undersöka betydelsen av sjöar, som är förväxlade med erosion. Mänskliga och icke-mänskliga världar vädrar tillsammans i en intensiv och önskvärd intimitet.

Djurvärlden är också ständigt förväxlande. Vi vet om katastrofala händelser som de hotade fladdermöss som inte klarar av värme över 42 ℃. Vi har lärt oss att Great Barrier Reef är blekning som vattentemperaturer stiger.

Men hur är den mindre kända vattenhållande grodan eller verkligen myror och saltlake räkor? Hur väder de? På vårt symposium kommer Rebecca Giggs, Kate Wright och Emily O'Gorman att låta oss veta hur och föreslå vad vi människor kan lära oss om att förvrida världen annorlunda.

Dessa bidrag uppmanar oss att undersöka hur våra erfarenheter av vädret är starkt medierade av en rad sociala, politiska och kulturella styrkor. Antropolog av institutioner Tess Lea kommer att undersöka hur byråkratin (materialiserad som pappersberg) orienterar olika befolkningers förmåga att väva. Cli-fi expert och petrocultures forskare Stephanie LeMenager uppmanar oss att spekulera på hur en ny typ av medborgerligt engagemang kan se ut i detta sammanhang.

Weathering förbinder direkt mänskliga sociala, kulturella och ekonomiska strukturer som rasism, kolonialism och könsförtryck mot klimatförändringar. Det insisterar på att vi tänker på global uppvärmning i stor skala som alltid textureras av akuta erfarenheter av sociala fenomen.

Vi inser att vikten av ett föränderligt klimat inte kommer att bäras lika av organ - över geografiska områden, ekonomisk status eller art.

Så nästa gång du förbannar ett glömt paraply när himlen öppnar sig eller välkomnar solen som skiner på ditt barns födelsedagsfest i parken, kom ihåg att när det gäller vädret blir personalen alltmer politisk.

Om författaren

Astrida Neimanis, föreläsare i kön och kulturstudier, University of Sydney och Jennifer Hamilton, forskarassistent, Institutionen för kön och kulturstudier, University of Sydney

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

Relaterade böcker:

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = klimatpolitik; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}