På jakt efter en "Bob Marley": Det är dags att skapa nya Reggae-dialoger

På jakt efter en "Bob Marley": Det är dags att skapa nya Reggae-dialoger

Kära Bob, det har varit 35 år sedan din död, men ingen annan sångare eller låtskrivare har formulerat både villkoret för den marginaliserade och den humanistiska potentialen av psykisk dekolonisering mer än du. Och utan tvekan har ingen annan offentlig intellektuell upplyst den roll som rasism och klassism spelar för att stärka den politiska ekonomins neokoloniala ekonomi så poetiskt som du har.

När människor samlades för att motstå att inte ses som människor, som de gjorde på Tahrir Square i Egypten, eller i början av arabiska våren in Tunisien, De ringde på dina rytmer, sjunga "Stå upp, stå upp". När ångest av downpression - Resten av världen utanför Rastafarianismen vet att den är som "förtryck" - överskrider mig, när bilder av social jämlikhet återkommer, drar jag från dina slag. Vissa säger att din oeuvre har blivit kliché.

Det här är mer reflekterande över hur människor lyssnar på meningen med dina ord än att dina idéer blir irrelevanta. Det som återstår efter alla dessa år är fortfarande din ande. En ande som kan använda ord som transport. En ande som kan använda ljudet av poesin som är inställd på musik för att skapa bilder. Viktigast är att en ande som kan skiftas, påverkar från nummenhet till något nära empati, så att tanken och erkännandet kan stiga i takt med de konkreta djunglerna du exponerar.

Trots vad du lämnade med, Bob, blir jag trött på bakåtgående steg i medvetandet, av politiska regressioner som växer Systemet - ”Babylon” som Rastafarians kallar det - och genom det dagliga slaktet av ofrivilliga människors liv och kroppar. Jag är allt mer obevekligt, tänker på psykisk uppror, ett tydligt sätt att tänka och känna att bränslen som vi verkar mot Babylon.

Det är absolut nödvändigt för oss att förhöra världen genom att gå in i vårt inre med integritet, möjlig genom att granska vårt förhållande till sociala realiteter. Jag tycker att det här är vad du menade när du bad oss ​​om att frigöra oss mentalt i "Redemption Song".


Bob Marley sjunger "Redemption Song"

Fransk feministisk filosof Julia Kristeva karakteriserar uppror som en sammansmältning av "psykisk uppror, analytisk uppror, konstnärlig uppror". Tillsammans producerar den:


Få det senaste från InnerSelf


ett tillstånd av permanent ifrågasättning, omvandling, förändring, en oändlig sondering av framträdanden.

Men hon driver denna idé vidare, Bob. Hon föreslår att en verklig uppror, inte en revolutionär rörelse som så ofta stallar, kräver att "avslöja, återvända, upptäcka, börja" genom en process av "permanent frågan som karakteriserar det psykiska livet och åtminstone i bästa fall".

Växande psykiskt liv

Detta leder mig till varför jag skriver dig så sent på vår dag flykten. Det är dags att lägga idéer från befrielsepsychologi, speciellt de om hur man växer psykiskt liv tillsammans med rötter eller medvetet reggae musik för att fortsätta oavslutade affärer av dekolonization.

En sådan koppling kan hjälpa oss att komma in i sinnestillståndet där vi ifrågasätter vår sociala värld utan tvekan och, viktigast av allt, vårt bidrag till dess produktion.

Vi kan skapa reggaedialoger, nya sätt att engagera psykologiska försvar till befrielse, vilket skulle kunna utveckla den arbetsmedvetna reggae-musiken som vi ska göra. Denna form av dynamisk dialog kan också hjälpa vårt erkännande att det inte är tillräckligt med svar på de traumor som människor står inför, varken utredning eller socialmedveten konst (kopplad från analyser av realiteter som den kritiserar). Tillsammans kan teori och konst odla förhållanden där det psykiska rymdet öppnas och tillåter oss att konfrontera Babylonos skador.

Jag ser detta som ett bidrag till utvecklingen av psyko-estetisk vetenskaplig aktivism, vilken typ av arbete Barbara Duarte Esgalhado börjar göra. Detta arbetsförespråkare ett slags perceptuellt engagemang som syntetiserar de olika sätt som vi kommer att känna till, uppfatta och ge kraften att stå upp.

Tänk också på den brasilianska teaterchefens arbete Augusto Boal. Föreställ dig Boals Teater av de förtryckta, som är en deltagande teater som främjar demokratiska och kooperativa former av interaktion bland deltagare, som äger rum i folks sinnen, Bob. Du vet hur reggiemusik främjar vilken filosof Frantz Fanon främjar som disalienating skift i medvetandet. Att införa den affektiva laddningen av din konst kan göra människors sociala och politiska engagemang allt starkare.

Klok men ofullständig strategi

Med tanke på din ideologiska åtaganden, Tror jag att använda underhållningsindustrin eftersom ditt kulturella ingripande var en klok strategi men en ofullständig. Hade du levt längre hade jag hoppats, med tanke på arbetets betydelse och räckvidd, att du, som intellektuella i akademin, skulle ge ditt arbete till kulturmängden.


|En av Bob Marleys "Tre små fåglar".

Ballader som "One Love", "No Woman No Cry", "Three Little Birds", "Could You Be Loved", "Vänta förgäves" och "Slå dina ljus ner" kunde vara kvar i den kommersiella katalogen som gynnar Marley Estate ekonomiskt. Poesi och filosofi som "Så mycket att säga", "Running away", "Vi och Dem", "Krig", "Så mycket problem i världen", "Skyldighet", "Babylon System", "Zimbabwe" "Kommande från det kalla" och "Inlösen Song" kan släppas omedelbart in i Creative Commons (public domain) tillgängligt för samarbete med andra kulturarbetare, gratis.

Jag har tänkt på det här, Bob, för att jag skulle vilja skapa en reggaeopera för att berätta om hur downpressors - medelklassfolk som inte går med de pressade - blunda för deras erfarenhet i Jamaica och någon annanstans. Jag föreställer mig att vara värd för intima grupper där vi stöter på audiovisuella bilder av nedpressarens röst ihop med bilder som skapats av din musik. Om det görs rätt kan upplevelsen av reggaeopera väcka psykiska revoltkatalyserande konversationer som inte rutinmässigt hade i (post) kolonialvärlden.


"Guiltiness" från Bob Marley-albumet "Exodus".

Under de senaste åtta åren har jag lyssnat på samtida reggaemusik som letar efter medvetandet om Rastafarian ideologi, en röst som hammar hem anti-rasistiska, anti-klassiska möjligheter. Jag har ännu inte hittat likvärdigheten i tonen, bilden och känslan till det du producerat, till exempel i "Guiltiness":

Det här är den stora fisken (det här är den stora fisken
Vem försöker alltid att äta ner den lilla fisken (Bara den lilla fisken)
Jag säger dig igen.
De skulle göra någonting
För att materialisera deras alla önskemål
Åh ja.

Men vänta!


Ve för presspressarna.
De kommer att äta brödet av sorg
Ve för presspressarna.
De ska äta brödet av ledsen imorgon
Ve för presspressarna.
De kommer att äta brödet av sorg
Åh ja. Åh ja

Bob, när du sätter ihop din låt mot berättelser om nedpressning, kan, om du uppfattar dig djupt, spricka öppet kollektivt medvetande om Babylons psykiska grund och demontera vår förnekelse av dess strukturer.

Därifrån kan vi börja bygga en humaniserande värld. Frågan är: Hur kan vi släppa din radikala tanke i öppet utrymme där det kan fungera i solidaritet med andra?

I hopp, Deanne

"Ett öppet brev till Bob Marley: Tid för att skapa Reggae Dialogues" av Deanne Bell, var ursprungligen publicerad i Obsidian: Literature & Art i African Diaspora Vol. 41, No. 1 & 2 (2015): 107-110.

Avlyssningen

Om författaren

Deanne Bell, biträdande professor i psykologi, Antioch College

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = bob marley; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}