Emancipatory Spirituality

Vi är mitt i en extraordinär uppväxt av intresse för Andens rike. Tiotals miljoner människor i avancerade industrisamhällen lever på en nivå av materiellt välbefinnande som långt överträffar de bekvämligheter och bekvämligheter som finns tillgängliga för kungar, drottningar och adelsmän för några hundra år sedan. Men många av dessa är i förgrunden för dem som söker en ny andlig verklighet.

Emancipatory Spirituality framträder på college campus och i kyrkor; vid ashram, synagogor och moskéer; i poesi och fiktion, i filmer och böcker, i samhällscentra, och i zines och webbplatser; och i små handlingar av kärleksfull vänlighet.

Men, och det här är en stor "men", känner de flesta av de involverade personerna inte sig själva som en del av någon större rörelse.

Jag kommer ihåg att ge ett tal om Emancipatory Spirituality vid en metodistkyrka i Kansas. Mitt meddelande hälsades med stor entusiasm, men efteråt berättade många människor för mig: "Vi här i Kansas tror att det borde vara en ny bottenlinje, men vi vet väldigt bra av att titta på tv och läsa tidningarna att människor på kusterna är så själviska och narcissistiska de aldrig skulle stödja en mer kärleksfull värld - i själva verket skulle de bara skratta på vår dumhet och tänka på oss som landshoppar för att tro på kärlek. Så hur kan vi någonsin tro på att någonting kommer att förändras? "

Nu har jag varit i så många rum med människor i New York; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Portland; Miami; Boston; Philadelphia; Washington, DC; Atlanta; och så många andra ställen - och på alla ställen trodde människorna i rummet att de var de enda som delade all denna idealism - eftersom media har gjort ett så bra jobb att göra oss alla osynliga för varandra. Folket på kusterna ansåg sig annorlunda än de "Mellanösternamerikanska" människorna som jag träffade i Kansas. Faktum är att de har mycket liknande behov och intressen. Men mediet gör oss osynliga för varandra.


Få det senaste från InnerSelf


Så hur kommer vi att bli synliga?

Det finns ett brett utbud av andliga projekt som dyker upp idag som kommer att hjälpa till i denna process. Några av dessa projekt beskrivs i böcker som Andlig politik, av Corinne McLaughlin och Gordon Davidson; Bevisad Evolution, av Barbara Marx Hubbard; och i tidningar som förblivande (som kommer från den kristna evangeliska världen) tikkun (tidningen jag redigerar), och ja (en tidskrift redigerad av David Korten). Även den här boken, Andes materier, skulle kunna spela en roll för att göra människor mer synliga för varandra. Dussintals viktiga böcker som publiceras varje år spelar sin roll för att göra det lättare för människor att "få" att något händer utöver sina egna inre liv.

Underskatta inte kraften att sätta denna och andra böcker i händerna på personer du bryr dig om - eller påverkan av att människor får en andligt orienterad tidning regelbundet. Dessa lilla konkreta manifestationer av andligt intresse kan ge en massiv dos av hoppfullhet för människor som trodde att de redan visste alla idealistiska människor i världen och att det inte fanns så många av dem.

Men det kommer att ta mycket mer än böcker eller tidningar. Vi behöver en social rörelse som är engagerad i andlig omvandling som offentligt kan vinna en ny botten av kärlek och omsorg. När en sådan rörelse växer, kan den skaka oss lös från vår deprimerade avgång om omöjligheten av det vi längtar efter.

En sådan rörelse utvecklas redan, men den har ännu inte nått en nivå av allmän synlighet som kan skydda den från att bli avskedad som fläckig, naiv eller irrelevant. Det kommer att ta många år, kanske till och med årtionden, innan den når en "kritisk massa" och dess idéer tillåts allvarliga överväganden av de offentliga förhörens portvaktare.

Vi kommer att nå den kritiska massan eftersom fler människor börjar kämpa för en ny bottenlinje i samhället. I vår ekonomi, våra juridiska strukturer, vårt medicinska system, vår utbildning och på alla andra sfärer i våra liv kommer människor i allt större utsträckning att utmana själen och materialismens etos i namnet på det jag kallar Emancipatory Spirituality.

Den omvandlingen kommer att hjälpa till med att fler och fler människor engagerar sig i en vanlig daglig andlig övning. Ju djupare andlig praxis desto mindre kommer de att vara villiga att tolerera ett samhälle som fungerar på antaganden om konkurrenskraft och ser ut som nummer ett.

Så småningom kommer de miljoner människor som redan önskar en ny bottenlinje att bli mer synliga för varandra. Ju mer de inser att de inte är ensamma, desto mer kommer de att känna sig bemyndigade att offentligt hävda sitt engagemang för en Emancipatory Spirituality.

Det kommer att hända när fler och fler människor engagerar sig i kärleksfull vänlighet mot varandra och i glädjande firande av universums storhet. Ju mer kärlek och firande kring oss, desto mer vördnad och undra, desto hårdare blir det att behålla de gamla sätten att vara som anses vara "sunt förnuft" idag.

Vad är Emancipatory Spirituality?

En del av det som är centralt för Emancipatory Spirituality länkar det till äldre former av andligt liv, medan andra aspekter är helt nya och unika. Här är min beskrivning av denna framväxande andliga inriktning och övning:

1. Emancipatory Spirituality betyder en firande av universets underverk - och odling av våra förmågor för vördnad och radikal förvåning över allt som är. Det innebär ett djupt erkännande av alliansens enhet och ett ödmjukt erkännande av oss själva som en liten men värdefull del av totaliteten och en förmåga att se våra ansträngningar ur totalitetens perspektiv.

Detta sätt att se är inte detsamma som en fristående estetisk uppskattning av universum. Rädsla och radikal förvåning framkallar ett fullständigt engagemang av ens hela jag, stunder att bli överväldigad, ha en andedräkt tagen bort, bli fängslad och upphetsad av förundran över allt som är.

Att se på detta sätt är att erkänna andra människor, jorden och hela universum som heliga. Vi riktar oss inte mot dem, främst när det gäller hur de kan vara till nytta för våra syften, men vad gäller deras inneboende värde och vårt ansvar gentemot dem. Vi känner oss själva dragna, oroade över deras välbefinnande, önskar att främja deras bästa och tacksamma för de sätt vi tar emot vård från dem. Vi ser oss inte som dominerande dem, men som i förhållande till dem, som är involverade i deras välbefinnande och en mottagare av deras godhet.

2. Emancipatory Spirituality betyder att odla vår förmåga att se varandra som slut, betyder inte för någon annan ände. Varje enskild person på planeten ska behandlas som värdefull och förtjänt av kärlek, respekt och solidaritet (på sekulärt språk) eller som skapat i Guds bild (på religiöst språk).

Det handlar inte bara om att hålla den rätta uppfattningen. Emancipatory Spirituality uppmuntrar en inre andlig övning som syftar till att forma våra inre själva för att svara på andra med empati, medkänsla, stora känslor av kärlek och en oförmedlad önskan att förbättra sitt välbefinnande och att se till att de fullt ut kan uppnå sina förmågor som kärleksfull, fri, självdefinierande, kreativ, intelligent och glädjande varelser.

Om vi ​​har dessa känslor, kommer vi också att känna ett passionerat engagemang för demokratiska regeringsformer och demokratisk ekonomisk beslutsfattande, liksom till den enskilda individens separata utveckling. Vi kommer att stödja yttrandefrihet, församlingsfrihet, tolerans och respekt för skillnad, och vi kommer att motstå varje försök att tvångssätta ett enda rätt sätt att vara, oavsett om det kommer från regeringen, från marknadens och reklamens tryck eller från de självrättiga gemenskaperna. Det kan finnas många olika former för att uppnå substantiv demokrati, men de måste alla fungera på sätt som bekräftar varje persons helighet.

3. Emancipatory Spirituality bekräftar varje människas lika värde, oavsett ras, kön, sexuell läggning, nationalitet, religion, kulturella band eller något annat som har använts för att neka lika respekt.

4. Emancipatory Spirituality söker världens helande och omvandling, så att alla våra offentliga institutioner samarbetar för att förbättra fred, tolerans, samarbete, ömsesidig respekt, ekologisk sanitet, social rättvisa och firandet av universums storhet.

För att uppnå och behålla denna omvandling uppmuntrar Emancipatory Spirituality människor att arbeta tillsammans i sociala och politiska rörelser och att fylla dessa rörelser med en kraftfull andlig övning som inkluderar meditation, universums firande, kärleksfullhet för varandra, kärlek för dem som gör dela inte rörelsens särskilda filosofi eller transformativa strategi och ett genuint erkännande att dess mål inte kan uppnås med hjälp av det som inte är så heligt som slutet. Det är engagerat i icke-våld som en strategi och som ett sätt att leva.

5. Emancipatory Spirituality betyder att odla vår förmåga att överträffa våra individuella egon så att vi kan uppleva samband med alltingens enhet.

Att transcendera egoet betyder inte att permanent eliminera det, utan snarare att sätta ego bekymmer i balans. Det tar ett starkt ego att kunna transcendera ego utan att låta ens eget intellekt eller god dom vara underordnad guru eller karismatisk ledare. Människor med starka egon kan följa en lärare eller ledare utan att förlora sin egen integritet och frihet, eftersom de behåller sin egen oberoende dom och bestämmer sig fritt för att följa en viss väg. De med svagare egos kommer ibland att ge sig upp för mycket av sig själva, känna sig irriterande och slutligen engagera sig i en dialektik av anti-ledarskap som kan vara destruktivt för andliga samhällen. Så, Emancipatory Spirituality stöder utvecklingen av starka ego och den andliga praxisen att transcendera dessa egon.

6. Emancipatory Spirituality innebär att utveckla mindfulness, en form av uppmärksam uppmärksamhet åt varje handling och upplevelse, så att vi lever i allt vi möter i oss själva, i varandra och i världen - och så kan vi uppleva den potentiella helheten i varje aspekt av våra liv. Denna mindfulness kräver en djup öppenhet mot sanningen om vad som är och en förmåga att se potentialen för omvandling i allt som är.

7. Emancipatory Spirituality uppmuntrar oss att utveckla rika inre liv i samband med Anden och att upprätthålla den anslutningen även genom perioder av motgång och smärta. Det är inte en "må bra" andlighet som bara uppmärksammar det som är glädjande i världen, utan snarare en andlighet som ber oss att delta i allt som är att vara medveten om mänsklighetens smärta och lidande och att övervinna våra tendenser att "rymma ut" när något verkar obehagligt eller skrämmande. Det finns stort lidande i livet, och en jordad andlig övning försöker inte förneka lidelsens verklighet, men att hjälpa oss att vara med det, för att skilja de delar som kan bytas ut från de som inte är. Samtidigt som vi agerar för att förändra vad vi kan lär vi oss också att acceptera vad vi inte kan ändra utan förnekelse utan att flyga in i pseudokonsolideringar eller partiella störningar utan att stänga våra tankar eller våra hjärtan.

Bara genom att helt uppleva våra egna känslor kan vi befria oss från våra rädslor nog att vara riktigt medveten om andras behov. Och det är genom denna akuta uppmärksamhet att vi kan börja känna igen våra egna förvrängningar och ansluta till allas totalitet och enhet.

För att uppnå denna förmåga att vara närvarande för vår egen erfarenhet måste vi övervinna block från det förflutna, inklusive ilska och vrede mot föräldrar. Andligt liv kräver att vi kan förgöra de som har skadat oss i det förflutna och börjar med medkänsla för våra egna föräldrar.

8. Emancipatory Spirituality innebär att vi ökar vår förmåga att leka, uppleva glädje och njutning, att hedra våra känslor och andras känslor, att utbilda nästa generation med kärlek och medkänsla och uppleva ensamhet och tystnad. Det innebär att bygga samhällen och sociala metoder som uppmuntrar till och främjar dessa förmågor.

9. Emancipatory Spirituality uppmuntrar icke-målinriktad estetisk kreativitet i musik, dans, målning, poesi, teater, fiktion, video och i någon annan form av mänskligt konstnärligt uttryck.

Avvisa censur, Emancipatory Spirituality omfattar begreppet "all makt till fantasin" och integrerar den förståelsen i ramverket för ett kärleksfullt, respektfullt och awe-fyllt universum.

10. Affirmerande nöje och sexualitet, samtidigt som man avvisar alla försök att skilja Anden från sin inbäddade kropp, Emancipatory Spirituality främjar en sexualitet som är integrerad med en känsla av helighet och vördnad för andra, en sexualitet som genomtränger och föryngrar oss, en sexualitet som ökar kärleksfulla åtaganden och lita på människor.

För att fullt ut uppleva nöje och glädje måste vi också vara öppna för vår ilska och vår skada. Emancipatory Spirituality avvisar en slags luftig headed andlighet som uppmuntrar människor att se allt som glad och underbart, och för att undvika ilska och konfrontation med ondska och lidande i världen. Det finns en löpande funktion för rättfärdig ilska och raseri mot orättvisa och dessa känslor är ett viktigt inslag i Emancipatory Spirituality i den utsträckning att de leder till aktivt engagemang i läkning och omvandling av världen.

11. Emancipatory Spirituality innebär att uppmuntra en överväldigande känsla av kärlek gentemot andra och en respektfull omsorg för sina behov, utan att glömma våra egna behov.

Att älska andra involverar delvis en önskan om att hjälpa varandra att lämna det målinriktade medvetandet som krävs av kampen för överlevnad och att uppmuntra varandra att spendera mer energi i lekfullhet och glädjande firande. Det innebär att uppmuntra andra att njuta av några av livets största glädje:

  • (a) ansluta sig till andra och fullt ut känna igen dem i all sin komplexitet,

  • (b) fördjupa vår förståelse av verklighetens komplicerade och flerskiktiga natur,

  • (c) dela kärlek utan rädsla för att det inte kommer att räcka för att gå runt,

  • (d) glädje åt andras välbefinnande,

  • (e) generöst delar våra talanger och våra materiella resurser med andra

  • f) dela ansvaret för barns ökning och vård av äldste på ett sätt som bekräftar deras självförmåga och värdefullhet,

  • (g) respektera individuella skillnader och alternativa livsbanor,

  • (h) respekt för privatlivet och människors önskan att inte alltid vara en del av gruppen och att inte alltid delta i vad andra gör.

Emancipatory Spirituality stöder också healing som gör att vi kan vara fullt kärleksfulla, omtänksamma, tillitiga, pålitliga, mjuka, kreativa, uppmärksamma, intellektuellt utvecklade och spränga med erotisk livsenergi, nyfikenhet, medkänsla, visdom och glädje. Så det uppmuntrar alla former av andlig rådgivning, andligt känslig psykoterapi, och familjerådgivning samt vilken transformativ process som faktiskt leder till denna typ av andlig och känslomässig helande.

12. Emancipatory Spirituality främjar respekt och bryr sig om universums välbefinnande, en önskan att leva ekologiskt hållbara liv och att skapa mänskliga samhällen som är miljömässigt hållbara och som förkroppsligar respekt för alla andra livsformer. (Denna respekt betyder inte att alla livsformer ska vara lika värdefulla. Det får till exempel göra det möjligt för oss att engagera sig i forskning för att förebygga eller bekämpa cancer eller hjärtsjukdomar, oavsett hur "naturligt" de kan vara.)

Emancipatory Spirituality uppmuntrar oss att stödja samarbete och moraliskt sund, ekologiskt hållbar planering på global, nationell, regional och lokal basis. Vi måste steward universums resurser och att göra det med ödmjukhet och vördnad för hela skapelsen.

13. Emancipatory Spirituality stöder fördjupningen av vår intellektuella kapacitet så att de kan riktas mot att säkerställa mänsklighetens överlevnad och andliga blomstrande och vår integration i universum med ödmjukhet, ekologisk känslighet och en realistisk förståelse av gränserna för vår kunskap och vår visdom .

Emancipatory Spirituality erkänner vikten av vetenskap och teknik, och av den typ av rationellt tänkande som hör samman med västerländska filosofier och system för logik och matematik. Det hedrar dessa.

Men Emancipatory Spirituality ser också gränserna för vetenskapen och känner igen andra former av kunskap. Den skatter den visdom som framträder från mänsklighetens mystiska, religiösa, estetiska och moraliska traditioner, liksom den visdom som kommer till oss på intuitiva och inre sätt. Det erkänner kvinnornas visdom. Det erkänner att det finns många nivåer av verklighet som vi som människor bara svagt förstår och det uppmuntrar oss att respektera våra begränsningar och att söka vägar för att utöka vår förmåga att ta emot information från universum och att vara öppen för Guds röst på vilket sätt som helst det kan tas emot.

Emancipatory Spirituality äventyrar lärande och diskurs som källor till nöje och glädje och som aktiviteter som kan vara lekfulla och givande för egen skull, inte bara för att uppnå något högre individuellt eller gemensamt mål.

14. Emancipatory Spirituality söker en integration av våra många förmågor och styrkor, både på individ och globala nivåer, utan att insistera på att våra unika traditioner är underställda en ny, universell syn på "den enda rättvisa vägen". Att integrera de olika visdomsformerna är inte ett uppmaning att överge unika, men att dela och integrera vad vi alla måste bidra med andras visdom.

15. Emancipatory Spirituality stöder "förändra bottenlinjen" i samhället från ett själsosamt och materialismens etos till en kärleks- och omsorgsetos. Emancipatory Spirituality söker en grundläggande omdefiniering av begrepp som rationalitet, produktivitet och effektivitet så att de inkluderar kärlek, solidaritet med andra, awe och undrar på universum och etisk, andlig och ekologisk känslighet.

Om ett ekonomiskt, politiskt eller socialt system inte kan tillgodose denna "nya bottenlinje", måste det omvandlas på sätt som gör att denna uppsättning bekymmer verkar realistiska snarare än utopiska. Att världen kan baseras på kärlek och vördnad - inte bara i våra privata liv utan i det sätt vi interagerar med varandra och bygger våra ekonomiska och sociala institutioner - är en central grund för Emancipatory Spirituality.

16. Emancipatory Spirituality uppmuntrar den mänskliga rasens andliga utveckling mot högre former att känna, älska, dela och glädja. Denna öppenhet för att utveckla högre nivåer av medvetande och anslutning till Allenhetens enhet innebär en vilja att släppa bort gamla sätt att tänka och organisera våra liv så att vi kan utvecklas vidare som medvetna och kärleksfulla varelser. Det uppmuntrar oss att gå bortom vår visionens litet och låta oss ledas av Anden och närma oss vår värld med öppenhet, glädja oss åt att tjäna Guds plan och utstråla välsignelser och hälsa för alla vi möter och låta oss sjunka i en paradoxala tillstånd av avslappnad förtroende och animerat engagemang, en känsla av övergivenhet till en större medvetenhet och basking i den Enas ljusande älskling.

Risken för reaktionär andlighet

Reaktionell andlighet kan lätt identifieras av tre egenskaper:

Det hävdar vanligtvis att en grupp har det auktoritativa berättelsen om sanningen. Till exempel kan en grupp hävda att den först mottog Guds uppenbarelse och att den därför har den exklusiva förmågan att korrekt tolka Guds vilja. Eller det kan hävda att det har någon speciell nuvarande slips till Gud eller Anden som gör sin förståelse överlägsen den hos alla andra. Eller det kan hävda att människor av en viss typ (män, kvinnor, vita människor, personer som har en fysisk eller känslomässig egenskap) är inatt mer anpassade till andlig sanning än andra.

Den motkulturella uppfattningen, som ibland ibland stöder stöd i spirituella kretsar i New Age, kräver att jämlikhet kräver att vi ger lika värde för varje människas tankar, är djupt felaktigt. Det finns inget elitistiskt eller skadligt att tro att vissa idéer är bättre än andra idéer. Inte heller är det i grunden elitistiskt eller skadligt att hävda att vissa människor först kom till dessa idéer och förtjänar att hedras för att ha spelat en ledningsproll i att leverera bra idéer till resten av mänskligheten.

Det som blir elitist är tron ​​att vissa sanningar bara kan komma genom någon privilegierad grupp människor, eller att en grupp har en ensamrätt att tolka heliga idéer eller har en exklusiv tillgång till Anden.

Jag har inga problem att tänka på att vissa människor är mer utvecklade i sin estetiska förmåga, fysisk förmåga, sexuell överlevnad, intellektuell sofistikering, känslomässig känslighet, andlig utveckling eller andra värderade egenskaper - och tro att jag kan lära mig mer av dem i deras fält än vad jag kunde från andra. Vad jag finner offensiv är när samma kapacitet är hänförd till en undergrupp, vare sig de är präster, guruer, lärare eller vad som helst, utan hänsyn till varje utövares personliga utveckling eller budskap. Så när någon berättar för mig att en viss person är andligt upphöjd eftersom han eller hon är född i en viss familj, grupp eller social status eller för att hon eller han har utsetts till lärare i en viss tradition vill jag veta mer om den enskilda personen innan jag är villig att acceptera sådana påståenden.

Reaktionell andlighet avvisar vetenskapens och rationell förfrågnings påståenden snarare än att erkänna någon legitim sfär där vetenskap och rationell utredning borde ha ett definitivt uttalande.

Reaktionell andlighet kan kritisera kapitalets värderingar eller de styrande eliterna i ett givet samhälle, men det är inte villigt att stödja demokratiseringen av samhället, ekonomin eller den politiska ordningen. Vanligtvis finner man sig bakom andra eliter som inte är mer demokratiska än de som ursprungligen motsatte sig. Det talar om social rättvisa, men det är ovilligt att kämpa för omvandling av vårt ekonomiska och politiska system på sätt som skulle främja den sociala rättvisan. Den överensstämmer med värdena för de samhällen där den verkar i stället för att egentligen försöka bygga sociala och ekonomiska institutioner som värdesätter kärlek och omsorg över pengar och makt.

Det vanliga resultatet av denna kombination av egenskaper är detta: att förhärliga en viss del av mänskligheten och att förneka vissa "andra". Det är denna förakt för det andra som är det mest oacceptabla elementet i reaktionära former av andlighet.

Att hämma den andra strider mot det högsta målet med Anden. Det undergräver tronet om alltingens enhet och möjligheten att erkänna varje annat mänskligt som lika skapat i Guds bild. Av den anledningen måste allians med reaktionära andliga kretsar ses som bara tillfällig och så moraliskt problematisk.


Denna artikel är utdrag ur:

Spirit Matters av Michael Lerner.Andes materier
av Michael Lerner.

Reprinted med tillstånd från Walsch Books, en avskrift från Hampton Roads Publishing Company, Inc. © 2000. www.hrpub.com.

För mer info eller för att beställa den här boken.


Om författaren

Michael LernerMichael Lerner är redaktör för TIKKUN-tidningen (http://www.tikkun.org), rabbin av Beyt Tikkun Synagogue i San Francisco, och författare till Betydelsen Politik: Återställ Hopp och Möjlighet i Cynicismens Ålder och Judisk förnyelse: En väg till helande och omvandling. Han är också författare till Val i läkning: Integrering av det bästa av konventionella och kompletterande metoder för cancer och Judar och svarta: en dialog om ras, religion och kultur i Amerika.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}