Dessa stora tänkare kan hjälpa dig att förstå det nuvarande politiska röra

Dessa stora tänkare kan hjälpa dig att förstå det nuvarande politiska röra
Det är en galen värld, men vissa som lyssnar på några av världens stora tänkare kan hjälpa dig att känna till den. Stefan Holm via Shutterstock

Västra demokratier är i kris. Den liberala världsordningen som skapades efter andra världskriget smuldrar och vi förstår inte riktigt vad som händer eller vad vi ska göra åt det. Lyckligtvis kan en del av den stora litteraturen och filosofin i det förflutna hjälpa oss att känna till det och kanske till och med hitta en väg ur röran.

Först av allt måste vi ge upp idén att världen är organiserad på ett rationellt sätt. Världen har inte blivit arg. Det har faktiskt alltid varit arg. Den tyska filosofen Arthur Schopenhauer hävdade att kärnan i allt - och det inkluderar oss - inte är skäl utan blind vilja. Detta, skrev han, förklarar varför världen är i ett så ledsen tillstånd och vi fortsätter att krossa saker genom att slåss onödiga krig och tillföra så mycket lidande på oss själva och varandra.

Dessa stora tänkare kan hjälpa dig att förstå det nuvarande politiska röra Friedrich Nietzsche: "Gud är död". Gustav Adolf Schultze via Wikimedia Commons, CC BY

Herman Melville, författare till den underbara (och ganska oroande) romanen Moby Dick, tyckte att vårt liv var allt ett grymt skämt som gudarna spelar på oss, och det bästa vi kan göra är att spela med och gå med i deras skratt. Friedrich Nietzsche förklarade Gud för att vara död så att vi nu är fria att göra som vi vill och göra vår egen vilja till mått på alla saker. Den franska filosofen och romanförfattaren Albert Camus beskrev världen som en främmande plats som inte kunde bry sig mindre om våra mänskliga behov och önskemål.

Vad vi kan lära av dessa författare är att det första vi måste göra för att förstå vad som händer i världen idag är att sluta tro att något av detta är avsett att ge mening. Galenskap är regeln - inte undantaget.

Behovet av kaos

I en galen värld kan man förvänta sig att människor i allmänhet också är ganska galna. Detta är den andra saken vi behöver inse. Vi tenderar att anta att människor gör saker och vill ha saker av goda skäl. Men väldigt ofta vill vi ha saker som det inte är vettigt att vilja eftersom de är tydligt skadliga. När någon försöker resonera med oss ​​och påpeka alla faktiska och logiska fel vi begår, ignorerar vi dem bara och fortsätter som tidigare.

Dessa stora tänkare kan hjälpa dig att förstå det nuvarande politiska röra Fjodor Dostojevskij: människor är ”generellt dumma”. Eugene Ivanov via Shutterstock


Få det senaste från InnerSelf


Detta skulle vara mycket förbryllande om vi verkligen var rationella djur. Men det är vi inte. Vi kan säkert vara rationella och rimliga, men problemet är att vi inte alltid vill vara det. Anledningen tråkigt oss. Ibland vill vi och behöver lite kaos. Eller till och med mycket kaos.

Fjodor Dostojevskij, författaren till brott och straff och andra stora romaner om en värld som har tappat sin väg, en gång anmärkt (i sin 1864-novell Anteckningar från tunnelbanan) att människor i allmänhet är "fenomenalt dumma" och tacksamma. Och han skulle inte bli överraskad, säger han:

Om plötsligt, ur det blå, mitt i den universella framtida rimligheten, skulle någon gentlemann av otydlig, eller, bättre, av retrograd och försenande fysiognomi, dyka upp, sätta armarna akimbo och säga till oss alla: 'Tja, mina herrar, varför don "t minskar vi all denna rimlighet till damm med ett bra spark, för hela syftet med att skicka alla dessa logaritmer till djävulen och leva ännu en gång enligt vår egen dumma vilja!"

Utan tvekan har en sådan gentleman (och kanske mer än en) verkligen nu kommit fram. Ändå är detta inte huvudproblemet. Det som verkligen är stötande, enligt Dostojevskij, är att en sådan man kan vara säker på att hitta anhängare. För det är "hur människan är ordnad".

Skapare och artister

Nietzsche visste också hur lätt vi kan gå fel och begära saker som inte förtjänar att bli önskvärda och beundra människor som inte förtjänar att bli beundrade. I Således talade Zarathustra han skriver:

I världen är till och med de bästa sakerna värdelösa utan någon som utför dem: de artister som folket kallar stora män. Lite förstår folket vad som är stort, nämligen det som skapar. Men de har smak för alla artister och skådespelare av fantastiska saker.

Vårt problem är att vi idoliserar artisterna och inte skaparna, de som bara låtsas göra saker bra igen och få saker gjorda och som är väldigt bra på att övertyga andra om detta utan att göra något stort alls. Artisten, säger Nietzsche, har:

Andens lite samvete. Han tror alltid på det som får människor att tro mest - på honom! I morgon har han en ny tro, och dagen efter är en ännu nyare. Han uppfattar snabbt hur han, som folket, och hans humör förändras. Att uppröra är vad han menar med ”bevisa”. Att galna är vad han menar med "övertyga". Och blod anser han vara det bästa av alla skäl. En sanning som bara glider i subtila öron kallar han en lögn och ett ingenting. Han tror verkligen bara på gudar som gör ett stort ljud i världen! "

Och vad nu?

Så finns det något vi kan göra åt allt detta? Hur hanterar vi en värld som uppenbarligen är off-kilter? Hur håller vi vår förnuft i en värld som verkar bli mer galen för närvarande? Olika hanteringsstrategier har föreslagits av våra stora författare: Schopenhauer trodde att vi borde hitta ett sätt att förneka viljan och vända ryggen till världen för gott.

Dessa stora tänkare kan hjälpa dig att förstå det nuvarande politiska röra Ludwig Wittgenstein: "Objektivt finns det ingen sanning." Portait av Moritz Nähr / Austrian National Library

Melville föreslog underhållen frigörelse, Marcel Proust en flykt till konstvärlden. Tolstoj fann betydelse och tröst i tro, Dostojevskij i universell kärlek och den danska filosofen Søren Kierkegaard genom att vara grundad i Gud. Nietzsche trodde att vi borde omfamna och älska vad som händer med oss, och Ludwig Wittgenstein trodde att vi borde leva i och för allt som är bra och vackert.

Men för att förändra världen kan vi behöva en mer aktiv och stridande strategi. I stället för att försöka fly från eller acceptera det som händer, kan vi också - som Camus föreslog - skapa en mer meningsfull värld genom att bli rebeller och bekämpa orättvisa i alla dess former. Ett sådant uppror kan vara ganska blygsamt i omfattning. Det behöver inte vara högt och pråligt. Det krävs inte mycket mer av oss än att vara och vara kvar - trots alla utmaningar vi står inför idag - anständiga och rimliga människor.

Följande avsnitt från en adress som William James gav i 1897 i samband med avslöjandet av Robert Gould Shaw amerikanska inbördeskrigsmonumentet i Boston sammanfattar det ganska snyggt:

Nationernas dödligaste fiender är inte deras utländska fiender, de bor alltid inom sina gränser. Och från dessa inre fiender behöver civilisationen alltid räddas. Nationen sprängs framför alla nationer är hon i vilken medborgarnas geni gör det spara dag för dag, genom handlingar utan yttre pittoreska; genom att tala, skriva, rösta rimligt; genom att folket känner riktiga män när de ser dem och föredrar dem som ledare framför rabiatiska partisaner eller tomma kvakar. ”

Amen till det.Avlyssningen

Om författaren

Michael Hauskeller, professor i filosofi, avdelningschef, University of Liverpool

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}