Hur man hanterar den dagliga mediadosen av den groteska

Hur man hanterar den dagliga mediadosen av den groteska
En gargoyle, eller groteskt, ser över Paris från klocktornet i Notre Dame.
ChiccoDodiFC / Shutterstock

Vi lever i en tid med visuella överskott som drivs av digitala nätverk. Videor som visas gisslan halshuggningar av terrorister, ett fotografi av a modellens emacierade kropp för att säga upp anorexi i modebranschen eller senare, bilden av a döende isbjörn Att uppmärksamma konsekvenserna av klimatförändringen. Dessa berättelser och bilder representerar en slags groteskt som hävdar att de är korrekta representationer av våra verkligheter.

Varje dag ger mediet oss en dos av dessa groteska bilder och historier - groteska eftersom de är chockerande, äckliga eller fasansfulla. Ibland är den groteska kopplad till utställningen av kroppsfunktioner eller en försämrad eller död kropp.

Konst, litteraturen, teater och bio har alltid använt den groteska för att få allmänhetens uppmärksamhet.

Jag kallar detta groteskt genomskinlighet: Den strategiska användningen av realistiska groteska bilder för att uppnå målet att få människor att känna sig terror, öka allmänhetens medvetenhet om en miljökris eller fördöma det ifrågasatta beteendet hos en vald tjänsteman.

Förvrängning och öppenhet

Denna kommunikationsstrategi är något paradoxal eftersom den förmedlar något repulsiv som också kan anses vara en exakt representation av situationen (tänk på bild av en döende patient som lider av lungcancer på ett cigarettpaket). Bildens realism förstärks av dess störande effekt.

Detta blir problematiskt av två skäl. Först avslöjar det något för att få oss att tro att vi ser den "riktiga" men den används som ett sätt att avleda vår uppmärksamhet eller gömma andra saker. För det andra används det för att motivera våld (betrakta ISIS noggrant arrangerade avrättningar av gisslan), trivialisera moraliska dilemman (hur långt en regering eller ett företag kan gå för att göra allmänheten medveten om en sjukdom eller förhindra det?) Eller till och med legitimera tvivelaktiga handlingar eftersom de anses vara "autentiska". Följare av populistiska politiker - antingen Trump eller Hugo Chávez - berömma dem för att de är "riktiga".

Förstå politiken av känslor

Ökningen av den groteska i media kan hjälpa oss att förstå politiken av känslor i samband med uppkomsten av populism i olika länder. Till exempel videon (ursprungligen inspelad i 2005 och avslöjade i 2016) av presidentkandidaten Donald Trumps avvisande kommentarer om kvinnor.

Målet för dem som läckte videon var att säga upp Trumps tvivelaktiga beteende i förhållande till kvinnor. Visserligen bidrog offentliggörandet av Trumps ökända konversation med Billy Bush till polariseringen av valkampanjen.

Trots Trumps anmärkningar i videon om hans behandling av kvinnor var det ringa inverkan på det stöd han fick från vissa kvinnors väljare, särskilt vita kvinnor som gynnade Trump över Hillary Clinton (52 till 45 procent till förmån för Trump).

Ett annat fall som illustrerar denna strategi var videon som visar den sena borgmästaren i Toronto, Rob Ford, rökning spricka. Ford förnekade konsekvent förekomsten av en video och att han hade använt crack-kokain. Flera medlemmar i Toronto City Council - och redaktionernas styrelser National Post, den Toronto Sun och Toronto Star - uppmanade honom att gå ner.

Även efter att polisen bekräftade förekomsten av en video som visar borgmästaren att röra och sprida homofobiska och rasistiska anmärkningar, meddelade Ford att han inte skulle avgå från kontoret. Mer intressant, efter att polisen bekräftade äktheten av videon, Fords godkännande rating steg något från 39 till 44 procent, ett tecken igen om den paradoxala inverkan av sådan störande upplysning.

Underminera hjälten

Uppenbarelsen av den fruktansvärda eller äckliga har också använts för att skriva om historien. I juli 15, 2010, på mitten av natten, meddelade Hugo Chávez, då presidenten i Venezuela, via Twitter att resterna av den populära hjälten Simón Bolívar hade uppmanats att hitta den "sanna orsaken" till hans död för mer än 200 år sedan .

Några timmar senare, a video som visar öppningen av sarkofagen som innehåller Bolivars skelett sändes på alla landets tv-kanaler. Bolívars traditionella bild är en av en hjälte på häst under självständighetskriget. För att offentligt visa sina kvarlevor hade exakt effekten att snedvrida den döda hjältens bild.

Denna strategi förstärker intrycket av "äkthet, "Ett drag utnyttjas av populistiska politiker. Sådana oroliga bilder eller historier kan omvandlas till aktivt offentligt stöd. Eller, åtminstone, resultera i tillfredsställande attityder gentemot offentlighetens beteende.

Algoritmer desensibiliserar oss

Vi kan förvänta oss en ökning av sådana representationer på grund av ökningen av fruktansvärda och äckliga videor och foton. Det är enkelt att distribuera dessa bilder via sociala nätverk för att fånga uppmärksamheten hos desensibiliserad publik.

Utvecklingen av ett kritiskt öga mot vad som verkar "realistiskt" transparent - särskilt i en tid där manipuleringen av visuellt sanningsenlig blir mycket sofistikerad - är mer nödvändigt än någonsin.

Vi behöver en etik att se som sätter tillbaka mänsklig värdighet i mitten av frågan: vilka gränser är det synliga? Denna etik att se ska översättas till att använda skäl för att tolka vad vi ser. Detta ger oss de rationella och känslomässiga färdigheterna för att temperera de passionerade impulser som hör samman med dessa störande bilder.Avlyssningen

Om författaren

Isaac Nahon-Serfaty, docent, University of Ottawa

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

Böcker av denna författare

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = Isaac Nahon-Serfaty; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}