Hur Anti-Semitic Stereotypes From A Century Ago Echo Today

Hur Anti-Semitic Stereotypes From A Century Ago Echo Today
Två kvinnor kramar innan de lägger blommor på Davidsstjärnan minnesmärke framför livets synagoga, två dagar efter en massskytte i Pittsburgh, Pennsylvania. Jared Wickerham / AAP

För några veckor sedan (November 2018) vaknade mina föräldrar upp för att hitta en stor, oransje swastika i macka på en träplank utanför huset i Sydney. Vi har en mezuzah fast vid vår dörrstolpe, så "dauber" visste att vi var ett judiskt hushåll. Vid den tiden var mina föräldrar arg och ledsna mer än rädda.

Min familjs erfarenhet kan inte jämföras med det hat som bröt ut i Pittsburgh för flera veckor sedan, när 11-congreganter vid Livets Synagoge träddes av att de var judiska människor som deltog i bön. Men vi lever i en period av ökat hat riktat till minoriteter av alla slag, och antisemitism är på uppgång över hela världen.

Pittsburgh synagogan gunman, Robert Bowers, rasade i online-plattformar som judar var "invaders" försöker destabilisera Förenta staterna. De var, sade han, "en angrepp" och "ondskan". Bowers rants kastade judar i rollen som farliga revolutionärer för att förstöra västerländsk civilisation. Detta har länge varit ett stapelperspektiv av antisemitism.

I min forskning har jag studerat de antisemitiska bilderna som var vanliga i Wien i början av förra seklet. Dessa stereotypa bilder tjänade till att vilifiera judiska människor, som kulminerade i avlägsnandet av de flesta judarna från Wien i 1938.

Jag anser att det är viktigt att vi reflekterar över dessa upprörande bilder för att överväga hur mainstreaming av antisemitiska idéer och bilder i populära medier kan få hemska konsekvenser.

Karikatyrer i fin-de-siècle wienpressen

Vid sekelskiftet var den österrikiska huvudstaden hem till den tredje största judiska befolkningen i Europa efter Warszawa och Budapest. Redovisning för nästan 9% av Wiens befolkning var judar en synlig minoritet. De var också en konstant källa till konversation och rädsla inom Wiens politiska och medborgerliga arenor.

Antisemitiska karikatyrer och litterära skisser i wienpressen sträckte sig från slutet av 19-seklet fram till den tyska annexationen av Österrike i mars 1938.

Tecknen presenterade en mängd olika budskap som kännetecknade judar i ett antal negativa roller: som binär motsatsen till arisk moral och dygdighet, som penninggrubbande parvenus eller som försök att ta över stora delar av staden. Vad alla dessa stereotyper hade gemensamt var deras karaktärisering av judiska människor som en annan som inte hörde till det europeiska samhället.

En karikatyr från den väldigt lästa wienska biweekly satiriska tidningen Kikeriki, publicerad i 1900, kommenterar närvaro av judar vid elitiska sociala evenemang.

Karikatyr från den satiriska tidningen Kikeriki. (Hur anti-semitiska stereotyper från ett århundrade sedan echo idag)Karikatyr från den satiriska tidningen Kikeriki. författaren förutsatt

Det avbildar judiska män och kvinnor som luras för sina förmodade rasegenskaper (en syn som starkt påverkas av eugenikens och socialdarwinismens popularitet under denna period) och genom att satirisera de populära dansstilarna vid elitbollar, innebär att judar dominerat wienska elitkretsar. Bildens bildtext ger inga öppna hänvisningar till judar, men de visuella stereotyperna skulle ha gjort det mycket tydligt för läsarna vad bilden gällde.

En annan tecknad film från 1890 i Figaro (för att inte förväxlas med den populära franska dagliga Le Figaro) visar två män möte på en trångt Wiener gata. En av männen, en besökare, frågar en lokal om han skulle vara så snäll att påpeka Judengasse [Jews Street]. Den senare svarar: "Kanske kan du berätta för mig var är det inte."

Scenen bakom dessa två herrar är fylld med tecken ritade med vanliga judiska kroppsliga stereotyper: stora krokiga näsor, mörkt lockigt hår och tjocka läppar.

Även om vid denna tidpunkt de flesta judar som bodde i Wien talade tyska och var anhängare till sekulär tysk kultur, figuren av Ostjude (Östra judarna) var en typisk egenskap av dessa teckningar. Antisemitiska tecknare, tidningsredaktörer och politiker utnyttjade en rädsla förknippad med en ökad judisk migration från Österrikes östra kronor och pogromerna i Ryska riket.

Trots det faktum att jiddischtalande, ortodoxa, traditionellt utsmyckade judar aldrig svarade för majoriteten av Wiens judiska befolkning, visade tecknade tecknen dem ofta som nedstigande i en intet ont anande "tysk" stad.

Tecknade bilder avbildar ofta judiska folk som faller "en massa" på en stad. (Hur anti-semitiska stereotyper från ett århundrade sedan echo idag)Tecknade bilder avbildar ofta judiska folk som faller "en massa" på en stad. författaren förutsatt

Andra teckningar som beklagar Wiens "Jewification" gav väg till dem som spekulerade på hämnden som skulle utmätas till judarna. inte nödvändigtvis våld och mord, men andra former som förbud från staden och dess sociala och politiska arenor.

"Jewification" och hämnd idag

Effekterna av denna tradition av antisemitisk representation är tydliga. Det tog väldigt lite för genomsnittliga män och kvinnor att slå på sina judiska grannar och kollegor efter Tyska anschluss i mars 1938.

Många wienska judar hade tur att fly. Några, strax under 2,000, hittade en fristad i Australien. De har sedan, liksom många andra flyktingar och invandrare, bidragit till den australiensiska kulturens ekonomiska, kulturella och politiska utveckling under perioden efter andra världskriget.

Ändå är teman "Jewification" och hämnd uttryckt i dessa teckningar tyvärr fortfarande relevant idag.

Till exempel hade Bowers i sina online rants fördömde det hebreiska utlänningsbiståndet (HIAS) - en judisk flyktingförespråkare och stödgrupp grundad i New York i 1881 - för att "föra in invaders".

Den ungerska födda judiska miljardärfilantropen George Soros har under tiden varit målet för antisemitisk demonisering. Och i Charlottesville förra året marscherade hundratals mestadels unga vita män med facklor som chanting nazistiske slogan "Blood and Soil" och "judar kommer inte att ersätta oss".

Hur vi talar om och skildrar andra i media och social diskurs förföljer långvariga stereotyper och slutligen emboldar hatfulla individer. Det är av den anledningen att vi bör titta på det förflutna - och lära av det.Avlyssningen

Om författaren

Jonathan C. Kaplan, doktorand, University of Technology Sydney

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = antisemitism, maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}