Pittsburghs lektion: Hat kommer inte upp i en vakuum

Pittsburghs lektion: Hat kommer inte upp i en vakuum
Vigil höll i sektionen Squirrel Hill i Pittsburgh för skytteoffer, oktober 27, 2018.
AP / Gene J. Puskar

Fueled av virulent antisemitism, sabbatsfreden splittrades den här helgen när 11-medlemmar i Pittsburghs judiska samhälle mördades i en synagoge där de hade samlats för att fira en födelse, be och studera.

Som en forskare som studerar den judiska gemenskapen och har nära band till Pittsburgh, känns tragedin mycket personlig. Men det är inte bara en personlig eller judisk tragedi, det är inte heller en fråga för dem som ingår i religiösa samhällen.

Som ett samhälle riskerar vi att bli insured till en viss slags våld - de massavskjutningar och bombningar som är förekommer med ökande frekvens.

Från skolor och hus av dyrkan till restauranger och nattklubbar är denna typ av våld nu så ofta att det inte längre är överraskande. Att det kunde hända i Ekorre Hill, den pulserande centrala Pittsburghs judiska samhälle och ett grannskap fullt integrerad med resten av staden, är en signal att det kan hända någonstans.

Komma till roten

Många förklaringar för det amerikanska samhällets förkärlek för våld existerar, men de är klart otillräckliga.

De flesta förklaringar exemplifierar vad vi sociala psykologer kallar "grundläggande tillskrivningsfel. "De fokuserar skyll på individer, inte på situationen.

Dessa incidenter ses som arbetet hos psykologiskt störda individer som bara kan begränsas av fysisk kraft och hot mot straff.

Förvisso är de som begår häftiga våldsbrott störda individer. Men för att se bort från hur vårt samhälle har tillåtit våld att bli oexceptional, och hatfulla idéer är acceptabla, är att ignorera en grundorsak.

Det mordiska rampage som ägde rum i Pittsburgh är inte den första händelsen av våldsam antisemitism i Amerika men verkar vara värst. För judar är det en smärtsam påminnelse att det fysiska våldet som antänds av anti-judiskt hat - som vi trodde hade utrotats i förföljelsen av förintelsen - fortfarande utgör ett hot mot det judiska livet.

Som ett virus som muterar har modern antisemitism antagit nya former, inklusive insatser att jämföra judiska israeler med nazister. Men igenkännliga troper återfinns i synnerhet ligger Judisk kontroll av media och ekonomi.

Vad vi håller gemensamt

I fallet med Pittsburgh synagogen attack, den motivation verkar ha varit hat för en judisk grundad organisation kallas HIAS nu men som grundades som Hebreiska invandrars hjälpsamhälle. Upprättad i slutet av 19th century för att hjälpa judiska invandrare att flyga pogroms i Östeuropa, har HIAS de senaste åren blivit uppmärksam på att hjälpa invandrare från hela världen.

Förvisso skulle bara en avskräckt individ morda oskyldiga judar på grund av arbetet hos en judisk grundad organisation. Samtidigt är vi ett ögonblick i USA: s historia när Politisk debatt om invandring har blivit ful och splittrad.

En giftig miljö med hatartal har uppstått, där individer och grupper är skyldiga för våra sociala sjukdomar. Exempel är att sända trupper till gräns för att blockera posten av invandrare från Centralamerika, som kallas "Illegals" av invandrare aktivister och vem presidenten säger medföra brott och olagliga droger och kommer att begå sexuella övergrepp.

Emphasizing our commonality är både ett amerikanskt ideal och kärnan i judendomen. I efterdyningarna av Pittsburgh skytte, vakter deltog och adresseras av folk från många religioner poppade upp på offentliga platser runt om i landet, vilket gav form till vårt lands ursprungliga motto, "E Pluribus Unum," som översätter till "av många, en."

I judendomen är tanken att vi är ansvariga för varandra är centralt för hur judar ska tänka på sig själva.

Det här ögonblicket av sorg över livet förlorade, och oro för återhämtningen av de som skadades, borde vara en möjlighet för oss att tänka på hur vi tittar på varandra.

Det är för lätt att skylla andra individer och grupper för de problem vi upplever. Det är svårare och kanske onaturligt att se oss själva som en del av problemet. Vi behöver skapa en miljö där våldshandlingar inte accepteras och hat tolereras inte.

Olika sätt att prata med andra

Som socialvetenskapsman som studerar förhållandet mellan religiösa och etniska grupper och frågor som antisemitism är det uppenbart att vi tillsammans med att ta ansvar för medborgarna måste hitta olika sätt att prata med andra. Det finns sätt att debattera och belysa snarare än att neka.

Nästan 2,000 år sedan var det uppvärmda diskussioner mellan två tankskolor, Hillel och Shamai, om hur man tolkar judisk lag. Hillels lärjungar var för sin tid liberal och Shamais anhängare, konservativa.

Efter ett himmelskt ingripande för att lösa sina tvister bestämdes att Hillel skulle följas. Båda positionerna ansågs vara korrekta, men Hillels anhängare erkände Shamai, även om de kom till en annan slutsats.

Utövarna av den nuvarande politiska retoriken skulle kunna ta hänsyn till denna gamla lektion.

Eftersom Pittsburghs judiska samhälle sörjer för förlusten av sina familjemedlemmar och vänner är det frestande att betrakta dessa mord som något avlägset. Eftersom det verkar som en rasande individens rasande, verkar det vara något amerikaner är nära maktlös att ta itu med.

Men hat kommer inte upp i vakuum, och våld får inte acceptera frånvarande social konsensus.

Utan tvekan måste amerikanerna hitta nya sätt att reagera på individer som bryter mot lagar och sociala tabuer. Den större uppgiften är att skapa en kultur som värderar våra skillnader, men erkänner vårt ansvar för att vårda varandra.

Om författarenAvlyssningen

Leonard Saxe, professor i nutida judiska studier och socialpolitik, Brandeis University

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = förebyggande av våld; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}