Är vår delade verklighetsfrakt

Är vår delade verklighetsfraktHar vi förlorat vårt grepp om sanningen? Shutterstock

Begreppet sanning är under angrepp, men våra problem med sanningen är inte helt nya.

Vad som är annorlunda är att tidigare debatter om sanningens status framförallt ägde rum i intellektuella kaféer och akademiska symposier bland filosofer. Dessa dagar är osäkerheten om vad man ska tro endemisk - en genomgripande funktion i vardagen för vardagliga människor.

"Sanningen är inte sanning" - Rudy Giuliani, president Donald Trumps advokat, berömd sagt i Augusti. Hans uttalande var inte så paradoxalt som det kanske hade dykt upp. Det betyder att våra övertygelser, vad vi håller som sanna, i slutändan är oförutsägbara snarare än objektivt verifierbara.

Många filosofer skulle hålla med. Icke desto mindre omfattande forskning i psykologi, mitt eget ämnesområde, har visat att sanningstanken är nyckeln till människor som interagerar normalt med världen och andra människor i den. Människor måste tro att det finns sanningar för att upprätthålla relationer, institutioner och samhälle.

Sanningen är oumbärlighet

Tro på det som är sant delas vanligtvis av andra i sitt samhälle: medlemmar i sin kultur, sin nation eller ens yrke.

Psykologisk forskning i en kommande bok av Tory Higgins, "Delad verklighet: Vad som gör oss starka och tårar oss," bevisar att delade övertygelser hjälper oss kollektivt att förstå hur världen fungerar och skapa en moralisk kompass för att leva i det tillsammans.

Cue vår nuvarande förtroendekris.

Förtroende för den amerikanska regeringen, som har varit växer sedan 1960s, har spridit sig till nästan alla andra samhällsinstitutioner, även de som en gång hölls som bortom hån.

Från media till medicinsk och vetenskapliga samfund till Katolska kyrkan, det är en gnistrande känsla att ingen av de en gång heliga informationskällorna kan litas på.

När vi inte kan längre skapa förnuft för världen tillsammans, en förnedrande osäkerhet följer. Internet översvämmer oss med en spärr av motstridiga råd om näring, motion, religion, politik och sex. människor utveckla ångest och förvirring om deras syfte och riktning.

I ytterligheten är en förlorad känsla av verklighet en avgörande egenskap av psykos, en stor psykisk sjukdom.

Ett samhälle som har förlorat sin delade verklighet är också ohälsosam. Tidigare vände sig folk till allmänt respekterade samhällsinstitutioner för information: regeringen, stora nyheter, betrodda kommunikatörer som Walter Cronkite, David Brinkley eller Edward R. Murrow. Dessa dagar är borta, tyvärr. Nu är nästan varje källa misstänkt för fördomar och betjäningsintressen än sanningen. Följaktligen människor alltmer tro vad de vill tro, eller vad de hittar glädjande och lugnande.

I strävan efter att återställa sinnesfrid, krymper människor för alternativa säkerhetskällor. Vanligtvis innebär det att man begränsar sin förtrollade cirkel till sin stam, sin sida av gången, sin etnicitet eller sin religion.

Till exempel, i hans monumentala arbete på "Nedgång och fall av det romerska riket", Berättar den brittiska historikern Edward Gibbon hur krossningen av den romerska gemensamma världsöversikten underlättade uppkomsten av en mängd alternativa religioner - inklusive kristendomen, som äntligen råder över andra tron ​​och trossystem som också sprängde upp vid den tiden.

Då, som nu, sprider splittringen av vår delade verklighet en fragmentering av samhället, en oöverstigbar polarisering där misstro härskar, utomstående demoniseras och kollektiva åtgärder för att lösa problem stannar.

Tillbaka till en gemensam verklighet

Filosofer i 20th century, känd som en del av en "post-modernistiska"Förflyttning i västerländsk tanke, undviker tanken att objektiv sanning är uppnåelig.

Den filosofiska skolan var kritisk mot det moderna uppfattningen att vetenskapen genom sina metoder kan visa sina påståenden och teorier på ett slutgiltigt sätt.

Istället betonade postmodernistiska författare att mänsklig kunskap är ytterst subjektiv och relativ snarare än absolut. Den postmodernistiska rörelsen inledde en känsla av irreverence och frihet i kultur och samhälle. Det betonade alternativa sätt att känna genom känsla och bild, vilket på så sätt påverkar kommunikationsindustrin och uppmuntrar till fantasi.

Även stora vetenskapsmedborgare som Karl Popper upprätthålls att sanning är bara ett ledande ideal för vetenskaplig utredning som aldrig kan realiseras eller bevisas för vissa. Thomas Kuhn trodde på samma sätt. Vad dessa filosofer kanske inte förutse är vad som skulle hända med samhällen om skepticism och relativitet - obestridda trossystem där nästan allt kan upprätthållas - blev utbredd.

Hur kan denna dynamik vändas?

Uppbyggnad av en känsla av delad verklighet Bland olika delar av vårt samhälle kommer det inte att bli lätt, särskilt som det verkar som styrkor som politiker och ryska troll arbetar mot motsatsen. Även djupt engagerade förespråkare och sanna troende från båda sidor gör det svårt att bygga upp den ovärderliga gemensamma grunden som den gemensamma verkligheten ligger på.

Psykologisk forskning föreslår att ett sådant ansikte skulle kräva en vilja att "befria" våra förankrade positioner som demoniserar andras åsikter och ofta bygger på smala intressen hos sin stam eller klass.

Är vår delade verklighetsfraktI en kommande bok är jag medförfattare med kollegor, "Radicals Journey: German Neo-Nazis 'Voyage to the Fringe and Back", vi berättar historien om en brandpåverkan mot en synagoge i den tyska staden Düsseldorf i 2000 . Den tyska kanslaren vid den tiden, Gerhard Schröder, utgav ett offentligt samtal för en "uppror av det anständiga. "

Det var ett samtal att hitta ett sätt att samla kring gemensamma värderingar och lyssna på varandras oro; att finna förlåtelse istället för att glädja sig åt varandras olyckor och misstag.

Schröders åtal utlöste ett av de största finansieringssystemen för mot våldsamma extremismsprogram på federala, statliga och samhällsnivå i hela Tyskland. Det mobiliserade hela tyska nationen att stå ihop mot splittringarnas styrkor.

Visdom från psykologiens område tar till sig Schröders råd. Alternativet att hitta vår förlorade gemensamma grund kan vara vår självförstörelse som en gemenskap och som en nation.Avlyssningen

Om författaren

Arie Kruglanski, professor i psykologi, University of Maryland

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = kulturkrig; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}