Vilken skillnad gör den som skapade jorden?

En alltför tragisk sanning är att alltför ofta tar vi bort oss själva och argumenterar och till och med hatar oss vem eller vad skapade jorden när vi borde förena och agera för att stoppa jordens nedbrytning och nedbrytningen av dem som bor på denna fantastiska planet av oss.

Var och en av oss behöver hitta sin egen väg till det som förenar oss alla, oavsett ras, tro eller kön. Och ja, att hitta den vägen är inte bara andligt viktigt, det är absolut nödvändigt. Som vi också har sett är det fortfarande det första steget att hitta vår väg. Och om vi stannar vid det första steget hävdar jag att vi förlorar giltigheten i våra liv.

Vad verkligen ger vårt liv mening?

Och så återvänder vi till mening. Vad betyder verkligen våra liv mening?

Oavsett om Jesus dog för våra synder eller inte, det finns människor som dör i brist på bröd. Oavsett om Moses såg en brinnande buske eller inte, fortsätter vår art att bryta ner jorden. Oavsett om Muhammad var profeten eller Buddha Siddhartha Gautama eller inte, oavsett om vår sanning finns i Bibeln eller Veda, Vägen, Humanistmanifestet eller någon annan undervisning, bekräftar vi återigen att giltigheten inte kommer från vår tro. men från hur vi agerar på dessa övertygelser.

Vad betyder det? Det betyder att våra olika andliga vägar kan vara vägledande, viktiga och djupa vägledningar, men de måste upphöra att vara mål.


innerself prenumerera grafik


I filmen Amadeus, italienarna vid domstolen säger till Mozart att tyska är "för brutalt" ett språk för opera, som bara italienska kommer att göra. Det är ett bra ögonblick. Det får ett gott skratt. Idag kommer de flesta av oss att le (eller skratta om vi är mindre artiga) till en person som säger att ett språk på något sätt är "bättre" eller "vackrare" än ett annat.

Religion: Ett språk för att hantera det heliga

Men som vi har sett är religion mänsklighetens språk för att hantera det heliga. Vi har kommit att förstå att språk på olika ställen vid olika tillfällen har utvecklats på olika sätt. Inte rätt sätt eller felaktiga sätt, men kulturellt olika sätt.

Språk är viktigt. Utan det kan vi inte kommunicera. Men för ofta glömmer vi att de heliga språken vi kallar religioner håller om hur vi ska agera: vi ska älska vår granne, vi ska respektera vår gemensamma mänsklighet, vi ska göra med andra som vi skulle ha andra göra mot oss. Ändå borstar vi det åt sidan. I stället för att fokusera på vad våra varierade heliga språk berättar om hur vi ska agera fokuserar vi på språkets grammatik. Med andra ord fokuserar vi inte på hur man agerar, men hur man ber.

Stolthet och arrogans: Mina övertygelser är bättre än dina övertygelser

Vilken skillnad gör den som skapade jorden?Med stolthet och stor arrogans spelar vi ut vår mark. We är det utvalda folket. We är valda. We följ vägen till frälsning. We vet att det inte finns någon väg till frälsning. Vår Gud kommer att belöna oss med evig lycka för att tjäna honom. We tro inte på Gud, och det gör oss smartare, bättre och överlägsen.

Många av oss, kanske redan nu, de flesta av oss, kommer att erkänna att denna inställning till religion har varit skadlig och alltför ofta dödlig. Ändå är det för närvarande en grundläggande paradigm för våra kontakter med varandra. Varför fortsätter vi att göra det för oss själva?

Idag, om vi är lojala mot vårt samhälle av "rätt tro;" oavsett vilken tro på det heliga som samhället kan omfamna, tvingas vi till grupperingar som till exempel sätter fundamentalister ihop med dem som förstår att vetenskap är vetenskap, som placerar homofoba hysterier tillsammans med dem som inte bara är villiga men också angelägna om att omfamna alla människor med god vilja.

Jag skulle återvända till fanatikerna som mördade Sadat i Egypten och Rabin i Israel. Går det inte mer med att gruppera fredsskaparna tillsammans och fundamentalisterna tillsammans än det gör att gruppera som muslimer Sadat och den fundamentalist som sköt honom, eller som judar Rabin och fundamentalisten som sköt honom?

Bryta gamla vanor: Fokusera på hur vi lever och vad vi gör

Sanningen är att vi är bekväma där vi är. En vana tre tusen år gammal kan vara svår att bryta. Väldigt hårt. Men bryta det vi måste om vi ska gå vidare. Så hur bryter vi detta mer än tre tusen år gammal vana att anta att det bara finns en "rätt" tro?

1. Vi måste bestämma vad som verkligen är viktigt för oss. Och då den svåra delen

2. Vi måste se om det vi tror på är i linje med hur vi lever, vad vi do, dag för dag.

Om det inte är det, är det enda valet att gå in i den obekväma förändringsvärlden. Och av alla de förändringar som är möjliga, det mest obekväma av allt är en förändring av antaganden.

Felaktiga antaganden om separering och hat måste ändras

Våra antaganden är den grund som vi lever på. Våra antaganden är de grundvalar som vi bygger våra liv på. Och de kan ha fel. Jorden är till exempel inte platt och man kan verkligen inte bara segla runt den utan att falla av utan också kretsa kring den.

Ett av våra mest grundläggande antaganden har varit att det är vettigt att dela oss utifrån "rätt tro". Men om det antagandet är fel, och jag tror det är, måste vi spela teater. Vi måste ändras. Det kommer att ta ansträngning och tid och det blir svårt. Men är det verkligen svårare än att leva som vi är nu?

I en värld av koncentrerad rikedom och makt, en värld så lätt motiverad av hat, är det redan svårt för dem som skulle finna mening i social rättvisa för att lyckas. Vi borde inte placera ytterligare vägspärrar i vår väg. Vi behöver utmana våra komfortnivåer, och vi måste komma ihop, dyrka tillsammans, lära oss att förstå varandra.

Och det här är möjligt? Ja.

© 2011 av Steven Greenebaum. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
New Society Publishers. http://newsociety.com


Denna artikel anpassades med tillstånd från boken:

The Interfaith Alternativ: Omsmycka Andlig Mångfald
av Steven Greenebaum.

The Interfaith Alternativ: Omsmakande Andlig Mångfald av Steven Greenebaum.Oavsett din andliga väg är chansen att de grundläggande principerna i din tro inkluderar universell kärlek, acceptans och medkänsla. The Interfaith Alternative belyser vägen för att skapa en vårdande andlig gemenskap som hedrar och inkluderar alla religiösa språk. Därigenom visar det sig att vi genom att komma ihop i en ömsesidigt stödjande miljö kan koncentrera oss på vår gemensamma önskan att återskapa världen till en medkänsla, kärleksfull plats.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.


Om författaren

Reverend Steven Greenebaum, författare till The Interfaith Alternative: Embracing Spiritual DiversityReverend Steven Greenebaum är en mellanstatlig minister med magisterexamen i mytologi, musik och pastorala studier. Hans erfarenheter som leder judiska, metodistiska, presbyteriska och interfaith-kor har hjälpt honom att förstå den djupa visdom som många andliga traditioner har. Steven har dedikerat sitt liv till att arbeta för social och miljömässig rättvisa genom ett flertal forum. Han är grundaren av Levande Interfaith Church i Lynnwood, Washington.