Den Gud jag tror på kanske inte är samma Gud som du tror på. Och personen som står bredvid dig kanske inte tror på Gud alls. Så, ska vi dela upp oss och kasta sten? I tusentals år verkar svaret ha varit ja.

Hinduer spårar sina rötter tillbaka nästan fyra tusen år. Mose ledde Israels barn ut ur Egypten och förde dem de tio budorden för cirka tre tusen år sedan. Konfucius och Buddha upplyste oss för mer än tvåtusenfemhundra år sedan.

Jesus försökte lära oss att älska Gud och varandra för över två tusen år sedan. Muhammed kallades och gav oss Koranen (Koranen om du så vill) för mer än tusen femhundra år sedan. Även humanisterna har funnits åtminstone sedan renässansen.

Om det fanns ett "rätt" sätt att se eller möta det heliga, borde det inte vara klart vid det här laget? Absolut, kristallklart? Och ändå är det inte det.

Den gyllene regeln: gemensam grund i alla religiösa läror

En ledtråd om var vi bör fokusera kommer från en fascinerande men enkel observation. De flesta av oss vet att Jesus lärde ut att kärnan i hur vi bör agera kan hittas i det som har kommit att kallas "den gyllene regeln": Gör mot andra som du vill att andra ska göra mot dig.

Men den store rabbinen Hillel, som levde ungefär en generation före Jesus, lärde praktiskt taget samma sak. Och femhundra år före någon av dem sa Konfucius samma sak. Buddha hade liknande tankar. Det gjorde Muhammed också.

Från Nigeria finns det enkla men inte mindre djupgående Yoruba-ordspråket: En person som är på väg att använda en spetsig pinne för att driva en fågel bör först prova det på sig själv för att se hur det känns.

Heliga traditioner Undervisning: Behandla andra med medkänsla

I alla våra heliga traditioner är vi kallade att se bortom våra egna behov och att ta hänsyn till andra. I alla våra heliga traditioner är vi kallade till gemenskap. I alla våra heliga traditioner är vi kallade till medkänsla. Sanningen är att det har aldrig varit ett mysterium angående hur vi är kallade att behandla varandra. Det sträcker sig långt bortom "den gyllene regeln".

Från hinduismens Atharva Veda: "Låt oss vara överens med vårt eget folk och överens med människor som är främlingar för oss." Sikherna och jainerna är ganska lika i sina synsätt. Från sikherna: "Låt hela mänskligheten vara din sekt." Från jainismen: "Betrakta mänsklighetens familj en."

Från Islams Koran lär vi oss att Gud är en, och mänskligheten bör vara en. "Det bästa islam är att mata de hungriga och sprida fred både bland vänner och bland främlingar."Från kristendomen:"Varje rike som är splittrat mot sig självt läggs öde. Ett hus som är splittrat mot sig självt kan inte bestå."

Så domen är inne. Vi ska leva tillsammans, fredligt, i gemenskap och stödja varandra - både vän och främling. Varje religion. Varje andlig väg.

Vem har rätt? Oss mot dem och oss mot oss

Varje andligt tillvägagångssätt under solen har splittringar. Det är inte "bara" (till exempel) kristna som inte håller med icke-kristna. Inte nog med att katoliker inte håller med protestanter, men katoliker håller inte med katoliker och protestanter håller inte med protestanter. Och muslimer delar sig i sunni och shia (liksom sufi och andra). Och judar delar sig i ortodoxa, konservativa och reformer (liksom rekonstruktionister och andra). Buddhister splittrar. Hinduer delar sig.

Så än en gång ställer vi frågan: vem har rätt? Och det kommer tillbaka till oss tydligare än någonsin att detta är fel fråga.

Är det "Vems övertygelse är rätt?" eller istället "Vilka handlingar föranleder vår övertygelse?"

Om den avgörande frågan inte är: "Vems tro är rätt?" kanske är det, "Vilka handlingar föranleder vår övertygelse, oavsett vår tro?"

Är inte svaret på frågan "Vilka handlingar föranleder vår övertygelse?" mycket bättre definiera vilka vi är än någon dogmatisk uppsättning "rätta tankar", oavsett de teistiska, ateistiska eller agnostiska övertygelser som födde dessa tankar?

Betyder detta att vi borde ge upp och förkasta vår individuella övertygelse och religiösa arv? Nej! Helt klart nej! Vad vi tror som individer är mer än viktigt, det är det svängbara. Jag är den jag är på grund av vad jag tror på. Du är den du är på grund av vad du tror på. För var och en av oss, individuellt, är vår övertygelse avgörande.

Att ge upp tron ​​att det bara finns en "rätt" tro eller religion

Vad vi domåste ge upp är förslaget att eftersom jag tror på det så måste det inte bara vara sant för mig utan också sant för dig. Det vi måste ge upp är de arroganta, orimliga antagandena att 1) ​​Gud har bara en röst, 2) att en röst är kännbar och 3) vi ensamma vet vad det är.

Universums andliga kärna har många röster, och en av dessa röster är verkligen ateistens. Låt oss glädjas åt dessa många och djupa röster och sedan gå samman för att bygga en värld värd att leva i.

Med andra ord måste frågan upphöra att vara vilken religion som är "bäst" eller "rätt" eller sann. Frågan måste vara vad du som unik och speciell människa kan åstadkomma för andra med den andliga väg du har valt?

Vad är "rätt" åtgärd? Handla rättvist, älska vänlighet och älska din nästa

Profeten Mika sa:Vad kräver Herren av dig? Handla rättvist, älska vänlighet och vandra ödmjukt med din Gud?"Och enligt Lukas, på frågan om vad som var nödvändigt för evigt liv, hänvisade Jesus helt enkelt frågeställaren till lagen som instruerar oss att älska Gud och älska vår nästa, och sa sedan"Gör detta så kommer du att leva.""Do detta", säger Jesus. Så även här är det återigen inte vad vi tror utan vad vi gör.

Det är handling som räknas. Men enbart handling är ofullständig, liksom blotta uttrycket av medkänsla mot andra. Det är när medkänsla kopplas till positiv handling som vi äntligen börjar komma någonstans.

© 2011 av Steven Greenebaum. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Artikel Källa

The Interfaith Alternativ: Omsmycka Andlig Mångfald
av Steven Greenebaum.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Reverend Steven Greenebaum är en mellanstatlig minister med magisterexamen i mytologi, musik och pastorala studier. Hans erfarenheter som leder judiska, metodistiska, presbyteriska och interfaith-kor har hjälpt honom att förstå den djupa visdom som många andliga traditioner har. Steven har dedikerat sitt liv till att arbeta för social och miljömässig rättvisa genom ett flertal forum. Han är grundaren av Levande Interfaith Church i Lynnwood, Washington.