Ibland är mitt liv hektiskt, eftersom jag flyger runt om i världen på Dharma-affärer. Skillnaden mellan mig och affärschefen som sitter bredvid mig på planet är att jag har en tillflykt inom och kan sitta i den tysta tysta platsen. Jag känner mig kopplad till alla hus och människor som passerar nedanför, eftersom varje individ är en manifestation av den totala principen.

Vi är kopplade till allt, ögonblick till ögonblick. Vad varje individ påverkar hela. Som vi säger i Zen, "När en ko matas i Kina är en häst nöjd i Indien." En enkel formel för hantering av relationer är att komma ihåg att vi i princip alltid är en, men i form av världen är vi också annorlunda. Problem uppstår när denna sanning inte lever.

Att vara Buddha, Att vara Kärlek

När man talar om relationer är den säkraste sak att förhålla sig till alltid Buddha. Vi kan ta itu med var vi möter - inte bara människor utan också djur - som i huvudsak Buddha. Vi pratar med Buddha, äter med Buddha, dricker med Buddha, lägger sig med Buddha och vaknar med Buddha. I västerländska termer talar vi om att vara i närvaro av Gud eller möta Gud hela tiden.

I den fenomenala världen gör vi ett skifte från självcentreradhet, där vi ständigt försvarar oss själva, för att inse att det bara finns Buddha eller sinne. Alla försvarar sina egna idéer, perceptioner eller prognoser, men orden själva har ingen egen verklighet. Människor kämpar om Guds eller Buddhas mening, "detta" eller "det", men hur långt tar det oss?

Jag kan inte tro det är inte-Buddha!

När vi börjar leva i verkligheten att alla varelser är Buddha eller Gud eller vad vi nämner den högsta principen, är vi aldrig ute av rätt relation. Trots att många människor i världen tror annars kan vi aldrig vara Buddha. Det buddhistiska sättet är inte att omvandla, utan att öka andras medvetenhet genom våra egna gärningar. När våra sinnen är i fred fungerar allt i världen korrekt.

Solen och månen har aldrig varit i ordning; saker blir bara uppblandade lite ibland på grund av våra missgärningar. Det betyder inte att vi vänder oss bort från världen. Vi utvecklar snarare den rätta uppfattningen, förstå att saker är här bara ett kort ögonblick och då är de borta.

Hela världen som vi uppfattat och bara pratat om är redan förbi, så vad är användningen av att slåss över det? Faktum är att vi bara ska le och njuta av att vara i närvaro av alla dessa buddhas. Om någon är lite förvirrad eller fast någonstans, är den snälla saken inte skyldig eller straffad, men för att hjälpa dem att bli fri.

Hur kan jag vara lycklig? Var kärlek, Var Buddha

Den yngsta medlemmen av vårt institut är nu ett år gammal och han mediterar verkligen. När han fortfarande var i sin mammas mage satt han med henne. När mamman var i arbetet, sa doktorn: "Vi måste vända det här barnet, för att han sitter uppe i dig." Bara några minuter senare gjorde barnet plötsligt en somersault och vände sig om. Han kom ut precis vid rätt tidpunkt.

Efter att barnet föddes, sa jag till honom: "Du kan lika bra vara glad, för alternativet ska vara olyckligt, och vem vill vara olycklig? Du kan lika bra vara snäll, för alternativet ska vara oväntat och vem vill vara ovänligt? Du kan lika bra vara fredlig, för alternativet ska vara arg och vem vill bli arg? "

Kan också vara lycklig, Var kärlek

Vi kan säga samma sak till oss själva. Vi kan lika väl vara glada, för alternativet ska vara olyckligt. Vi kan lika väl vara vänliga, eftersom alternativet är ovänligt.

När vi är snäll mot andra, skratta och glada, gör vi den bästa servicen för oss själva. Vår energi och tålamod växer och vi kan bekräfta andra. Det finns inget annat att lära eller lära. Resultatet av alla de kampar vi går igenom i meditation är att be kärlek. Det är faktiskt vad varje religion lär ut.

Vi börjar med att acceptera, kanske genom tro, att i slutändan vårt sinne är Buddha sinne. Vi tar ett steg: från och med nu orsakar jag kärlek. Jag orsakar korrekt relation. Vi är helt öppna mot alla. Vår inställning att vara kär och vänlig sträcker sig till alla varelser, inklusive livliga föremål. Jag proklamerar mig själv för att vara en hemlig agent.

Stående i linje på postkontoret gör jag mitt hemliga agentjobb: utstrålar goda känslor gentemot alla, bara står där och ler och är i fred med mig själv. Avkopplande till kunskapen att allt är redan OK gör plötsligt människorna runt dig också.

Alla varelser är Buddha

När vi befinner oss i Buddha är vi inte reaktiva gentemot andra, men handlar alltid från kunskap, förverkligande och inre sanning. Buddha är sinne, fri från konditionering. Det orörda sinnet, inre frihet, är vårt sanna tillstånd.

När vi lever den buddhistiska visdomen, förändras världen och allt i den. Borta är de dualistiska sätten att tänka, med den här sidan och den där sidan. Vi kan inte vara helt fria från effekterna av karma skapade i det förflutna; som måste snurra sig ut. Men när vi vet att det inte finns någon verklig själv, ser vi till slut som en illusion, även när vi lider lite smärta.

Kolla in det. Vi lever varje ögonblick helt medveten och skapar inte mer karma. Vi ser alla varelser som Buddha.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikel Källa

Buddhism genom amerikanska kvinnors ögon
(en uppsättning uppsatser av olika författare)
redigerad av Karma Lekshe Tsomo.

Tretton kvinnor bidrar med en mängd tankeväckande material på ämnen som att föra Dharma i relationer som handlar om stress, buddhism och de tolv stegen, modernisering och meditation, den monastiska upplevelsen och smidar ett snällt hjärta i en alder av ålder.

Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren till detta utdrag (kapitel 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) mottog sin tidiga träning i den japanska Rinzai Zen-traditionen, där hon ordinerades en non och empowered som en linjelärare. Hon fick senare Dharma-överföring i den vietnamesiska Zen-traditionen. Hon utbildade många studenter i både USA och Europa och grundade International Zen Institute av Amerika och Europa.

Om bokens redaktör

Karma Lekshe Tsomo är docent i teologi och religionsvetenskap vid University of San Diego. Hon studerade buddhismen i Dharamsala för 15 år och fullföljde doktorsavhandling i filosofi vid University of Hawai'i med forskning om död och identitet i Kina och Tibet. En amerikansk buddhist non som praktiserar i den tibetanska traditionen, var Dr Tsomo grundare av Sakyadhita International Association of Buddhist Women (www.sakyadhita.org). Hon är regissör för Jamyang Foundation (www.jamyang.org), ett initiativ för att skapa utbildningsmöjligheter för kvinnor i utvecklingsländer, med tolv projekt i de indiska himalaya och tre i Bangladesh.