Religion och andlighet: Samma eller olika?

Alla i världen är på den andliga vägen. Men ingen är dock medvetna om att vara på väg alls. De flesta människor ser sina ansträngningar för att undvika sorg och finna lycka som episodisk, inte som den oföränderliga motivationen bakom allt de gör.

Andlighet & religiositet: Vad är skillnaden?

Andlighet är ofta, men inte ofta exakt, identifierad med religiositet. Även om man naturligtvis förväntar sig att de två är synonyma, skiljer sig de på flera viktiga sätt.

Andlighet är medveten aspiration, och är därför individ. Formell religion, å andra sidan, är en gren av det civiliserade samhället - som företag, politik och konster. Det kan beskrivas som en social aktivitet som är avsedd att lyfta upp mänskligheten i allmänhet och institutionaliseras för att gynna så många människor som möjligt.

Andlighet är däremot relativt exklusiv, för det kräver inte bara personligt engagemang utan allvarlig personlig ansträngning. Dess idealer utmanar integriteten hos alla som strävar efter sanningen.

Religionerna begär utåtriktad överensstämmelse

Religionen frågar i stället överensstämmelse med vad som kan kallas en "medelvärde": sänker de höjder som människor förväntas sträva efter och - genom att acceptera en önskan om temporal fulländning som rätt och naturligt - fyller djupet från vilket de förväntas klättra. Formell religion är i huvudsak yttre, offentliga och (för att få det bredaste accepterandet) en utspädning av den högsta sanningen.


innerself prenumerera grafik


Andlighet kräver personlig insats

Andlighetens fokus är å andra sidan inåt, personligt och (för den största personliga vinsten) kompromisslös är religion avsedd att omfamnas av alla. Dess läror är därför relativt lätta att följa. Däremot kan kraven på den andliga vägen verka snabbare, men deras ansträngning är bara en skenbarhet. För livet sanna mål, som är att undvika sorg och uppnå salighet, är underbart inspirerande också krävande. Folkets ögon avslöjar kontrasten övertygande. Inre glädje lyser starkt i ögonen på dem som lever av höga andliga ideal. I ögonen på dem som accepterar kompromisserna erbjuder religionen dem, finns det fortfarande långvariga skuggor av smärta.

Andlighet kräver att man tar personligt ansvar för sin egen utveckling. Formell religion gör färre sådana krav. Det är på ett visst sätt ett socialt kontrakt mellan människan och Gud, upprättad av religiösa institutioner. Huvudansvaret för individen i religiösa frågor är att han accepterar ritualer och dogmer som hans institution har föreskrivit för honom. Förutsatt för hans räkning är bördan att bestämma skillnaden mellan sanning och fel, rätt och fel, mer eller mindre som man lämnar advokater bördan för att klargöra juridiska frågor. Religiösa traditioner, då, som juridiska prejudikat, tjänar syftet med att upprätthålla de metoder som har upprättats.

Religion, vetenskap och andlig väg

Det finns en naturlig opposition mellan formell religion och vetenskapen. Vetenskapens banbrytande insatser, som har upptäckt otaliga naturtyper, ger en helt annan syn på verkligheten från religionen. Vetenskapen förkastar helt och hållet tanken på ett kontrakt mellan man och hans tillverkare. Det strävar efter att Upptäck Fakta om saker, medan religion helt enkelt deklarerar sanning, hävdar att det var uppenbarat för mänskligheten för länge sedan och aldrig förändras. Vetenskapens pågående sökande efter fakta utgör ett tydligt hot mot begreppet uppenbarelse. Religion, under tryck av otaliga och obestridliga nya fakta, måste acceptera sitt behov av att existera med vetenskapen och har därför medgett att det verkar vara högre och lägre nivåer av verklighet. Religion kan inte förändra dess insisterande, dock att den högre nivån i slutändan kommer att vara den enda sanna.

Andlighetens väg står i kontrast till både religion och vetenskap. På vissa sätt är det dock mer som vetenskap, för det, också, Syftet sanning snarare än att bara förklara det. De andliga lärorna tillkännager de upptäckter som gjorts av enskilda sökande (jämförbara med vetenskapliga forskare), men som materialvetenskap uppmanar de människor att verifiera varje anspråk och inte vara nöjda med enbart tro eller enbart påstående, oavsett hur övertygande Det anges. Liksom vetenskap, som överväger ingen fast slutsats till dess sökande, är andlig utveckling aldrig slut. Det enda "slutet" som det överväger är oändlighet!

Skillnaden mellan vetenskap och andlighet

Religion och andlighet: Samma eller olika?Det finns emellertid en väsentlig skillnad mellan de andliga sökandes och vetenskapens upptäckter. Den andliga sökningen, som vetenskapens vetenskap, är fortlöpande, dess upptäckter som en gång gjorts är universella och ojämförliga. Den andliga vägen uppnår då någonting vetenskapen aldrig kommer att uppnå, för fenomenen som utforskas av vetenskapen utsätts för många skift i perspektiv. Anledningen till - verktyget vetenskapen använder - håller sinnet skrivit i det smala höljet av sensorisk uppfattning. Den kan inte uppfattas med den sanna intuitionens större klarhet.

Vetenskapen, även om det beror på fakta och inte drar slutsatser från otestade teorier som teologin gör, är bara lite mindre shackled än teologin. Den klamrar sig i sina lagar, ibland till och med fierkt, eftersom teologin klamrar sig mot sina dogmer. De andliga lärdomarna uppmanar däremot människor att inte vara nöjda med definitioner, utan att sväva uppåt i direkt uppfattning tills evig sanning är erfaren, som det var "ansikte mot ansikte".

Dogmas of Science och Religion

Världens religioner, från en studie av deras dogmer, verkar i stor oenighet med varandra. Vetenskapen i sig, men i allmänhet övertyga om fakta som har bevisats, är inte öppen för "obekväma", även efter att de har bevisats till en ung generation av forskare. Även forskare kan vara dogmatiska, med andra ord när deras syn på verkligheten har blivit boxad av livslång vana. De är trots allt människor. Ändå har vetenskapen - till skillnad från religion - varit känt att ändra vissa av sina "fasta" dogmer officiellt från tid till annan, när bevisen har blivit obestridliga.

De andliga lärdomarna har däremot aldrig behövt ändras, för även om de inte anges dogmatiskt har människor med djup andlig inblick i varje land, alla åldrar och varje religion förklarat samma sanningar. Oavsett kultur och religiösa arv - några av dessa seare var faktiskt analfabeter, och därför inte kända för sitt eget arv - de har meddelat samma grundläggande upptäckter, baserat på direkt erfarenhet. I deras gemenskap med ett högre medvetande hörde de ett bra ljud (Amen, några kallade det, eller AUM eller Ahunavar eller det bibliska "ljudet av många vatten"); de såg ett oändligt ljus; de upplevde en allödande kärlek; framför allt upptäckte de en salighet som oändlig. Upplysta själar som dessa har alltid uppmanat andra att överge alla önskningar som självbegränsande och att söka omvandling i oändlig självmedvetenhet.

Själv Discipline: Spiritualitetsvägen

Ordet "religion" härstammar från latin, religare, "att binda tillbaka, att binda." Den "bindande" som avses här inkluderar olika typer av självdisciplin, men är inte avsedd att ålägga någon. En ljum och motvillig befolkning, oförmögen att acceptera religion såvida den inte administreras som en vänlig uppmaning - eller ibland dundrat i en ödmjuk anathema! - Det är inte troligt att i båda fallen välkomna konceptet själv-disciplin. Institutionaliserad religion uppmuntrar därför inte särskilt självdisciplin. Det förstorar det begreppet, snarare genom att försöka styra vägen andra dyrkan och tro. Självdisciplin innebär att institutionella ledare en viss självständighet, och därför självständighet, som kan leda till kätteri i tid.

Sanningen som förkunnas i den andliga läran är inte rädd för att ifrågasätta. Som solstrålen skiner det bara. Människor som klär sig kraftigt till religiösa dogmer gör det för att de saknar fullt förtroende för dem! De är rädda för att ifrågasättas, så att deras tro - som en snögubbe under en het sol - smälter formlöst. Dogmatisk religion slår försiktigt, som om man går genom en mörk tunnel, rädd att det ljus som det rymmer kan släckas oväntat. Varje ny idé verkar hota den, som en ny bris som till och med kan göra att ljuset flimmer och dör.

Religion: Engagerade till Dogma?

Religion och andlighet: Samma eller olika?Definitioner kan inte motsvara vad de definierar. I religions fasta engagemang för sina dogmer, som noggrant utarbetats av lärda teologer, verkar dessa definitioner föredra av själva verkligheten.

På lägre nivåer av religiös aktivitet görs tjänsten direkt till allmänheten. Människor som tjänar andra kan ibland vara medvetna om att det finns en konflikt mellan den lydnad som deras överordnade kräver och en medvetenhet om individernas specialbehov. Kanske behöver en person ett svar på någon snygg fråga eller tvivel. Varför, frågar administratören, kan inte alla bara acceptera de officiella förklaringarna, så omsorgsfullt utarbetade för alla? Hans preferens är att bara meddela sanningen, istället för att förklara det med noggrann uppmärksamhet åt formuleringen varje gång samma ämne tas upp.

Det här är den speciella fördelen med dogma: Det avgör behovet av oändliga förklaringar. Administratörer och andra i hög position föredrar att koncentrera sig på bred politik. I allmänhet är de otåliga med undantag - särskilt med frågor som är för rimliga! Politiken är deras "hemma". Den har samma fördel som rättsliga prejudikat, för att det undanröjer behovet av att tänka saker genom varje gång på nytt.

Behovet av religion: Fördelar och nackdelar

Allt under dualitetens sväng har sina styrkor och svagheter. Behovet av att kontrollera människors övertygelse är en svaghet hos religiösa institutioner. Det kan varken lagstiftas mot eller undvikas, eftersom det helt enkelt är rotat i mänsklig natur. Trots denna svaghet är emellertid institutionell religion nödvändig, och är en av civilisationens främsta ornament. Formell religion bidrar till att höja mänskligheten över djuren, och inspirerar människor att inkludera något ädlare i sina liv än enbart instinktuell tillfredsställelse.

Institutional religion, men i sin strävan att kontrollera, närmar sig begäret för makt och för den rikedom som ger makt. Religion borde hjälpa människor av illvillighet, men hanterar ofta, genom egoiskt engagemang, att styra tillbaka dem igen. Den teologiska DD-graden (doktorn av gudomligheten) föreslår ofta en annan mening i mitt sinne: "Doktor av förvirring."

Religion kräver lydnad

Religiösa organisationer insisterar nästan alltid på vikten av lydnad. Lydnad mot vem? Nåväl, eftersom alla i religionen självklart ska lyda Guds vilja, är den enda frågan kvar, Hur känner du Guds vilja? Myndigheterna svarar på denna fråga genom att hävda att det är de själva som uttrycker Guds vilja. Många av dem är faktiskt mer intresserade av att införa sin egen vilja, eller kanske för att främja en ren organisatorisk bekvämlighet än att betjäna människors personliga behov. Självklart uttrycker religiösa myndigheter vad de kallar "Guds vilja" på ett sådant sätt att de visar på oro för dessa behov.

Även när mänsklig vägledning erbjuds ödmjukt och uppriktigt är det fallbart. Det kan vara gudomligt inspirerat. Trots det måste dess inspiration passera genom det mänskliga förståndets filter. Bara en som har uppnått fullkomlighet i Guds medvetande kan vara beroende av fullständigt. Sådana fall är dock som ensamma öar i ett stort hav. Hur ska man svara på direktiv, annars, om man anser dem orimliga eller till och med orättfärdiga? De klokaste av oupplysta människorna kan göra misstag.

Hederlighet och respekt för alla

Två väsentliga faktorer i mänsklig interaktion är artighet och respekt. Dessa egenskaper, som smörjolja, håller maskinerna i mänskliga relationer löpande. Självrättig eller arg konfrontation lämnar alltid en rest av negativa vibrationer, även när motiven är ljuka och även när missnöje är berättigat. I alla meningsskiljaktigheter, särskilt med sina religiösa överordnade, bör man ta hand om att uttrycka sig med uppriktighet och vänlighet. Glöm aldrig dina känslor emotionellt, men försök att vara välgörande. Välgörenhet är Guds sätt. Om du befinner dig i meningsskiljaktighet med någon, var så mycket orolig för den personens känslor som för din egen. Försök att se alla människor lika som dina bröder och systrar i Gud. Avspegla att dina överordnade troligen bara gör sitt bästa, enligt sin egen förståelse. Med lite vänlighet från din sida kan du hitta det möjligt att nå någon form av boende.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Crystal Clarity Publishers.
© 2003.
www.crystalclarity.com.


Denna artikel utdrages med tillstånd från boken:

Gud är för alla
av J. Donald Walters.

Denna artikel var utdrag ur boken: Gud är för alla av J. Donald Walters.Tydligt och enkelt skrivet, grundligt nonsektiskt och icke-dogmatiskt i sitt tillvägagångssätt, Gud är för alla är den perfekta introduktionen till den andliga vägen. Denna bok ger färsk ny inblick i oss själva och våra mest heliga praxis.

Info / Beställ denna bok.

Fler böcker av denna författare.


Om författaren

J. Donald Walters, författare till artikeln: Religion & Spirituality --Same or Different?

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) har skrivit över åttio böcker och redigerat två böcker av Paramhansa Yogananda, som har blivit välkända: Rubaiyat Omar Khayyam Förklarade och en sammanställning av Mästarnas ord, Essensen av självförverkligande. I 1968 grundade Walters Ananda, ett avsiktligt samhälle nära Nevada City, Kalifornien, baserat på Paramhansa Yogananda. Besök Anandas webbplats på http://www.ananda.org