Det är möjligt för sinnet att bli disempowered. Det känns då som om verkligheten bara är en given, och allt vi kan göra är att försöka hantera det. Händelser verkar helt enkelt presentera sig för ett misshandlat sinne. Det kan känna igen en händelse som en grymhet eller som något underbart, men allt det kan göra är att gilla det eller klumpa det. Det finns ingen känsla av deltagande.

Det missgynnade sinnet känner att det inte har något val om vad det går till. Det är tvångsmässigt. Jag såg en gång ett tragiskt fall när jag inbjöds av David Spiegel, en psykiater vid Stanford, för att observera en gruppsession av kvinnor som hade bröstcancer. Förmodligen kommer alla att dö av bröstcancer, men en av kvinnorna uttryckte det så piggigt.

Hon hade nyligen stött på a Time Magazine artikel som presenterade några uppenbarligen otänkbar statistik: Om du har metastatisk bröstcancer är dina chanser att överleva marginella. Den här kvinnan var nu i detta stadium av cancer, och då såg hennes värld för sina ögon. Hon hade trodde att hon kunde få en chans tills hon såg den artikeln. Och hon kände sig förstörd, fullständigt disempowered. Hon sa att hon ville att hon aldrig hade sett artikeln; Det fick henne att känna att hon var hjälplöst förlorad.

"Jag torterar mig med denna statistik," grät hon, "jag önskar att jag hade lite sinnesro, jag önskar att jag kunde kontrollera mitt sinne. Jag önskar att jag visste hur man skulle meditera." Efter att ha bevittat den här hjärtliga anledningen önskade jag att hon hade börjat meditera tidigare.

Styr och uppmuntra sinnet genom att träna uppmärksamheten

Att träna uppmärksamheten är definitivt ett sätt att börja bemyndiga sinnet. Det finns en enorm kraft för att kunna kontrollera uppmärksamheten. Då, när vi får makt över vår uppmärksamhet, kommer vi att veta från vår erfarenhet, inte bara som en tro, att vi har makt över den verklighet vi deltar i. Och vår verklighet börjar skiftas.

Genom att dämpa sitt eget sinne är alla faror och rädslor dämpade. Det är någonting definitivt inom räckhåll, inte bara för avancerade kontemplativ i Tibet. Faktum är att bemyndiga sinnet är nästan en missnöje. Det är inte som om du gör något speciellt i sinnet för att göra det stort och kraftfullt. Du tar helt enkelt bort hinder, så själens inneboende kraft kan springas fram.

Det finns givetvis vidare nått av sinnets bemyndigande i samadhi. När dessa hinder avlägsnas i mycket djupt samadhi, gör inte bara det du deltar för att bli din verklighet, men generationer av buddhistiska kontemplativ har sagt att sinnet har potential att förändra den fysiska verkligheten med kraften i dess uppmärksamhet. Tabellerna roteras radikalt.

Ett underbart sätt som makt manifesterar är genom helande. Det finns en myriad av andra möjligheter som diskuteras i Reningsvägen. Det här är inte enkla prestationer, men ingenting kan övertyga mig om att sådana tankar i sinnet inte existerar. Det är hög tid i vår civilisation att erkänna den djupa rollen av deltagande och uppmärksamhet i den verklighet vi upplever.

Kontrollera och stärka sinnet genom att stabilisera sinnet

När kraften i det stabiliserade sinnet är förenat med den visdom som kommer från att förstå den konceptuellt utsedda karaktären av verkligheten, är resultatet utomordentligt. Geshe Rabten, en av mina främsta lärare, berättade för mig om ett av hans reträtt för många år sedan. Han mediterade på tomhet och fick en viss insikt om denna brist på inneboende existens av fenomen. Med andra ord, om fenomen var inneboende, skulle de vara helt objektiva och orelaterade med sinnet. Men de buddhistiska lärorna om tomhet befria oss från denna tvång, och erkänner att det inte finns några inneboende realiteter i denna värld, inga autonoma ämnen. Att förverkligandet, för att uttrycka det annorlunda, pekar på verklighetens deltagande karaktär.

Geshe Rabten fick tillgång till insikt om att det inte finns något i sig som är oberoende av någon form av begreppsbeteckning, inget som saknar deltagande. När du börjar inse det, föreslår det en extraordinär, kanske till och med obegränsad formbarhet i verklighetens natur. Implicit sinnen blir enormt bemyndigad. Detta är maktens insikt, som skiljer sig från samadhiets kraft.

En annan tillgång till själslig bemyndigande är tro. Detta framhålls starkt i judendom, kristendom och islam. Tro öppnar dörrar, precis som samadhi och insikt gör. Det är dags att vi började öppna dem alla, för vårt samhälle har i stor utsträckning gett upphov till sämjandet av sinnet.

Candrakirti, en indisk buddhistisk salvie som bodde kanske i sjunde århundradet, var en stor mästare av läran om tomhet, en av de största i alla buddhistiska historier. Det finns en historia att en gång när han gav lärdomar om tomhet och rollen som konceptuell beteckning, hade en student några reservationer om det. Så tog Candrakirti ut en bit kol och ritade en bild av en ko på hutens vägg. Och sedan mjölkade han det!

Hjälpa (eller Harming) andra med ditt sinne

Är det möjligt att den fysiska verkligheten kan manipuleras så att man faktiskt kan göra skada med sitt sinne genom att styra fiendskap mot en annan person? Den buddhistiska traditionen säger ja, och genom bönens kraft kan man också hjälpa andra, även på långt avstånd, enligt kristendomen, där hela församlingar kan rikta sina böner till andra i stor nöd. Denna övning uppmuntras i västerländska religioner, och de gör inte det bara för att göra sina egna sinnen bättre. Avsikten är att bönen kan vara effektiv. Jag tror det kan vara.

Jag betonar det positiva temat att hjälpa andra med sitt sinne, för det är något som är värt att öva. När en grupp människor gör det tillsammans i konsert, är effekten som många människor skiner många ficklampor på en plats, allt från olika vinklar. Den platsen blir varmare. Det är ett sätt att göra det. Ett annat sätt är att fråga en person som har mycket djup samadhi att be, Det är som att rikta en laser. Tibetanerna gör ofta detta, och det gjordes också traditionellt i judendom och kristendom.

Om en person lyser ljus kan det vara mycket svårt att se någon effekt. Men räkna inte ut det. Du kan verkligen bli förvånad över vad som kan hända. Inte att du bör acceptera som dogma som bön verkar. Dogma är tråkigt. Men det skulle vara väldigt intressant att bara prova detta och se vad som händer.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Snow Lion Publications. © 1999.
www.snowlionpub.com

Artikel Källa

De fyra Immeasurables: odla en gränslös hjärta
av B. Alan Wallace.

Denna bok är en rik uppsättning praxis som öppnar hjärtat, motverkar snedvridningarna i våra relationer till oss själva och fördjupar vårt förhållande till andra.

Info / Beställ denna paperback-bok. Finns även i Kindle-utgåva.

Om författaren

B. Alan Wallace, Ph.D., är en föreläsare och en av de mest produktiva författarna och översättarna av tibetansk buddhism i väst. Dr Wallace, en lärare och utövare av buddhismen sedan 1970, har lärt buddhistisk teori och meditation i hela Europa och Amerika sedan 1976. Han hade ägnat fjorton år att träna som en tibetansk buddhist munk, ordinerad av HH Dalai Lama, och fortsatte med att tjäna en grundutbildning i fysik och vetenskapsfilosofi vid Amherst College och doktorsexamen i religiösa studier i Stanford. Han är författare till många böcker inklusive en guide till Bodhisattva livsstil, buddhism med en attityd, de fyra immeasurablesna, val av verklighet, medvetenhet vid korsningen. och buddhism och vetenskap.

relaterade böcker

at InnerSelf Market och Amazon