Bild av Sarah Richter
Fåglar sjunger. Vinden blåser. Jorden vänder. Stjärnor blossar och dör. Galaxier snurrar graciöst genom rymden. Människan är född, bor, blir gammal och dör. Förekomsten av mönster är mystiska och ovärderliga. Vem kan till och med börja förstå dem?
Våra vardagliga liv är på ett sätt inte mindre komplicerat. Vem kan alltid fathom, till exempel, ett treårigt barns behov, än mindre de oförklarliga kraven på ens svärföräldrar eller sin chef? Under en enda dag gläder vi oss ibland medan vi förtvivlar vid andra tillfällen.
Våra känslor förändras från ögonblick till ögonblick. Triviala saker kan göra oss tillfälligt glada, medan tillfälliga motgångar kan göra oss otänkbart ledsna. Bekymmer tar lätt platsen för lycka. Livet kan tolkas som en ständig kamp mot stora och små problem.
Buddhismen har ingen konflikt med vetenskapen
Aldrig förr i västs historia har så många människor vänt sig till buddhismens tidlösa visdom för svar på de stora frågorna i livet samt att behärska problemen med den dagliga existensen. Detta är ingen slump, för vi lever i en ålder av experiment och vetenskaplig utredning, och buddhismen har ingen konflikt med vetenskapens värld. Faktum är att buddhismen har kallats "livets vetenskap".
Visst har buddhismans bilder och språk blivit uppenbara med ökad regelbundenhet i nutidskultur, från filmer och popsånger till tidningar och tv-program. Det finns romans Buddha Den Buddha Suburbia, eller dharma av TV-siten, Dharma och Greg.
Ordet karma har gått in i det västerländska folkräkningen och appliceras blithely på allt från hälso-mat skakningar till nagging relation problem. Alla som vi inte gillar eller förstår idag verkar ha "dålig karma". Och det verkar vara en Zen till allt, från att spela golf för att besegra dina fiender på kontorspolitiken för att kanske lägga ihop din tvätt.
Obi Wan Kenobi kan inte avbildas som en buddhist i sig, men hans skymhet i att hantera den metafysiska kraften i den episka Star Wars-kretsen, en mystisk kraft som genomtränger universum och förblir sina herrar, liknar både buddhistiska begreppet "livskraft "och de legendariska krafterna som tillskrivs buddhas i forntida skrifter.
Vad buddhismen är inte
I väst har buddhismen länge uppfattats som en elitistisk eller beatnik-religion, något som ska diskuteras över espresso tillsammans med radikal politik och svår konst. Denna bestående bild beror kanske på Jack Kerouacs Beat-period Dharma Bums, de förklarande böckerna om Alan Watts och otaliga litterära scener med bongos och satori (den japanska termen för upplysning som används särskilt i Zen). Man kan lätt få intrycket att buddhismen främst är ett system för intellektuell abstraktion eller ett sätt att fly från den materiella verkligheten.
För många den övergripande populära bilden av buddhismen är den av en överdriven och ogenomtränglig mystisk undervisning studerad i monkisk isolering, vars mål är inre fred som ett mål i sig. Det finns en berömd historia om den historiska Buddha som visar varför denna uppfattning är felaktig.
När han gick en dag i Deer Park i Benares, Indien, kom Buddha över en hjort som låg på marken. En jägers pil hade genomborrat sin sida. När hjorten långsamt dog, stod två Brahmans eller heliga män över kroppen som argumenterade över det exakta tidslivet lämnar kroppen. Se Buddha och önska att lösa sin debatt, de frågade sin åsikt. Ignorera dem, närmade Buddha omedelbart hjortan och drog ut pilen och räddade djurets liv.
Buddhism handlar om handling
Om buddhismens popbilder och anpassningar ibland är obetydliga och oklara, pekar de ändå på en överraskande sanning: Buddhismens språk och visdom tillämpas alltmer på det moderna livets komplexitet eftersom de faktiskt verkar passa.
Buddhistiska begrepp och strategier, som tillämpas på lycka, hälsa, relationer, karriärer och till och med processen med åldrande och döende, hänför sig till den moderna existensens sanning - den faktiska pulserande verkligheten i livet. Buddhistiska idéer går in i det vanliga, eftersom de innehåller en beskrivande kraft som är väl anpassad till den moderna världens flöde och flöde utan vikt av en dogmatisk moral.
Buddhism förklarar livets djupa sanningar
Buddhismen förklarar livets djupa sanningar. Men det ger också en oerhört praktisk metod för att övervinna hinder och omvandla sig. Vad du lär dig på dessa sidor kan tillämpas på alla områden i din existens: familj, arbete, relationer, hälsa. Och det kan tillämpas av någon. Det innebär att varje människa innehåller den inneboende förmågan att vara en Buddha, ett gammalt indiskt ord som betyder "upplyst" eller en som väckts till den eviga och oföränderliga livsliga sanningens liv.
Genom att knacka in i denna stora inre potential, finner vi Buddha naturen obegränsade resurser av visdom, mod och medkänsla. Istället för att undvika eller frukta våra problem lär vi oss att konfrontera dem med glädjande kraft, övertygad om vår förmåga att övervinna allt som livet kastar i vår väg. Denna latenta potential kan liknas med en rosebush på vintern - blommorna är vilande trots att vi vet att busken innehåller potential att blomstra.
Men i det dagliga arbetet är detta högre själv, detta upplysta tillstånd, dolt för åsikten; det är den ordspråkiga "skatten för nära att se." Denna grundläggande aspekt av den mänskliga predicamenten illustreras i den buddhistiska liknelsen "The Gem in the Robe", som sagt i Lotus Sutra. Det är historien om en fattig man som besöker en rik vän:
Huset var en mycket välmående och [den stackars mannen] serverades många bröd av delikatesser.
Vännen tog en ovärderlig juvel, sy i den fattiga mans kappa, gav den utan ord och gick sedan bort, och mannen som sov, visste ingenting om det. När mannen hade kommit upp, reser han här och där till andra länder och söker mat och kläder för att hålla sig levande och finna det väldigt svårt att försörja sig för hans försörjning. Han gjorde med det lilla han kunde få och hoppades aldrig på något finare, omedvetet att han hade en ovärderlig juvel i beklädnaden av sin mantel.
Senare hände den nära vännen som hade gett honom juvelen att träffa den stackars mannen och efter att han starkt bestraffade honom visade han juvelen sys i klädseln. När den stackars mannen såg juvelen, fylldes hans hjärta med stor glädje, för han var rik, ägd av rikedom och varor som var tillräcklig för att tillfredsställa de fem begären.
Vi är som den mannen. Denna liknelse avbildar människans blindhet för deras livs värdefulla och Buddhahoods grundläggande livsvillkor.
Varaktiga, hållbara lösningar på problem
När vi reflekterar över lektionerna från det tjugonde århundradet, färgat av blodsutgjutelse och lidande, måste vi erkänna att ansträngningarna att reformera och omstrukturera samhällets institutioner, för att verkligen fördjupa mänsklig lycka, har blivit korta. Buddhismen betonar inre, personlig omvandling som ett sätt att främja varaktiga, hållbara lösningar på världsproblemen.
Så vad betyder det att vara en Buddha? Ordet Buddha var ett vanligt substantiv som användes i Indien under Shakyamunis livstid, den historiska Buddha. Det här är en viktig punkt i den meningen att upplysning inte betraktas som en exklusiv provins av en individ.
Den buddhistiska sutra talar om förekomsten av andra Buddhas än Shakyamuni. Buddhismen består i viss mån inte bara av Buddhas undervisning utan också av undervisningen som gör det möjligt för alla att bli Buddhas.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Middleway Press, en division av SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Artikel Källa
Buddha i din spegel: Praktisk buddhism och sökandet efter själv
av Woody Hochswender, Greg Martin & Ted Morino.
W
hylle tanken att "lycka kan hittas inom sig själv" har nyligen blivit populär, buddhismen har undervisat i tusentals år att varje person är en Buddha eller upplyst varelse och har potential för sann och bestående lycka. Genom verkliga exempel förklarar författarna hur antagandet av denna syn har positiva effekter på ens hälsa, relationer och karriär, och ger ny inblick i världens miljöhänsyn, fredsfrågor och andra stora sociala problem.
Info / Beställ denna paperback-bok och / eller ladda ner Kindle-upplagan.
Om författarna
WOODY HOCHSWENDER är en tidigare reporter för New York Times och en tidigare ledande redaktör på Esquire magazine. Han har övat nichiren buddhism i mer än 25 år. Han har skrivit två tidigare böcker och många tidskriftsartiklar om olika ämnen.
GREG MARTIN är vice generaldirektör för SGI-USA, lekorganisationen för nichiren buddhister i USA. Han har skrivit och föreläst om nichiren buddhism för mycket av hans 30 års praktik och har professor i SGI-USAs studieavdelning.
TED MORINO är en vice generaldirektör för SGI-USA och är för närvarande chefredaktör för organisationens veckotidning och månadsblad. Han har lett för översättningsarbetet för många böcker och artiklar om Nichiren buddhism och har skrivit och föreläsat i stor utsträckning om ämnet under de senaste 30-åren. Han är tidigare chef för SGI-USAs studieavdelning.
