Bild av msandersmusik
Varje kultur ser mänskligt liv som en progression genom en serie av etapper. Dessa system kan ha utvecklats i ett försök att förstå människors utveckling och de stora skillnaderna i mänsklig intelligens. Sökandet efter en förklaring kan ha börjat med en utforskning av de fem sinnena, med förmågan att tänka och tolka att utvecklas ur den undersökningen och bli sjätte etappen, och längtan efter att gå utöver allt skapar den sjunde.
Vi ser denna utveckling i Kundalini-systemets sju chakra, vilket tydligt visar mänsklig utveckling, eftersom det är kulminationen och kombinationen av alla vägar. Vi ser det också i de sju rungarna av Jakobs stege i den judisk-kristna traditionen.
Nivån av mänsklig utveckling symboliseras också av det buddhistiska livets hjul, koncentriska cirklar ordnade efter målet i livet. De människor på yttercirkeln håller bara på livet; För dem är det en fråga om överlevnad. Var och en av oss måste gå igenom många livstider, från yttercirkeln till de här cirklarna inom. Vid den väldigt centrala punkten på hjulet är Buddha of Infinite Light, den punkt som är helt orörlig, balanserad. Alla dessa system - yogiska, kristna eller buddhistiska - kan användas som ramverk för att lära sig diskriminering, där varje nivå eller cirkel representerar en ytterligare förfining av vår förmåga att diskriminera.
Medvetenhetsnivåer
Det inre ljuset, buddhismen, Kristus-medvetandet, Nirvana, som specifika ståndpunkter i sinnet, används ofta som huvudpunkt eller mål för mänsklig strävan och utveckling.
Dessa idéer från det förflutna fortsätter i dagens liv när vi mäter vår potential som nivåer på underrättelsetester. Men även den särskilda fasen i livet vi är i är en indikator på utveckling, för vi har uppnått den fasen genom de val vi har gjort, och dessa val beror på den diskriminering vi har övat - vår nivå av medvetenhet.
Det är allmänt accepterat att vissa förberedelser måste uppfyllas för att uppnå specifika mål. Till exempel behöver inte barnet känna till multiplikationstabellerna eller känna igen roten till ett ord på latin eller på grekiska, och det förväntas inte att kunna gå ihop eller utföra fysisk gymnastik. Men det finns mycket bestämda förväntningar på förståelsen, beteendet och träningen i det skedet. Det som sker under de första åren av livet har dessutom en enorm inverkan i senare år och kan vara avgörande för möjligheten att utvecklas vidare.
Vi talar om spädbarn, småbarn, förskolebarn, dagisbarn och grundskolestudenten. Dessa olika stadier accepteras som en logisk utveckling. Om vi betraktar mänsklig potential och dess utveckling i samma ljus ser vi att de krafter och kvaliteter vi kan uppnå också utvecklas genom liknande stadier.
Ny fas, nya färdigheter
Varje gång vi går in i en ny fas eller lär oss en ny skicklighet kan vi upptäcka samma steg, även om vi kan gå igenom var och en av dem mycket snabbt. Nykomlingen i fysik känns lika okunnig och hjälplös som en bebis. För att bli astronom eller fysiker måste man ha en viss förmåga i matematik; För att bli kompositör eller dirigent måste man utveckla förmågan att läsa musik och spela ett instrument.
Ernest Wood, i sin bok Praktisk yoga: Forntida och modern, har gett oss ett nytt tillvägagångssätt till de gamla begreppen utvecklingsnivåer, för att hjälpa oss förstå de stadier vi redan upplever i livet. Han använder fem steg för att demonstrera utvecklingen av det mänskliga medvetandet, och de krafter som kan utvecklas i var och en, varav den sista är full förverkligande av ens potential. Jag har lagt till en sjätte för att indikera den potential som Yoga lovar: framväxten av det upplysta väsendet.
De sex stegen utgör lämpliga avdelningar för att hjälpa oss att förstå komplexiteten hos den mänskliga naturen, men det betyder inte att människor kategoriseras uteslutande i någon av dessa divisioner. Faktum är att vi aldrig fungerar på en nivå, men på flera samtidigt. För att emellertid tydligare kunna bedöma de problem som orsakar smärta och peka vägen till lösningar som leder till ett mer upplyst sätt att vara, är det nödvändigt att skilja mellan de olika stegen.
Den första etappen: Mineral-Man
Ernest Wood har namngett var och en av dessa steg. Det första steget är Mineral-Man, som representerar människor som lever av sina instinkter, med liten lust att uppnå en annan position eller öka sin kunskap. På detta stadium vill vi inte mer än att gratulera våra grundläggande aptit för mat, skydd och kön. Intelligensen är på sitt lägsta, så vår begränsade förmåga att lära och komma ihåg gör det omöjligt att uppnå precision i färdigheter eller för att bredda vår förståelse, ofta till den punkt där vi inte ens kan känna igen möjligheten att vi kan förbättra. På denna nivå saknar vi vördnad för livet och uppskattning av skönhet i konst eller natur. Vi saknar initiativ och tar inget ansvar för våra handlingar.
Det andra steget: Vegetable-Man
Den andra etappen heter Vegetable-Man, också en lämplig beskrivning. Ett stort antal människor lever som grönsaker, även om det kanske är bättre beträffande ogräs, som skjuter in i någon odlad trädgård och förstör den om de lämnas okontrollerade. Vi kan i oss själva känna igen girigheten efter självtillfredsställelse som driver allt annat ur vägen.
Girighet är motivationen för människor främst i mineral- och grönsaksstadierna av utveckling. Initiativ och kreativitet är fortfarande vilande, och självtillfredsställelse är så dominerande att om några finare krafter väcks, nippas de i knoppen av den rådande girighet och självvikt.
Den tredje etappen: Animal-Man
Animal-Man, nästa steg, är mer medveten om ego och dess spel. I denna fas lägger vi nyss till vår vegetabiliska pushiness, så vi blir smartare vid kontrollen av andra, med liten hänsyn till deras rätt till värdighet. Även om vi ännu inte helt utvecklat en uppskattning för fina uttryck av kreativitet, gör vi en förhoppning om att vara intresserad. Att helt enkelt vara utsatt för en kreativ atmosfär möjliggör en långsam inträde av denna dimension i våra liv.
I sin okunnighet om livet och sig själva finns en viss oskuld om människor i stadierna av Mineral-Man och Vegetabilisk-Man. De griper saker utan medvetenhet om vad de kan förstöra i processen. de kan till och med ta glädje i förstörelsen bara för nöjen att förstöra. Men när vår medvetenhet ökar på dessa nivåer blir förstörelsen en medveten, avsiktlig handling och den är ful. Jag är inte längre begränsad till att få mat för överlevnad. det blir en grym dödsdöd för sin egen skull.
När nöje går in i att döda, stoppar det inte om att döda människor. Människor som lever huvudsakligen på Animal-Man-nivå ökar deras maktmissbruk på alla områden. Deras smarthet maskerar sig själv som visdom, som täcker galen någonsin mer skickligt. Deras önskan att kontrollera kommer i många förklädnader. Deras avsikt att utnyttja ökar som en samlingsvåg.
För någon på Animal-Man-nivån är sex inte längre bara en biologisk funktion som det är för dem som befinner sig i mineral- eller grönsaksstadiet; sex används nu främst för nöje. Instinktuell biologisk funktion är Moder Jordens fälla för att fortsätta sina många arter. Många former av preventivmedel har tagits fram för att undvika risken för graviditet och på så sätt förhindra störningar i vår strävan efter njutning. Vår önskan om bekvämlighet och vår ovilja att ta ansvar för oönskade avkommor utlöser sedan rättsliga åtgärder som utvidgas till lagar om till exempel abort, faderskap och barnbidrag.
Genom att inte ta ansvar för sitt sexuella beteende är män och kvinnor i det här skedet hjälplösa och är därför nådda för dem vars enda kärlek är makt. Den makten utövas på alla områden i livet, från reklam som utnyttjar våra grundläggande instinkter, till socialpolitik som styr familjen. Politiken för att kontrollera befolkningstillväxten och deras potential för exploatering är en strid där de som kontrolleras hatar kontrollanterna och kontrollerna hatar dem de kontrollerar.
Vi kan tänka på livet som ett skolhus, med de lägsta betygen som har flest studenter. När lärandeprocessen fortsätter blir antalet färre och färre, eftersom problemen blir alltmer komplexa. På samma sätt är det största antalet människor i vårt samhälle fortfarande främst i de tre första utvecklingsnivåerna, och även om vi kan leka sardoniskt på primitiva människor för att skapa gudar och gudinnor med hoppet att de kommer att uppfylla sina önskningar, gör vi samma sak .
Vi kan se det tydligt i vårt samhälls betoning på mat och sex. Vi använder ofta sex för rent fysisk tillfredsställelse, som ett uttryck för personlig makt, och för straff och belöning. Och även om vi inser att dess syfte är förökning, strider vi starkt mot denna naturens avsikt. Våra försök att kringgå något hinder för vår sexuella tillfredsställelse har lett oss att tjäna våra egna gudar och gudinnor.
Under de första tre etapperna lär vi oss av de utmaningar som presenteras för oss av sexuella, kärleksfulla, äktenskapsliga, familje- och barns aktiviteter och ansvarsområden, och tillämpa i våra liv vad vi har lärt oss, precis som studenter som passerar sina betyg i skolan. Men det höga priset i smärta och besvikelse som kommer från tillfredsställelsen av själen till fullo kostar den daggryande förståelsen av det förnöje av sådana sysslor. Längtan efter något mer värdefullt kommer till liv inom oss - något som motiverar priset, och vi börjar fråga oss, varför är jag här?
Vi har sökt efter svar på den frågan i religion och vetenskap, filosofi och politik, genom historien. Våra kampar i djurfasen tvingar oss att titta närmare på denna fråga, för att lyfta vår vision, utvidga vår horisont och slutligen ta det våldsamma steget in i nästa etapp, det som Man-Man. Här står vi inför behovet av att kontrollera instinkter och ta ansvaret för våra liv. Men logik räcker inte, och en förståelse framgår att det är genom intuition att vi kan göra språnget.
Den fjärde etappen: Man-Man
Det fjärde stadiet i livet, som kallas Man-Man, betyder att bli verkligt mänskligt: vi blir övervägande av våra medmänniskor, uppskattar deras prestationer och erkänner att konkurrensen är ett avkomma i vår kamp för överlevnad. Nu kan vi förstå överlevnad i ett nytt ljus. I detta skede behöver vi nya visioner för att ge mening för livet.
Byrån för de tre första stegen är inte lätt bortkastad, och den nya horisontens perspektiv verkar så stor och överväldigande att vi lätt kan bli avskräckta. Våra välbekanta sätt är fortfarande attraktiva. Vi kan känna ångesten att vara nära någonting som kämpar för att komma fram ur djupet av vårt inre, men hålls tillbaka av en obestämbar rädsla.
På denna nivå börjar vi tillämpa diskriminering noggrant. Vi börjar ifrågasätta ursprunget till vår kulturens moral, hur de har skett, om de verkligen är bara tabuer från det förflutna, eller om de fortfarande har giltighet. Etik, ansvar och engagemang mot strävan efter rent personligt nöje kommer under vår granskning. Vad vi tidigare ansett rätt blir mer och mer tvivelaktigt när vi går in i fjärde etappen.
När vi överväger nya synpunkter uppstår frågan huruvida vi bör eller kan ändra våra attityder mot kön. Kan sex bli en transformerande kraft som lyfter oss in i ett annat tillstånd av medvetenhet? Behöver vår sökning efter högre värden självbehärskning och kontroll av sexuella uppmaningar? På den här nivån kan vi för första gången betrakta en sådan idé som celibat eller kyskhet, eller vi kan leta efter ett mer uppföljande sexuellt förhållande, en som nu innehåller kärlek. Vid den här tiden frågar vi oss själva för första gången vad kärlek betyder för oss.
Sexuell kärlek innebär en annan samverkans kvalitet, och kanske en ny dimension läggs till vad som varit enkelt, råinstinkt. När vi odlar oss själva och sakta rör sig längs evolutionsvägen, gäller vissa lagar i de tre första etapperna inte längre, eller de förändras drastiskt.
I mänsklighetens historia kom kärlekskonceptet långsamt fram ur ren sensorisk erfarenhet. Idéen om kärlek kunde komma först efter vår längtan efter mer än tillfredsställelse riktade vår vision utöver den enda fysiska erfarenheten. Utan denna längtan uppstod både det kristna konceptet om altruistisk kärlek (agape) som gjorde en stor inverkan på sätt att tänka och leva i västvärlden och de östliga lärdomar som kräver självmästare, kontroll av den grundläggande könsbesväret och förmåga att förlora girighet och att avstå självvilja. När dessa principer tillämpas på våra liv skapas en ny atmosfär där kärlek kan utvecklas och tillåta oss att överskrida de lägre nivåerna av varelse.
Från en yogisk synvinkel visar vi att när vi blir verkligt mänskliga uppfattar vår uppvaknande mot syftet och högre värden i livet att vi förstår, kanske först intellektuellt, förhållandet mellan individuellt medvetande och kosmisk medvetenhet. Med denna ökande medvetenhet expanderar vår förmåga att acceptera ansvaret för att vi förstår vår personliga utvecklingsväg mer fullständigt.
Förföljer målet om högre medvetenhet
Människor befinner sig i många olika utvecklingsstadier. Men den enda verkliga skillnaden mellan dem är att vissa vet att de är gudomliga, och andra har ännu inte den medvetenheten. Under många livstider har var och en av oss gått igenom de lägre formerna av evolution, och under varje livstid har vi förfinat oss själva. Vi har deltagit i utvecklingsförloppet så som vi förstod det och var kapabla att genomföra det.
Nu, på denna nivå av att bli riktigt mänsklig, kan vi välja att inte bli kontrollerade av de lägre instinkterna, och vårt sexuella uttryck antar olika egenskaper, liksom hela livet. Men vi måste komma ihåg att det finns ett samspel mellan krafterna inom oss. Vi fungerar aldrig bara på en nivå utan på flera samtidigt. Till exempel finns det ett samspel mellan sinnena hela tiden: vi ser aldrig bara, men samtidigt hör vi, känner, smakar och luktar. Så vi kan inte alltid förvänta oss att vi bara arbetar på högsta nivå.
Vår ökande medvetenhet och utveckling medför att det är en viss skyldighet att förverkliga målet med Högre Medvetenhet. När vi äter från Kunskapens träd har vi ansvar. Vid denna tidpunkt måste vi bestämma huruvida vår önskan om Högre Medvetande är så pressande att vi måste sträva efter det till varje pris.
Det är svårt att förändra människans natur tills vi har uppnått de första graderna av medvetenhet, att bli verkligt mänsklig. De aktuella förändringarna medför lidande för en tid, men lidandet som härrör från girighet, själviskhet och självförhärlighet är oändlig och oförminskande. Karaktärsbyggande är därför det nödvändiga första steget. I yogitraditionen är nästa steg att ställa den viktiga frågan: Vad är syftet med mitt liv?
Den andliga varelsens femte etapp: Gud-människan
Efter den fjärde etappen av den mänskliga naturen närmar vi oss den andliga varelsens femte etapp: Gud-människan. Här vet vi att vår sökning efter högre värderingar och andlig utveckling är samarbete med vår egen utveckling. Tanken kan nu komma in i vårt sinne att syftet med livet inte är orgasm.
Medvetenhet om den flyktiga karaktären av denna upplevelse ger smärta, för vi inser att vi verkligen är ensamma. Men samtidigt inser vi att vi alltid har varit ensamma. Den upptagna sinnet med sitt ständiga brum tillät oss aldrig att känna igen det faktum förut. Vi börjar också förstå att vårt syfte, som invånare både på det andliga och det fysiska området, är att gå bortom djurets aspekter av det fysiska och att hitta vägen till högre medvetenhet.
På Guds-manens nivå vill vi medvetet ta barn till världen: inte som en biprodukt av sexuellt nöje, utan som individer, vars steg vi kan styra mot en förhärligelse av det gudomliga livet. Det här är det stadium där vi känner igen att vi är en bro mellan två världar - den fysiska materiella världen och den andliga världen - och vi har medvetande som är en kraft, en vortex av energi som är oförstörbar. Vår hunger efter tillbedjan ersätts av en hunger efter sann kunskap, när vår sökning efter Ljuset börjar, vår sökning efter kärnan inom.
Genom en intensiv tanke- och diskrimineringsprocess har vi höjt äktenskapsförhållandet, och nu strävar vi efter det mystiska äktenskapet. Och med den intuitiva förståelsen som ligger framåt där ligger en större förening av det individuella medvetandet med Guds medvetande, inser vi att sexuellt fysiskt uttryck inte är nödvändigt. Det finns ingen undertryck och det finns ingen kamp för att vi lagt grunden. Även i vissa tantriska system, som använder sig av sexstyrkan, finns det ingen sökande för personlig tillfredsställelse, men en övergivelse till vilken form som den sexuella energin kan uttryckas.
I detta skede börjar vi få en intuition av ett paradis förlorat. Vi börjar förstå att denna fysiska existens inte är vårt rätta hem. I varje religion hittar vi berättelser som försöker svara på den primära frågan om varför vi är här och varför paradiset förlorades. I kristendomen finns historien om de fallna änglarna.
En av de östliga berättelserna berättar om hur det på en gång var en stor eld på jorden. Vattnet kom och släckte elden, och de unga gudarna mitt i himlen såg på dramat nedan och sa: "Nu när jorden är normal igen, låt oss gå och se hur det är." Så de unga gudarna sjönk ner till jordplanet. Vissa kom och gick, men andra stannade för länge på jorden och var fångade av sin nyfikenhet. Deras fina och eteriska kroppar blev så kondenserade och härdade att de inte kunde återvända till mitten av himlen.
De andra gudarna i mitten av himlen som kom tillbaka för dem sade: "På grund av vad du gör kan du inte komma tillbaka. Dina kroppar har blivit för tunga."
Så de jordbundna unga gudarna blev oroliga och sa till varandra: "Om våra kroppar växer tunga, kommer de att dö som alla andra djurs kroppar." Men de såg att djuren kunde reproducera sig själva, och de imiterade djuren i hopp om att de kunde reinkarnera och så småningom hitta hem igen. Kanske kan vi betrakta detta som källa till tanken om mänsklighetens fall.
I hinduistisk mytologi skapade Brahma fyra sinnfödda söner. Historien kan berätta för oss symboliskt att förökningen kan vara resultatet av inte bara fysisk union utan också av sinnets makt över materia. Att flytta ur djurriket måste vi titta på sex på ett nytt sätt. När känslan av hemlängden för vår "himmelska hem" blir intensiv, kan vi acceptera möjligheten att vi, genom att befria oss från det vanliga tänkandet, kan komma tillbaka. Yoga-praktiken ger oss det valet.
Den sjätte nivån: Den gudomliga unionen
Den gudomliga unionen - den sjätte nivån - kan ske på många sätt: den kan innefatta den fysiska kroppen och den kan överskrida den fysiska kroppen. Människan som når den sjätte nivån av befriad man, har uppnått den potential som utlovades av Yoga, ger ett exempel för andra genom att följa de riktlinjer som anges i alla Skrifter.
Tidlösa böcker. © 1992.
Webbplats http://www.timeless.org
Artikel Källa:
Från parningsdansen till den kosmiska dansen: Sex, kärlek och äktenskap från ett yogiskt perspektiv
av Swami Sivananda Radha
Vilken roll spelar kärlek och äktenskap i strävan efter andlig uppfyllelse? Utesluter kärlekens, sexets och äktenskapets band att uppnå andlig befrielse? I en vågad och banbrytande bok tar Swami Radha upp många av de grundläggande frågorna om relationer. Hon inbjuder läsare att undersöka syftet med livet och att utforska parningsdansen, ofta förväxlad med kärlek, såväl som den kosmiska dansen? den ultimata potentialen som är tillgänglig för alla som är villiga att leta efter den.
Om författaren
Swami Sivananda Radha var den första västkvinnan som skulle initieras i sanyas. Henne många böcker har publicerats på flera språk.
Workshops och lektioner baserade på Swami Radhas läror finns på Yasodhara Ashram och på anslutna centra kallade Radha-hus som ligger i stadssamhällen internationellt.
