Regnbågen: Symbol för de sju vägarna till Gud

Regnbågen: Symbol för de sju vägarna till Gud

Regnbågen har länge varit en symbol för hopp, eftersom vitt ljus passerar genom regndroppens prismor och sju olika färger avslöjas. Jag tänker på regnbågen som en metafor för de sju vägarna till Gud, som också är en del av det som verkar vara en odelbar helhet - var och en en dyrbar reflektion av en aspekt av det gudomliga medvetandet.

Guldkruken i slutet av regnbågen är vårt förhållande till Gud; lycka, tacksamhet och kunskapen om att vi har fått unika gåvor att tjäna.

Antalet sju i forntida traditioner

Nummer sju har speciella egenskaper i de flesta gamla traditioner. Religiös historiker Rosemarie Schimmel (Nummers mysterium) dokumenterar många hänvisningar till nummer sju i både naturliga och övernaturliga världar: sju hav och sju himlar, sju planeter av solsystemet, sju dagar i veckan och sju noter till musikalsk skala. Skapelsen utformades på sju dagar - inklusive sabbaten eller vilodagen. Sju steg ledde till Salomons tempel, som byggdes om sju år. Ordspråkarna fyller de visdomens sju pelare, och genom hela det gamla testamentet återkommer sju som ett kraftnummer.

I det nya testamentet förklarar Jesus att vi förlåter 70 gånger 7. I uppenbarelseboken höll Kristus sju stjärnor i sin hand, sju förseglingar öppnas, brev skickas till de sju kyrkorna, sju trumpeter tillkännager dommedagen och sju änglar häller ut sju trummor. Det finns sju sakrament, sju dödliga synder och sju karismer eller andliga gåvor.

Det finns sju grenar till livets träd i kabbalistisk judendom. Sufism, den mystiska aspekten av islam, säger att Guds sinne utvecklas till det mänskliga intellektet i en sju stegs process. Buddhaen sökte upplysning i sju år och cirklade Bodhi-trädet sju gånger innan han bosatte sig under den för sin sista meditation före upplysning.

Hinduismen bygger också på ett system av sjuder, inklusive en medicinsk / filosofisk förståelse av livskraftenergin, eller prana, som styr människokroppen. Prana cirkulerar i nadis, liknar akupunktur meridianer, som flyter in i sju hjul av energi som kallas chakras.

I traditionen med det indianska medicinska hjulet finns det sju heliga riktningar. Under våra fötter är mor eller farmor jord. Ovanför oss är far eller farfar Sky, riktningen för Wakan Tanka, den stora heliga mysterien. Till öst ligger kraften i den stigande solen. I söder ligger överflöd och kreativitet. Till väst ligger omvandling. I norr ligger visdom. Den sjunde riktningen, där alla energier samlas, ligger i vårt hjärta.


Få det senaste från InnerSelf


I den här boken kommer vi att överväga hur de sju riktningarna och de sju chakraerna avslöjar sju vägar till Gud. Även om vi kommer att diskutera dessa vägar i en sekvens som kan tyckas vara linjär, är en väg inte mer "avancerad" än en annan. De är helt enkelt olika uttryck, olika energislag som vi alla förkroppsligar.

Vägen One: The Everyday Mystic

Sti En motsvarar den röda färgen, blodet av vår fysiska moders livmoder och den eldiga livmodern i mormorens kärna som ger oss alla näring. I Medicinhjulets tradition representerar den jorden, riktningen ner. På yoga-språket strömmar väg One från rotkakraen, den plats där livskraften är krökt som en orm och väntar på att utveckla livets kreativa process.

Vägen One är jordcentrerad, hemcentrerad. Det är domänen för det jag kallar den dagliga mystiken, som ser Skaparen i varje busk och träd, i matens och skyddets gåvor, i att vårda och uppfylla livets vardagliga behov. Det är vägen till tacksamhet och vård av jorden och alla hennes varelser.

Path-One-mystiken förkroppsligar en förtroendefull, kraftfull, jordcentrerad andlighet som den för första nationen, inklusive indianerna. Deras stammar hade en stark känsla av plats och en historia rotad i ett visst geografiskt område. Vid en med den fysiska världen kring dem upplevde de sammanhängande alla saker, universums cirkulära natur och rätten för både födelse och död i skapelsens övergripande system.

Vägen två: Andes generositet

Sti två följer riktningen söderut på medicinhjulet, sommarsäsongen av ökning och överflöd när jorden bär frukt. Denna säsongsbetonade energi är relaterad till den andra chakras personliga energi: sexualitet och födelse. Yoga vetenskap relaterar den kreativa andra chakran till de Leydig-celler som förekommer både i äggstockarna och testiklarna. Dessa celler syntetiserar testosteron och förmedlar vår förmåga att skära ut territorium för oss själva, en nisch där vi kommer att frambringa vår själs överflöd och erbjuda våra gåvor till världen.

På den här vägen av kreativitet och överflöd går manliga och kvinnliga aspekter samman. Vår manliga aspekt ger det utrymme där vår feminina aspekt blir kreativitetens livmoder. I den hinduiska traditionen kallas detta tantra yoga, det manliga och kvinnliga heliga äktenskapet. De åtta böckerna jag har författat, sinnen / kroppsprogrammet jag hjälpte till att utveckla, och de elever jag har mentorerat är frukterna av att kombinera mina manliga och kvinnliga aspekter. Att erbjuda dessa gåvor till världen är ren glädje, och den energi som kommer tillbaka till mig från dem som tar emot dem håller kreativiteten flödande. Nyckeln till väg två är generositet av ande - att vara tillräckligt säker i oss själva som vi kan ta emot från Gud och ge till andra på ett sätt som uppmuntrar oss båda att framföra våra kreativa gåvor.

Steg tre: Passionen att tjäna

Regnbågen: Symbol för de sju vägarna till Gud

Den tredje vägen följer riktningen österut på medicinhjulet, vårsäsongen när livskraften återvänder efter vintern. I yogavetenskap, transporteras denna säsongsbetonade energi personligen inom vårt solar plexus- eller binjurcentrum. Öst är riktningen för den stigande solen, den nya dagen som ger energi och makt att drömma en ny värld till att vara. På samma sätt är den tredje chakran verkets kraftverk, passionens och emotionens eldningsugn, vars eld bränner våra drömmar och ger oss uthållighet att uppfylla dem. Tänk på bibliska profeter som eldig Elijah, fina martyrer som Joan of Arc, eller moderna orators och visionärer som Martin Luther King. Dessa karismatiska människor utstrålar en slags "eld i magen", en obestridlig passion som antingen kan få människor att sitta upp och ta märke eller springa för omslaget.

Den grundläggande frågan för väg-tre mystiker är: "Vem tjänar jag?" Om vi ​​tjänar oss själva, till uteslutande av andra, liksom diktatorer och makt-hungriga tjejer som Hitler, faller vi in ​​i andlig fara och kommer sannolikt att lägga till kaos, snarare än kreativitet, till universum. Om vi ​​tjänar världen använder vi vår potential som medskapare med Gud. Steg tre är vad hinduerna kallar karma yoga, vägen till Gud - unionen genom tjänsten.

Steg fyra: Hjärtets väg

Den fjärde vägen följer Medicinskhjulets sjunde riktning: Inom och den fjärde chakran, hjärtat eller thymuscentret. Path-Four-mystiken kan verkligen säga: "Jag älskar Herren Min Gud med hela mitt hjärta, själ och sinne, och jag älskar min granne som mig själv." Hinduerna kallar denna bhakti yoga, vägen för hängivenhet. Man kan ägnas åt en personlig aspekt av Gud, som Krishna, Jesus, Buddha eller Moder Maria - eller till insikten att när vi ser med hjärtans ögon kan vi dyrka Gud inom varje person.

Yoga-forskning korrelerar hjärtchakraet med hjärtplexet och tymuskörteln. Thymus är ett organ i immunsystemet, och cellerna som utvecklas inom det kallas T-celler. Immunsystemets jobb är att berätta för sig själv inte själv. Det är ett gränsorgan. I östra tanken reglerar thymus gränsen mellan jorden och himlen. Hjärtchakran är mittpunkten mellan de tre nedre och tre högre energihjulen. Den är representerad i hinduisk ikonografi av den sexkantiga stjärnan, som i judendomen är Davidsstjärnan eller Salomons försegling. Det symboliserar den nedåtriktade strålen av Guds energi, som möter den uppåtriktade strålen av mänsklig energi. Hjärtchakran anses således vara jordens och himmelens, karma och nådens mötesplats. Path-Four mystiker som Mother Teresa ger himmel på jorden genom kärlek.

Steg fem: Din vilja, inte min, görs

Den femte vägen följer riktningen norr om medicinskivet, vintersäsongen där berättelser berättas och vi reflekterar över universums naturliga ordning och vår plats inom den. Denna opersonliga orderordning återspeglas personligen i den femte chakran, halsen eller sköldkörtelcentralen som representerar disciplin, vilja och ansvar. I hinduisk filosofi är detta den raja yoga gudföreningens väg genom att följa de specifika moraliska disciplinerna som bevarar samhället, hedrar livet och leder till personlig tillväxt. För den observerande juden betyder det att man utför bokstaven i lagen som föreskrivs i Torah och Talmud, med hela sitt hjärta och sinne.

De tio budorden, som de buddhistiska föreskrifterna för levande och det hinduiska systemet för raja yoga, ger en mall för att använda vår mänskliga vilja att leva i enlighet med den gudomliga vilja. De som tar sådana bud i hjärtat kämpar med moraliska dilemma: Är krig någonsin rättfärdigt eftersom det bryter mot budet mot dödande? Är abort en synd, och är det något mindre synd att bomba en abortklinik för att stoppa den?

Många Path-Five-mystiker går en smal linje mellan lydnad mot Gud och blind zealotri. Liksom St. Paul kan de vara farliga när de gör sin egen vilja, men inspirerade och inspirerande när de gör Guds vilja. Bottenlinjen för Path Five mystics är huruvida deras handlingar är vänliga och medkänsla - inte i abstrakt men i det aktuella ögonblicket - och för den speciella personen som de interagerar med.

Steg Six: Kontemplation och Transformation

Den sjätte vägen följer västriktningen på Medicine Wheel, hösten säsongen när livskraften drar sig tillbaka och naturen går och lägger sig. Bostadszonens väst, väster är riktningen för egodödan som gör plats för återfödelse till ande. Detta uppnås ofta genom att genomgå en mörk natt av själen, som Buddha, när vårt gamla liv är kvar och vi går in i en period att vandra eller söka innan solens upplysning stiger.

När vi vaknar till vårt nya liv ser vi saker inte genom våra fysiska ögon, utan genom visdomens öga. Som Jesus sa: "Ditt öga är din kropps lampa, när ditt öga är ljud, är hela din kropp full av ljus, men när det inte är ljud, är din kropp full av mörker."

Yoga vetenskap relaterar den sjätte chakran till pinealkörteln, ett vestigialt tredje öga som är komplett med lätta receptorer, som den franska filosofen Rene Descartes kallade "själens säte". Det har länge varit kopplat till högre intuition, "medicin" eller undervisning av drömmar och visioner.

Den mörka natten av förvandling kallar frågan: "Vem är jag? Är jag bara den här kroppen, eller är jag något mer?" I svaret på denna fråga kallas vägen-sex-mystiken för djup meditation och kontemplation. Dessa metoder hjälper henne att kasta egoens bilagor till beröm och skyll, tragedi och triumf. Genom dem utvecklar hon innehållet, jämlikheten och medkänslan av den som har kommunicerat med Gud och känner till livets skönhet, bortom lidenskapens och begränsningens utseende. I det hinduiska systemet motsvarar väg sex jnana yoga, insiktsbanan.

Sökväg Seven: Troens väg

Den sjunde vägen följer riktningen ovanför i medicinhjulet, som representerar Wakan Tanka, den stora heliga eller den stora anden, som den ofta översätts. I yoga vetenskap korrelerar det med den sjunde kronkretsen, där livskraften kommer in i kroppen och Gud blir uppenbar i fysisk form.

Vår tro är en viktig bestämmelse för öppenhet mot Anden. Naturen i vår tro utvecklas och förändras under hela livscykeln, genom själens mörka nätter när vi utmanas att omvandlas, och genom det arbete vi gör på de olika andliga vägarna. Till sist har vi tron ​​att erkänna att nåd är en paradox; uppenbarligen underbara händelser kan bota vår tillväxt, medan förödande händelser kan sporra det. Vi får då den högre nåd av nonattachment.

Om vi ​​följer vår andliga väg och gör den nödvändiga psykologiska helingen under vägen, sätter vi scenen för Guds Union. Men vi kommer aldrig att komma dit genom verk, för i slutändan är Gudsunionen en nåd, en generös förälders unårade gåva till sitt barn. Oavsett om det inträffar när vi är i denna kropp eller när vi är återfödda till Andenvärlden, är det inte viktigt eller inom vår kontroll. Och eftersom förbundsstaten ibland ligger utanför våra perceptions förmåga, är den sanna mäten i godhet, kreativitet, välgörenhet och medkänsla som Andens frukter är uppenbarade i vårt liv.

Din primära och sekundära sökvägen

Vi arbetar var och en av energin i alla sju riktningar, alla sju chakraerna, men enligt min erfarenhet har vi alla en primär och en sekundär eller stödjande väg som vi koncentrerar majoriteten av våra energier på. Vår primära väg är den genom vilken vårt stora bidrag till världen kommer att göras. Det kommer naturligt för oss. Till exempel representerar väg två - kreativitet och överflöd - mitt arbete i världen. Min största glädje är att skriva och lära och att hjälpa andra att känna igen och använda sina gåvor. Jag älskar att studera - som doktorsexamen, tre doktorandskolor vid Harvard Medical School, skriva åtta böcker och vara en livslångt lärande - demonstrera. Dessa är naturliga talanger som är nödvändiga för att uppfylla min själs syfte. Medan jag var tvungen att utveckla dem var råvaran redan där.

Min sekundära väg relaterar till den sjunde riktningen, Inuti, eller hjärtchakra. Vår sekundära andliga väg bygger ofta på ett sår vars helande kommer att utveckla kvaliteter som vi behöver för att stödja vårt primära syfte. Hela mitt liv kunde jag enkelt älska, men av skäl som berodde på min barndom, kände sig ovärderlig för att ta emot den. Så kärleken jag gav var av en begränsad typ, beräknad för att få folk att tycka om mig. Jag hade problem med att ge människor ärlig feedback om beteenden som skadade mig, för rädsla att de skulle vara arg på mig. Jag var också tvungen att lära mig att ge människor allt de vill ha, kan de avhjälpa dem, snarare än att hjälpa dem att framföra sina gåvor. För att jag skulle kunna använda mina gåvor som en väg-två lärare, var jag tvungen att lära mig om kärlek, en process som fortsätter att utvecklas.

Förutom våra primära och sekundära vägar lär vi oss också att använda de andra vägarnas energi som de behöver för att uppfylla vårt syfte. Med tiden kommer du att känna igen hur arbetet med de olika vägarna kan hjälpa dig att utveckla färdigheter och attityder som kanske inte är medfödda och som du behöver vid olika tider i ditt liv och arbete.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Hay House Inc. © 1997. http://www.hayhouse.com

Artikel Källa

7-vägar till Gud: Mysticens vägar
av Joan Borysenko, Ph.D.

7-vägar till Gud av Joan Borysenko, Ph.D.Ett utdrag ur boken: "Bara så många floder leder till havet, det finns många vägar till Gud. Varje av de sju primära energikällorna i människokroppen, chakranerna, motsvarar en specifik väg." I denna bok beskrivs de här vägarna, komplett med andliga övningar, vilket ger läsaren en känsla av den mest fruktbara riktningen för sin resa.

Info / Beställ denna bok

Om författaren

Joan Borysenko, Ph.D.Joan Borysenko, Ph.D., har beskrivits som en respekterad forskare, begåvad terapeut och oskadad mystic. Tränad vid Harvard Medical School, där hon var instruktör i medicin tills 1988 är hon en pionjär i åtanke / kroppsmedicin, kvinnors hälsa och författaren till flera böcker, inklusive bästsäljningen Mindre kroppen, Mending the Mind; Känslan i sinnet att läka; Inre fred för upptagna människor; Och En kvinnas bok av livet.

Fler böcker av denna författare

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = Joan Borysenko; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}