Vad är ren landbuddhism? En titt på hur östasiatiska buddhister sjunger och strävar efter Buddhas livsstil

Vad är ren landbuddhism? En titt på hur östasiatiska buddhister sjunger och strävar efter Buddhas livsstil
Munkar ber vid Nanshan-templet i Sanya, Hainan-provinsen i Kina.
Chen Wenwu / VCG via Getty Images

Många människor i väst tolkar buddhismen som en meditationsväg som leder till upplysning.

Vad många kanske inte vet är att denna tolkning skiljer sig åt vastly från sin praxis i Östasien.

Jag har tillbringat många år på att observera buddhistiska tempel i Taiwan och Kina, och min forskning kulminerade i boken ”Kinesisk ren landbuddhism. ” Denna form av buddhism lär människor att anropa en buddha som heter Amitābha i förväntan att när de dör tar han dem till sitt rena buddha-land, en idealisk plats att bedriva de metoder som kommer att leda dem till att bli buddor, eller helt upplysta och befriade varelser.

Denna form av övning - central för ren landbuddhism - uppstod från Mahayana-buddhismen, en gren av buddhismen som uppstod under första till sjätte århundradet

Buddhism i Kina

En av de nyskapande lärorna i Mahayana-buddhismen var att kosmos är bebodd av miljontals buddhaer, inte bara den historiska grundaren av religionen. Eftersom alla dessa buddha var tvungna att bo någonstans, och deras miljöer måste vara lika rena som de var, följde det att det finns många buddaländer.

Pure Land Buddhism lärde att det rena landet Amitābha var tillgängligt för vanliga människor efter att de dog. Före utvecklingen av ren landbuddhism låg det enda sättet till upplysning genom en svår ansträngning för studier och övning som var utom räckhåll för de flesta.

I Kina gjorde Pure Land-undervisningen möjligheten att befrias från lidande och uppnå buddhahood möjligt för vanliga människor. Medan den rena landbuddhismen spred sig och blev dominerande i andra östasiatiska länder är Kina dess födelseland.


 Få det senaste från InnerSelf


Teorin om karma

Buddhister tror det alla levande varelser fastnar i en oändlig slinga av födelse och återfödelse och den lycka eller otur som de upplever är resultat av karma. Karma är en moralisk kraft skapad av de handlingar man gör: Dydiga gärningar ger en bättre förmögenhet, medan onda eller till och med bara okunniga handlingar ger olycka.

Karma sägs bestämma det framtida livet i termer av kön, intelligens och andra personliga egenskaper såväl som ens miljö.

Shaolin-templet i Henan-provinsen i Kina. (vad är ren landbuddhism en titt på hur östasiatiska buddhister sjunger och strävar efter buddhahood)
Shaolin-templet i Henan-provinsen i Kina.
Ren Hongbing / VCG via Getty Images

Eftersom en buddha tros ha renat sin karma fullständigt, är hans kropp och sinne fria från alla defekter och det land han bor i är perfekt. Flera buddhistiska skrifter beskriver ”buddha-länder” som paradis utan moralisk ondska och fri från alla fläckar.

Många buddhister hoppas på födelse i ett buddha-land så att de kan slutföra sin väg under en buddhas direkta övervakning.

Grundhistorien

Enligt Sutra, eller skrifterna, på Buddha of Infinite Life senast från det tredje århundradet beslutade en munk vid namn Dharmākara att bli en buddha. Efter mycket studier och överläggningar avlade han 48 löften som detaljerade vilken typ av buddha han skulle vara och hur hans buddha-land skulle se ut.

De flesta av dessa löften lade fram en scen som var bekant för troende: Som buddha skulle han vara mäktig, klok och medkännande. Hans land skulle vara magnifikt, och de varelser som delade det med honom skulle vara så fullbordade att de redan skulle ha många av buddans krafter och attribut. Dessa inkluderade perfekt vältalighet och förmågan att se och höra från stora avstånd.

Men bland löften inspelad i Sūtra var det den 18: e som förändrade allt. Detta löfte föreskrivs att den som bara tänkte på honom innan döden skulle återfödas i hans buddha-land:

”Om, när jag uppnår buddhahood, kännande varelser i länderna i de tio riktningarna som uppriktigt och glatt anförtror sig åt mig, önskar att födas i mitt land och tänker på mig till och med tio gånger,” citeras Dharmākara.

Det faktum att han förverkligade sitt mål och blev buddan som heter Amitābha innebar att löftet blev verklighet. Uttrycket ”tio gånger” som hänvisade till Amitabhas tankar var dock vagt. En annan skrift, Sutra på Visualisering av Buddha of Infinite Life, klargjorde att man bara var tvungen att säga denna buddas namn tio gånger.

Dessutom hade Dharmākara också sagt att de som "begår de fem allvarliga brotten och missbruker rätt Dharma" skulle uteslutas. Denna Sutra eliminerade sådana begränsningar. De två skrifterna tillät vanliga buddhister att sträva efter en återfödelse i detta rena land.

Rent land i Kina

Buddhismen gick in i Kina för ungefär 2,000 år sedan och utvecklade långsamt följande när skrifterna blev tillgängliga i översättning och missionärer lärt sig att kommunicera sitt budskap.

Historien om Dharmākaras löften visade sig vara särskilt populär. Sūtra om det oändliga livets Buddha översattes till kinesiska flera gånger, och lärjungsmunkar föreläste och kommenterade Pure Land sūtras.

 

Munkar och nunnor skandade Amitābha Sūtra under deras dagliga hängivenhet. Denna sūtra, tillsammans med de två som redan nämnts, blev "Three Pure Land Sūtras" som förankrade den framväxande traditionen.

De tidigare kinesiska kommentatorerna om dessa sutra hävdade att man behövde stora butiker med god karma från det förflutna för att ens höra om dessa läror. De predikade också att om ens sinne inte renades genom tidigare praxis, så kunde man inte se det rena landet i all sin prakt.

Strävar efter buddhahood

Under det sjätte och sjunde århundradet, tre munkar med namnet Tanluan, Daochuo och särskilt Shandao gav nya tolkningar och metoder som gav den vanliga troende fullständig tillgång till det rena landet utan att de behövde tjäna eller förtjäna det.

Först sa de att återfödelse i det rena landet är en "lätt väg" jämfört med den "svåra vägen" för traditionell buddhistisk praxis.

För det andra att Buddha Amitābha hjälper utövaren genom att lägga till sin "andra makt" till den troendes "självmakt". Med andra ord, buddhas kraft hjälpte den troende direkt och förde honom eller henne till det rena landet. ”Självkraft”, eller den troendes egna ansträngningar, kan ha positiva effekter men det räckte inte för befrielse. Tillägget av Buddhas makt garanterade befrielse i slutet av detta liv.

För det tredje definierade de huvudpraxis som att de kallade Amitābhas namn högt. I originaltexterna var det inte klart om övningen bestod av svåra meditationer eller muntlig kallelse, men de gjorde det klart att bara att upprepa "Hail to Amitaqbha Buddha" skulle få buddha att transportera en till det rena landet.

Det rena landet var inte ett slutmål, som himlen i kristendomen. Poängen med återfödelse där skulle vara i den perfekta miljön för att bli en buddha. Man skulle fortfarande behöva sträva mot buddhahood, men ens egen kraft med Amitābhas skulle garantera det slutliga resultatet.

Tänk på att vara i en rulltrappa. Om man inte kan gå alls kommer den att ta sig till toppen, men om man kan gå till och med lite kommer hastigheten att kombineras med rulltrappans rörelse för att få en där snabbare.

Chanting Buddhas namn

De troende i rent land kan recitera "Hail to the Buddha Amitābha" tyst eller högt medan de räknar upprepningarna på en radband; de kan delta i gruppövning i ett lokalt buddhistiskt tempel; de kan till och med delta i en-, tre- eller sju-dagars retreater som kombinerar recitation med ångerritualer och meditation.

Detta är fortfarande den vanliga formen av buddhistisk praxis i Östasien fram till i dag.

 

AvlyssningenOm författaren

Charles B. JonesDocent i religion och kultur och områdesdirektör för religion och kultur, Föreningen för teologiska skolor.

Katolska universitetet i Amerika School of Theology and Religious Studies är medlem i Association of Theological Schools. ATS är en finansieringspartner för The Conversation US.

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

religion
enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

 Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}

FRÅN REDAKTORERNA

Ta parti? Naturen väljer inte sidor! Det behandlar alla lika
by Marie T. Russell
Naturen väljer inte sidor: den ger helt enkelt varje växt en rättvis chans till liv. Solen skiner på alla oavsett storlek, ras, språk eller åsikter. Kan vi inte göra detsamma? Glöm vår gamla ...
Allt vi gör är ett val: Att vara medveten om våra val
by Marie T. Russell, InnerSelf
Häromdagen gav jag mig en "bra prat med" ... sa till mig själv att jag verkligen behöver träna regelbundet, äta bättre, ta bättre hand om mig själv ... Du får bilden. Det var en av de dagarna när jag ...
InnerSelf-nyhetsbrev: 17 januari 2021
by InnerSelf Staff
Den här veckan är vårt fokus "perspektiv" eller hur vi ser oss själva, människorna omkring oss, vår omgivning och vår verklighet. Som visas på bilden ovan kan något som verkar enormt för ett nyckelpiga ...
En sminkad kontrovers - "oss" mot "dem"
by Robert Jennings, InnerSelf.com
När folk slutar slåss och börjar lyssna, händer en rolig sak. De inser att de har mycket mer gemensamt än de trodde.
InnerSelf-nyhetsbrev: 10 januari 2021
by InnerSelf Staff
Den här veckan, när vi fortsätter vår resa in i det som hittills varit ett tumultfullt 2021, fokuserar vi på att anpassa oss till oss själva och lära oss att höra intuitiva meddelanden för att leva det liv vi ...